【正文】 為測評的主要因素；其次，確定誠信度測評體系各級指標(biāo)，即確定幾項(xiàng)能反映大學(xué)生誠信度要素的具體項(xiàng)目；再次，確定誠信度測評的標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠信狀況劃分為不同的級別，對每一項(xiàng)指標(biāo)定出不同級別的標(biāo)準(zhǔn)，以便參照定位；最后，選用誠信度測評的途徑，可通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、老師評議和社會中介機(jī)構(gòu)評議。通過誠信度測評體系可以考核學(xué)生過去、現(xiàn)在的誠信狀況，進(jìn)一步預(yù)測大學(xué)生個人誠信道德的發(fā)展趨勢?！　。ㄎ澹┡嘤鐣恼\信道德文化　　學(xué)校的誠信道德教育的落實(shí)離不開整個社會大環(huán)境的支持。社會作為一個大環(huán)境，對于承擔(dān)誠信道德建設(shè)的重任有不可推卸的責(zé)任，要通過培育社會的誠信道德文化，形成誠信光榮、不誠信可恥的觀念，營造誠信者受尊重、不誠信者遭鄙視的社會氛圍。在培育誠信道德文化中，社會誠信制度的建設(shè)和個人誠信品質(zhì)的修養(yǎng)是相輔相成的兩個方面，缺一不可。誠信制度建設(shè)是他律機(jī)制，誠信品質(zhì)修養(yǎng)是自律機(jī)制，只有在兩個機(jī)制的良性互動中，才能完善社會誠信文化系統(tǒng)，才能使誠信文化建設(shè)體現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化的特色。誠信制度的建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是誠信他律機(jī)制，在這種機(jī)制下，“失信”行為機(jī)會成本的付出要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“守信”行為，使失信者受到物質(zhì)和精神雙方面的懲罰，使守信者得到精神和物質(zhì)的褒獎，促使誠信行為的良性循環(huán)。個人誠信、信用的建立，不僅需要社會輿論監(jiān)督，還需要建立一系列的誠信服務(wù)中介機(jī)構(gòu)提供誠信測評、管理、監(jiān)督的服務(wù)。要盡快完善和健全社會的誠信制度，建立由誠信管理系統(tǒng)、誠信評價系統(tǒng)、誠信監(jiān)督系統(tǒng)組成的誠信監(jiān)管體系，在這個體系里還可以建立個人的誠信查詢系統(tǒng)，最終把社會建立成一個人人都講誠信的誠信系統(tǒng)?！　⒖嘉墨I(xiàn)：　　①邱偉光：《學(xué)校誠信道德建設(shè)的問題和方法》，《思想理論教育》2002年第2期　?、谮w修義：《構(gòu)筑現(xiàn)代誠信》，《思想政治工作研究通訊》2002年增刊　?、矍罔保骸墩\信教育五議》，《思想理論教育》2002年第3期誠信是大學(xué)生的基本素質(zhì)要求 編者按：在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒發(fā)一周年之際，由中央教科所德育研究中心、光明日報教育部、中國教育報、中國少年報聯(lián)合主辦的公民道德建設(shè)征文活動評選揭曉。本報從即日起將陸續(xù)刊登部分獲獎文章。 　　認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹中共中央下發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，是高校今后一段時期思想政治工作和精神文明建設(shè)的重點(diǎn)工作，在此，筆者著重談?wù)劗?dāng)前較突出的誠信問題。 　　誠信的基本內(nèi)涵，包括“誠”和“信”兩個方面?！吨芤住酚小熬舆M(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！笨鬃釉f：“自古皆有死，民無信不立。”（見《論語顏淵》）。古人關(guān)于“誠信”的上述代表性觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價值。那么，當(dāng)前大學(xué)生的誠信狀況如何呢？ 　　用一句“誠信危機(jī)”來概括并不為過。一位中國銀行的同志說，在某校簽訂國家助學(xué)貸款協(xié)議的218名97級學(xué)生中，截至2001年11月，僅有3名學(xué)生畢業(yè)后與中行聯(lián)系還貸事宜，該同志坦言，國家助學(xué)貸款遲遲難以推動，大學(xué)生信用狀況是其中一個突出因素。目前，我國全社會的個人信用體系尚未建立。有一個不可小視的現(xiàn)象是，2001年全國許多高校幾乎是不約而同面臨著嚴(yán)重的學(xué)生欠費(fèi)問題。我想，除了一部分學(xué)生確實(shí)是無力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因可能是：大學(xué)生誠信的“危機(jī)”。與此同時，目前社會上假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅校園，難怪莘莘學(xué)子為之躁動不安，急功近利，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭，“誠實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九宵云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。 　　“誠信”是處理個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強(qiáng)調(diào)堅持依法治國與以德治國并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信度評價體系，同時，再好的評價體系也替代不了廣大教職員工、學(xué)生黨員和干部的身體力行、率先垂范，因?yàn)樯斫讨赜谘越獭? （轉(zhuǎn)自人民網(wǎng)）關(guān)于大學(xué)生誠信問題的思考 （20041119）來自：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)/何臨春摘要：誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，對于推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的騰飛，具有重要意義。大學(xué)生是高知識群體，他們的思想道德素質(zhì)、誠信品質(zhì)，事關(guān)重大。加強(qiáng)對他們的教育培養(yǎng)，對在全社會倡導(dǎo)“明禮誠信”的文明新風(fēng)有著重要作用。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信危機(jī)；教育培養(yǎng)誠信是一種美德，干百年來源遠(yuǎn)流長，亙古不變。但一個時期以來，在我國社會生活中誠實(shí)守信越來越成為一種稀缺資源，商業(yè)中的欺詐行為，各種考試中的舞弊現(xiàn)象，“狼來了”的故事頻頻發(fā)生，假貨充斥，謊言盛行，騙人的把戲?qū)覍业檬?，擾亂了市場秩序，降低了道德水平，違背了做人的基本準(zhǔn)則，有識之士無不為之痛心疾首，憂心如焚。黨和國家更是重拳出擊，整頓經(jīng)濟(jì)秩序，規(guī)范市場行為，打擊假冒偽劣，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，重建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，而這一道德體系的重中之重是誠實(shí)和守信。當(dāng)前，大學(xué)生的誠信問題一定程度出現(xiàn)了危機(jī)，受到倍加關(guān)注，必須引起教育工作者的高度重視，采取切實(shí)措施，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。一、誠信是做人的基本準(zhǔn)則和我國傳道德的重要規(guī)范誠信是一個具有普遍性和初始性的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在全人類各民族的文化要求中，是最起碼的基本的道德。誠信包括誠實(shí)和守信兩個方面，是相互聯(lián)系相輔相承的既可分而二，又可合而一的道德規(guī)范。誠實(shí)就是言行與內(nèi)心一致，不虛假。(《辭?！?999年，上海辭書出版社)就是忠誠老實(shí)，它主要是對人處事時的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時說真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。誠實(shí)作為最古老最原始的道德要求，它和人類相伴而生，人是社會動物，社會性是人的本質(zhì)。人是在相互依賴和相互聯(lián)系中生存和發(fā)展的，只有人與人之間相互誠實(shí)，說真話，傳遞真實(shí)信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發(fā)展，人類也才能修養(yǎng)生息，繁衍延續(xù)。人的這種本真狀態(tài)的生存需要在長期的人類進(jìn)化過程中沉淀、積累、經(jīng)人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德規(guī)范。人類歷史發(fā)展到現(xiàn)在，誠實(shí)品質(zhì)從來是對人的最基本的要求和規(guī)范，可以說，誠實(shí)已成為人類道德的公理，成為最簡單的人類共識。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實(shí)無欺?！秶Z．周語上》說：“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也?！薄墩撜Z．學(xué)而》道：“與朋友交而不信乎?”孔子把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求“敬事而信，”“謹(jǐn)而信”(《論語．學(xué)而》)在《論語．為政》中，孔子認(rèn)為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，自身確實(shí)具有善德稱為“信”。我國傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立?！靶拧币簿统蔀槿寮抑靥岢牡赖乱?guī)范之一。誠實(shí)守信是我國傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠信鑄成中華民族道德之魂。統(tǒng)而言之，誠信包含了幾個方面的含義：一是誠實(shí)無欺，主要指人的自我修養(yǎng)以及由此形成的個人內(nèi)存的道德品質(zhì)、德性和道德境界：“君子誠之為貴”(《禮記．中庸》)，“君子養(yǎng)心莫善于誠”；“意誠而后心正，心正而后修身”；“誠者，圣人之性也?！倍窍嗷バ湃?，主要指信任他人或被他人所信任，這是社會中的一般的道德要求。三是信守承諾，通常指能夠履行對他人的承諾，是對特定對象的責(zé)任。所以相互信任、信守承諾主要指人們在交往中的行為規(guī)范和外在行為表現(xiàn)。在商業(yè)往來中，在日常生活中，在學(xué)習(xí)工作中，人們必須自覺遵守誠實(shí)無欺、相互信任、信守諾言的準(zhǔn)則，做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事，牢記“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”之古訓(xùn)，以保證社會的良性運(yùn)行。二、大學(xué)生誠信觀念的缺失及其危害大學(xué)生是同齡人中的高知識群體，他們應(yīng)該是“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的高素質(zhì)人才。但縱觀大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀，卻不能不令人憂心忡忡：其一，考試作弊屢禁不止，作弊方法層出不窮，從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用現(xiàn)代通訊工具、甚至雇傭“槍手”，可謂五花八門，形形色色。盡管各高校在《學(xué)生手冊》中對考試紀(jì)律和違紀(jì)處罰作了明確規(guī)定，并且安排了眾多監(jiān)考教師和考場督查及巡視人員，但是遺憾的是，無論何時何種考試，都會有人鋌而走險，以身試紀(jì)。其二，助學(xué)貸款到期不予歸還，甚至換名更姓逃避還貸。助學(xué)貸款是國家為了幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)發(fā)放的一種貼息貸款，為不讓一個同學(xué)因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)采取的一項(xiàng)有力措施，體現(xiàn)了黨和政府對貧困學(xué)生的殷切關(guān)懷。同時，貸款的額度有限，只能解決少數(shù)貧困學(xué)生的困難，能夠得到貸款的同學(xué)是非常幸運(yùn)的，應(yīng)該珍惜難得的機(jī)會，信守諾言，按期還貸。但是，相當(dāng)一部分同學(xué)在畢業(yè)離校后，即人間蒸發(fā)，杳無音信。有同學(xué)的學(xué)雜費(fèi)、住院醫(yī)藥費(fèi)都是所在學(xué)院為其墊付的，畢業(yè)后也一走了之，再無任何消息。還有個別同學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)期間借實(shí)習(xí)單位的錢，承諾工作后在工資中扣還，但畢業(yè)后工作不到半個月則欠下借款不辭而別，使得用人單位函告學(xué)校請求幫助追討欠款。其三，言行不一，表里不一，投機(jī)取巧，換來各種榮譽(yù)和入黨、評優(yōu)，或者以欺騙的手段制造泡沫自薦書。步入大學(xué)校門，進(jìn)入知識殿堂，度過人生中的黃金階段，享受陽光的溫暖，吮吸知識的瓊漿，練就強(qiáng)勁的翅膀，邀游遼闊的天空，成就輝煌的事業(yè)，展現(xiàn)燦爛的人生，讓自己活得充實(shí)、自信、健康、有價值、也使社會充滿陽光、健康、有意義。我們非常擔(dān)心地看到一部分同學(xué)不把誠實(shí)守信，相互信任，信守承諾作為自己做人的基本準(zhǔn)則，不再相信世上有真誠、信任和幫助。欺詐、虛偽狡猾等丑惡現(xiàn)象被部分同學(xué)奉為圣明，認(rèn)為自己要有這樣的本事才能適應(yīng)社會成為人上人。我們發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)平時表現(xiàn)還不錯，熱情、克已、守紀(jì)律，但他們以虛假的一面展現(xiàn)在老師和同學(xué)面前，一遇關(guān)鍵時刻就原形畢露，使人難以相信、瞠目結(jié)舌。有的同學(xué)平時貪玩好耍，學(xué)習(xí)不努力、遲到、早退、曠課、思想上政治上不求上進(jìn)，到了畢業(yè)求職時，才痛感自己干貨太少，于是乎造假制假在自薦書上下功夫。凡此種種，不一而足。為什么在大學(xué)生中誠信問題如此嚴(yán)峻?究其原因，主要有以下幾點(diǎn)。第一老實(shí)人吃虧，說假話者當(dāng)?shù)?，使大學(xué)生的價值觀發(fā)生傾斜。價值觀是人們對價值問題的根本看法，是關(guān)于價值的特殊的觀念系統(tǒng)，是價值立場的普遍總和，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)。長期以來，黨和國家都高度重視大學(xué)生的價值觀教育，幫助學(xué)生樹立誠實(shí)守信光榮，欺騙欺詐可恥的基本道德規(guī)范。改革開放的歷史也就是不斷樹立科學(xué)正確的價值觀的歷史，從而保證了誠實(shí)守信原則在整個社會的價值導(dǎo)向。但是，隨著改革開放的不斷深入，特別是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的起伏跌宕，也由于我國仍處于并將長期處于社會主義的初級階段，更由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性，以及各種媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)對價值觀宣傳的不一致性，社會生活中的價值觀念在一定程度上處于混雜狀態(tài)，社會上一些人以頂頭上司的喜怒好惡為準(zhǔn)繩，說違心話，做違心事，數(shù)字出干部，干部出數(shù)字，說假話者被重用，以假政績換來了提拔，說謊獻(xiàn)媚者吃香，剛直不阿者倒霉的現(xiàn)象，等等；給大學(xué)生價值觀的教育引導(dǎo)上造成了混亂和誤導(dǎo)。特別是看到有的同學(xué)以作弊換來好成績，以謊言換來榮譽(yù)等未受到應(yīng)有懲罰的時候，他們判斷是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生嬗變，道德價值觀出現(xiàn)嚴(yán)重傾斜?！皳嗡滥懘蟮模I死膽小的”等也就成了一些同學(xué)的座右銘。在這一價值觀的指導(dǎo)下，他可以置紀(jì)律、道德、良心于不顧，做出考試作弊等不誠實(shí)的事情來。第二，教育的惡性競爭，滋生大學(xué)生的投機(jī)心理。考試除了衡定、評判、甄別學(xué)生學(xué)業(yè)成績而外，在選拔性的考試中更是一種競爭。大學(xué)英語四級考試、計算機(jī)等級考試和高考的指揮棒作用，一考定終身的現(xiàn)實(shí)，使得競爭尤為激烈和殘酷。為了取得考試的成功，有的考生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的投機(jī)心理，采取了作弊的方式，頻頻曝光見諸于報端等媒體的高考、成人高考、大學(xué)英語四、六級考試的集體作弊案、高考試題泄密和被盜案，給我們敲響了警鐘?？荚嚤旧聿]有錯，它是教學(xué)活動和人才培養(yǎng)過程的一個重要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)、衡量、鑒別教學(xué)質(zhì)量的主要手段，是選拔各級各類人才的重要方式，也是教育行政部門和社會對學(xué)校工作進(jìn)行評估、評價的重要指標(biāo)。它對于高等學(xué)校了解教師教學(xué)效果、學(xué)生掌握所學(xué)知識狀況，以及進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)工作等具有重要意義?？荚囎鞅撞坏荒苓_(dá)到考試的預(yù)期目的，而且違背考試公平、公正原則，勢必違背教育的基本原則和規(guī)律，引發(fā)學(xué)校和學(xué)生的投機(jī)心理和投機(jī)行為，誠信被拋棄，各種作弊現(xiàn)象也就在所難免，屢禁不止，有同學(xué)直言自己高考就作過弊。第三，社會普遍的浮躁心理，使得大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不往寂寞，平時不努力，臨時抱佛腳，甚至作弊。讀書其實(shí)很苦，否則不會有“寒窗”之說。要想學(xué)習(xí)優(yōu)秀，必須潛下心來，細(xì)細(xì)研讀，苦其心智，以“頭懸梁，錐刺股”的精神和毅力取得好成績。但是，處于社會轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)階段的我國，“快餐式的東西充斥社會，“一次性消費(fèi)”成為時尚，各種“暴發(fā)戶”依仗巧取豪奪未受到懲處，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的東拼西揍的“專著、東拉西扯的“體系”和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象，以及網(wǎng)絡(luò)、影視、報刊的虛擬世界和光怪陸離的假新聞、假文憑、假證書的泛濫，還有人們對盜版書、盜版光盤、盜版軟件的默認(rèn)和使