【正文】 你是否傾聽持反對意見的人的建議？ 你是否重新審視那些被你視為理所當(dāng)然的假設(shè)？ 你是否至少嘗試過一次新觀念，新主意？ 你在處理問題時(shí)充滿自信嗎？ 你是否欣然接受新的挑戰(zhàn)或是新的責(zé)任？ 你是否企圖籍閱讀，討論來增強(qiáng)能力？ 你是否有心培養(yǎng)一位可以接替你的新秀？ 你是否有多幫助人少批評(píng)人的風(fēng)度？ 你是否越來越能利用時(shí)間？ 你的幽默感是否與日俱增嗎？ 你與家人相處的時(shí)間表有增無減嗎？ 你是否覺得自己的效率越來越高？ 討論與習(xí)作： 1． 開同工會(huì)或長執(zhí)會(huì)時(shí)通常有那些類型的決策？如何作恰當(dāng)?shù)臎Q策？ 2． 從溝通的層次來評(píng)定自己在家庭生活及教會(huì)生活用品的關(guān)系屬于那一層次，及如何提高層次？ 3． 闡述團(tuán)隊(duì)精神在領(lǐng)導(dǎo)上的重要性。如何建立并激勵(lì)團(tuán)隊(duì)精神？ 4． 按照“有效溝通應(yīng)注意事項(xiàng)”，分三人小組長嘗試溝通，一位是傳送者，另一位是接受者，第三位是觀察者，由觀察者作記錄，角色可輪換，互相提醒應(yīng)注意事項(xiàng)。 你是一位成熟的領(lǐng)導(dǎo)者嗎？在“總結(jié)”中的十三人問題，如果狀況是“否”，分析其原因，并研擬改進(jìn)的辦法。 教會(huì)是生命的有機(jī)體。卻以組織的形態(tài)存在，所以我們必須實(shí)施管理，使教會(huì)事工有效率。 摩西由于處理百姓的事而日夜不停的工作，他的岳父葉忒羅并沒有恭維他鞠躬盡瘁，反而給他一些改善的建議（出18）。他提出一個(gè)計(jì)劃，建議摩西指派次級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者分擔(dān)事工的責(zé)任，有分擔(dān)一千人，一百人，五十人，十人的。由于這種安排，“信徒領(lǐng)袖”分擔(dān)了事工，“傳道人”便可專注于神所托付的主要事工。可見好的策劃能提高工作的效率。這是傳道人在教會(huì)行政管理上應(yīng)發(fā)揮的功能。 這里我們先討論神對教會(huì)的心意和計(jì)劃。然后根據(jù)目標(biāo)管理的觀念，研究教會(huì)事工應(yīng)如何策劃以達(dá)成神的民意和計(jì)劃。 A． 了解神對教會(huì)的心意 1． 以神的計(jì)劃為前提 圣經(jīng)不是一本“計(jì)劃”的書，但卻含有神的計(jì)劃，也含有教會(huì)的神圣使命。神是偉大的計(jì)劃者。約翰。亞力山大（JOHN ALEXANDER）在“如何”這本書中提及，在世界存在之先，神已為人類歷史定下計(jì)劃（弗1：9—10）。我們必須始終不渝地相信他的計(jì)劃——這計(jì)劃在個(gè)人和團(tuán)體中，在任何環(huán)境中，在任何時(shí)間中，都是最合宜的（羅8：28）。所以我們要渴慕神來向我們啟示他的計(jì)劃——神樂意這樣做。我們不能訂下計(jì)劃成本之后，才來叫神批準(zhǔn)；而是真誠求神主動(dòng)為我們計(jì)劃。人既有神的形象，也應(yīng)像神一樣有計(jì)劃，完成神所托付的工。 “我怎樣定意，必照樣成立。”（賽14：24；耶29：11） “你所作的，要交托耶和華，你所謀的，就必成立?！保?6：3，19：21） 福斯特博士（DR。G。FOSTER）在“解決問題——計(jì)劃”一文中指出，教會(huì)在行政及計(jì)劃的過程中，必須運(yùn)用與世俗不同的假設(shè)及價(jià)值觀，它不只注意神所關(guān)切，也注意神對每一位信他者所關(guān)切的。 耶穌基督曾強(qiáng)調(diào)預(yù)先計(jì)劃的重要。他在路14：28——32中說：“你們那一個(gè)要蓋一座樓，不先坐下算計(jì)花費(fèi)，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他……”他對于在世上三年半的事工也有計(jì)劃成本， 所以他說：“趁著白日我們必須做那差我來者的工， 黑夜將到，就沒不人能做工了?！保s9：4）他又常說：“我的時(shí)候還沒有到”（約2：4，7：7）。 主的目標(biāo)決定了他的一生。他的一舉一動(dòng)，一言一行，都是全盤計(jì)劃中的一步；他所作的每一件事，都有助于完成他一生的至終目的：拯救世人。 圣靈也是位計(jì)劃者， 他策動(dòng)使徒行傳海外宣道事工，我們可以尋求圣靈的指引，制訂目標(biāo)，配合神的計(jì)劃。不按照圣靈的引導(dǎo)去計(jì)劃，去工作，那就肯定不能合適地運(yùn)用神給我們的時(shí)間，精力，物力，資源……。不計(jì)劃就不是好管家。如果每個(gè)人及教會(huì)能發(fā)現(xiàn)神的心意作為他們努力的依據(jù)，就一定有成功的希望。 總結(jié)： 領(lǐng)導(dǎo)是一種藝術(shù)，今日教會(huì)所需要的是成熟的領(lǐng)導(dǎo)者。成熟不是指靜態(tài)的某一點(diǎn)，某一狀況，乃是一種正在進(jìn)行的狀況。要對自己是否成熟作一番探討，你必須在自己身上找到成長的跡象。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)除屬靈的先決條件外，你也可以客觀地認(rèn)清自己的狀況： 你是否誠心與你的同工分享成功的殊榮與喜悅？ 5． 2．教會(huì)存在的目的 神對教會(huì)的心意是什么？為了要達(dá)成教會(huì)的使命，就必須先決定其存在的目的，擬訂計(jì)劃以符合這目的，并使之付諸實(shí)施，以下將簡要的討論之。 教會(huì)存在的目的是什么？圣經(jīng)的回答是“榮耀神”。但是該如何達(dá)到呢？從圣經(jīng)里神清楚地表示如果教會(huì)履行以下兩項(xiàng)，最能令神得榮耀。 a：使信徒成為成熟的門徒 門徒訓(xùn)練是使個(gè)人從基督里的嬰孩長大成熟的過程，為要預(yù)備天國人才。從太28：1820，弗4：1113，徒2：42等經(jīng)文中，我們清楚地看到，耶穌對門徒的教導(dǎo)，不僅是一些有關(guān)基督教的消息及無生命的事件，他乃教導(dǎo)門徒與自己有親密的關(guān)系。這些門徒開始過一種新生活，在圣靈能力之下經(jīng)常地使圣經(jīng)的真理應(yīng)用在日常生活之中。 建立門徒始于基本原則（奶），然后進(jìn)到更廣的原則（干糧），使門徒在與基督同行中成熟。來5：12，14節(jié)就是責(zé)備那些尚未長進(jìn)的信徒，只能吃奶，不能吃干糧。 建立門徒很重要的一環(huán)，乃是差遣他們出去與人分享基督的救恩。因此教會(huì)存在的第二項(xiàng)乃是： b ：以耶穌基督的福音改變?nèi)诵?林后五：1820，提到神將勸人與他和好的職份賜給我們。徒一：8及八：4提到初期教會(huì)努力地作耶穌基督的見證，使徒將神藉著耶穌基督所表明之愛，及赦免的信息，向當(dāng)時(shí)的世界宣告，第一世紀(jì)的基督徒被基督的愛所激勵(lì)，往各處去傳道。 一個(gè)做見證的教會(huì)是一個(gè)真正喜樂的教會(huì)。當(dāng)耶穌基督真正地成為每個(gè)人生命中的主時(shí)，他們一定會(huì)將他（主）與人分享，當(dāng)他們感受到神使用時(shí)，他們必會(huì)經(jīng)歷到那股涌出來的喜樂。 如果教會(huì)沒有逐漸地完成神對教會(huì)存在的心意和計(jì)劃，教會(huì)將失去神的祝福。這心意和計(jì)劃就是使信徒成為門徒，并差遣他們進(jìn)入廣大的禾田收割莊稼，當(dāng)然要達(dá)成這兩項(xiàng)使命，必須牽涉到在不同階段推動(dòng)、訓(xùn)練、領(lǐng)導(dǎo)、管理、策劃 …… 的技巧，這也是我們所討論的主要范疇。 B．明白策劃的必要性 1．要完成神對教會(huì)的心意 既知道神對教會(huì)的心意，就要有一整套的計(jì)劃來配合，使教會(huì)能一步步達(dá)成神的心意。 某辦公大樓的墻上掛著一個(gè)大招牌，上面寫著：“任何組織若不為將來作計(jì)劃，就不可能有將來?！彼越虝?huì)也是如此。 著名的管理學(xué)家愛德華 ． 德登（Edward Dayton）解釋“全盤計(jì)劃”一詞時(shí)曾這么說：“一般人對計(jì)劃有各種不同的誤解。計(jì)劃不是預(yù)先決定的一個(gè)進(jìn)行的步驟，然后照著去做。計(jì)劃乃是個(gè)指向?qū)淼募^。你排出步驟，走一步，然后重作計(jì)劃。計(jì)劃成為走向?qū)淼穆肪€圖。但最大的不同乃是我們繼續(xù)地移向?qū)頃r(shí)，這路線圖可以經(jīng)常地調(diào)整修正?！?2．保羅的實(shí)例 保羅是一位有異象的基督徒領(lǐng)袖，他用計(jì)劃來達(dá)成他的目標(biāo)。否則異象只不過是夢想而已。 基督給保羅一個(gè)目標(biāo)：去接觸外邦人使他們作門徒，這指示很清楚地記載在使徒行傳26：1618之中。 于是保羅就有計(jì)劃地開始在從來沒聽過福音的地方工作（羅15：20）。他知道生命之道只要一點(diǎn)火，再稍微煽一下，就會(huì)像野火燎原般地?cái)U(kuò)展開來。當(dāng)火焰在一個(gè)地區(qū)點(diǎn)著了，他就離開中心城市如安提阿、哥林多、以弗所、耶路撒冷、羅馬等。他會(huì)坐在猶太會(huì)堂講道——因那兒他們已經(jīng)知道并相信舊約圣經(jīng)，然后再向其他的人傳講（徒13：1449）。他將新信徒組織起來并帶給他們方向及穩(wěn)定（徒14：2124）。保羅也訓(xùn)練新信徒為基督作見證（帖前一：68）。他常常留下個(gè)特別的人在他離開后執(zhí)行他的計(jì)劃（多一：5），然后以書信或重訪該地區(qū)來做跟進(jìn)工作。 一個(gè)計(jì)劃最大的考驗(yàn)就是它是否完成該達(dá)成的功效。從徒17：6，19：10，帖前一：8，我們可以看到，在保羅的生涯中，福音的傳播已達(dá)到最大的效果。 3．策劃的要領(lǐng)——目標(biāo)管理 目標(biāo)管理（Management By Objective）乃是近代行政管理的一個(gè)有用工具，可以應(yīng)用在計(jì)劃的過程。加州大學(xué)管理教授喬治 ．奧迪爾（George S．Odiorne ） 為它所下的定義是“目標(biāo)管理乃是一個(gè)過程，使一個(gè)機(jī)構(gòu)里的上級(jí)及屬下的經(jīng)理一同認(rèn)明共同的目標(biāo)，根據(jù)預(yù)期的結(jié)果確定每個(gè)人主要的職責(zé)范圍，以此為機(jī)構(gòu)執(zhí)行及個(gè)人評(píng)估的依據(jù)。”換句話說，目標(biāo)管理是建立目標(biāo)，擬定逐步計(jì)劃，執(zhí)行其計(jì)劃，檢討及改進(jìn)其進(jìn)展的整體過程。 在這過程里最引人注意的問題乃是“什么是目標(biāo)？”決策小級(jí)要根據(jù)某段時(shí)間內(nèi)所要達(dá)到的效果，寫出一個(gè)明確的目標(biāo)說明書，然后再將達(dá)成此一目標(biāo)采取的行動(dòng)也逐一寫明。 在歷史上，人們一直受到兩個(gè)拉丁字Quo Vadis的挑戰(zhàn)，意思就是“你往何處去？”一個(gè)教會(huì)也必須回答她自己的Quo Vadis。 當(dāng)我們應(yīng)用目標(biāo)管理的技巧到教會(huì)之策劃上時(shí)，必須了解會(huì)眾與企業(yè)機(jī)構(gòu)不同。甘培爾（Campell ） 在他那本“行政的恩賜”中有很好的分析。在一群志愿性質(zhì)的會(huì)眾中，如果傳道人或領(lǐng)導(dǎo)同工能廣泛地注重群體動(dòng)力，努力發(fā)展信徒的參與，使用許多小組的技巧；那么，作教會(huì)的決策時(shí)就會(huì)有廣大的基礎(chǔ)。在這種情況下，適合采用目標(biāo)管理。告別是傳道人所面臨的不是信任的問題，而是如何同時(shí)使會(huì)眾有參與感及責(zé)任感。 中國教會(huì)中具有領(lǐng)導(dǎo)角色者必須認(rèn)識(shí)，要最有效率地完成神對教會(huì)的心意，我們必須尋求神的帶領(lǐng)來擬訂行動(dòng)的目標(biāo)。計(jì)劃如何達(dá)到目標(biāo)及執(zhí)行這些計(jì)劃是達(dá)成你對教會(huì)異象的關(guān)鍵。神曾提醒我們擬訂計(jì)劃，交托給他，相信他要指引并完成這計(jì)劃（箴16：3，9）。 有些教會(huì)同工們一直地忙碌，埋首在“圣工”中，卻像以色列人在曠野漂流一樣，沒有什么進(jìn)展，因此感到灰心。這乃是因?yàn)榻虝?huì)沒有定下清楚具體的目標(biāo)，沒有預(yù)期要達(dá)到的結(jié)果，只是為工作而工作，所以不能指引教會(huì)的工作動(dòng)向，不能提供動(dòng)機(jī)，也浪費(fèi)了不少時(shí)間和精力。 具有領(lǐng)導(dǎo)角色的同工，特別是傳道人，不應(yīng)該如此說：“這就是我認(rèn)為該做的——那么，讓我們大家來做吧！”當(dāng)他從神得到異象或目標(biāo)后，與同工分享禱告，彼此印證，然后說：“這是我們大家所同意而必須做的事——我和你們一起來完成?！苯虝?huì)的長執(zhí)會(huì)或同工會(huì)該負(fù)責(zé)來擬訂教會(huì)的目標(biāo)，而這些目標(biāo)的最后設(shè)立，應(yīng)由全體會(huì)眾來決定，然后提出具體可行的方案，一步一步實(shí)際地去完成。 接下來我們要具體地討論若要使教會(huì)事工有效率，應(yīng)如何應(yīng)用目標(biāo)管理的觀念作計(jì)劃——也就是策劃的要領(lǐng)。 C．知道如何有果效地策劃 有人說得好：“如果你不作計(jì)劃，你就是計(jì)劃要失敗。”雖是如此，我們必須常提醒自己：“不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠耶和華的靈”（亞四：6）。我們在未定任何計(jì)劃之先，必需尋求神智慧及引導(dǎo)，不管事情是大是小，無論計(jì)劃是長期或短期。計(jì)劃可以是團(tuán)體的，也可以是個(gè)人的；有單目標(biāo)計(jì)劃，也有多目標(biāo)計(jì)劃，可分為一般性計(jì)劃，也可分為特殊性計(jì)劃。 我們已經(jīng)從圣經(jīng)的觀點(diǎn)及實(shí)際的考慮知道需要策劃，接下來我們就要將目標(biāo)管理的觀念，應(yīng)用到教會(huì)事工的策劃過程上，稱之教會(huì)事工的目標(biāo)管理 （Management By Objective）。以下就是有果效策劃的步驟。 1． 認(rèn)同目的（Purpose） “教會(huì)目的”的聲明能使教會(huì)確認(rèn)其基本的使命。這聲明必須能涵括教會(huì)所從事的一切事工。它更必需從不同的角度反映教會(huì)所屬的“世界”或背景。 茲從以上 A．2“教會(huì)存在的目的”的研討，我們試擬：“教會(huì)目的”的聲明：“為回應(yīng)神藉著耶穌基督所帶來的恩典，本教會(huì)藉著造就成熟的門徒，將與非基督徒分享耶穌基督的福音，來確認(rèn)，反映，表明基督徒的信仰?！?當(dāng)然，這個(gè)教會(huì)的聲明必須在不同年度及特別需要下，作適合他們自己情況的調(diào)整。這種聲明正是一個(gè)教會(huì)對她本身“該是什么”及“該做什么”的宣告；它是該教會(huì)長遠(yuǎn)的意向，指出他們最終的目標(biāo)；并且教會(huì)所有的節(jié)目及計(jì)劃都是朝此方向努力進(jìn)行的。以一個(gè)年度而言，教會(huì)也應(yīng)提出其目的，使信徒能認(rèn)同：為什么要參與，為什么要優(yōu)先考慮等等。 2． 收集資料 要發(fā)展全盤計(jì)劃，除領(lǐng)導(dǎo)者本身在神面前禱告等候處，所需要的參考也自會(huì)眾本身及其所關(guān)心國家大事的社區(qū)。 信徒自我研究并析教會(huì)的優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)，了解會(huì)友的趨勢，參加崇拜的人數(shù)及管家職份的實(shí)行，注意需要改進(jìn)的地方。例如編制十年信徒統(tǒng)計(jì)表，制作人數(shù)增長曲線圖，制作增減統(tǒng)計(jì)分析表，分析教會(huì)人口結(jié)構(gòu)等。以上是從量上來做教會(huì)診斷。當(dāng)然“量化”性的分析往往相當(dāng)能顯示質(zhì)，因?yàn)闆]有良好的質(zhì)，量也可能隨之低落。 但要對教會(huì)作深入的診斷，那么質(zhì)的評(píng)估是絕對必須的。質(zhì)的評(píng)估可以從禱告，讀經(jīng)，奉獻(xiàn)生活，愛心表現(xiàn)，團(tuán)契交通，敬拜生活，主日學(xué)，領(lǐng)人歸主……等來作評(píng)估，可設(shè)計(jì)問卷來取得資料。如教會(huì)自我分析及教會(huì)信徒概況問卷，皆可資參考。 對社區(qū)的調(diào)查就需要較大規(guī)模實(shí)施，如考慮地理的因素，經(jīng)濟(jì)及政治的因素。該區(qū)其他的教會(huì)的地點(diǎn)及優(yōu)點(diǎn)也應(yīng)考慮在內(nèi)。在調(diào)查中可考慮教會(huì)應(yīng)當(dāng)影響的社區(qū)范圍到那里？在該范圍內(nèi)的生活語言，經(jīng)濟(jì)情況，知識(shí)水平如何？他們最關(guān)心的問題是什么？大多數(shù)的宗教信信仰如何等等。 3． 確定需要 當(dāng)資料收集并分析解釋后，下一個(gè)步驟就是要認(rèn)清教會(huì)的需要及社區(qū)的需要。什么是教會(huì)內(nèi)部活動(dòng)的需要？社區(qū)有什么需要是信徒可以供給的？這些需要乃是與目的相關(guān)，且應(yīng)有優(yōu)先次序。 4． 擬訂目標(biāo) 目標(biāo)（Objective ） 乃是根據(jù)需要，把目的（Purposre ） 分門別類地化大為小，加以具體化。在神的事工上訂目標(biāo)不能脫離兩個(gè)原則，一個(gè)乃是有圣經(jīng)信仰根據(jù)，別一個(gè)是在禱告中進(jìn)行。我們是求神給我們有遠(yuǎn)見而不是靠自己的意見。讓基督與我們一起開始，一同完成。 a: 好目標(biāo)的特點(diǎn) 1． 符合實(shí)際的需要。 2． 可以用時(shí)限及績效加以衡量。 3． 能有挑戰(zhàn)性并運(yùn)用信心。 4． 可以掌握的。 5． 乃由有關(guān)人員所認(rèn)同。 6． 有長期（五年以上），中期（一至五年），短期目標(biāo)。 7． 嚴(yán)謹(jǐn)而有彈性。 健全而完善的教會(huì)管理，乃是把“現(xiàn)在”與“將來”作適當(dāng)?shù)恼{(diào)和，使它們構(gòu)成一個(gè)整體的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)能。以現(xiàn)有的一切為基礎(chǔ)，謀求將來的發(fā)展；以將來的遠(yuǎn)大目標(biāo)為動(dòng)力，啟發(fā)出現(xiàn)應(yīng)有的新決策，新方式。例如目的是推動(dòng)基督化家庭，目標(biāo)是到2004年12月能使百分之三十的信徒有家庭崇拜。例如目的是訓(xùn)練信徒，目標(biāo)是在2004年10月的每主日晚