法治：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的制度建構(gòu)-資料下載頁(yè)
2025-04-17 22:46本頁(yè)面
【正文】 來(lái)經(jīng)濟(jì)改革的展開，我們還常常聽到諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)一類說(shuō)法，這種說(shuō)法把現(xiàn)代法律制度與以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革聯(lián)系在一起，從而揭示出現(xiàn)代社會(huì)中法律秩序與社會(huì)生活相互聯(lián)系的另外一個(gè)方面。這種解釋也是真實(shí)的，但它也象前一種解釋一樣不能令我們完全滿意。因?yàn)樗鼈兌既鄙僖环N歷史的和世界性的立場(chǎng)，這種立場(chǎng)要求我們把中國(guó)當(dāng)下的法律改革放在中國(guó)近代史和世界近代史的大背景下來(lái)觀察和理解。正是從這種立場(chǎng)出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管存在政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)發(fā)展方面的種種差異，中國(guó)歷史上這兩次法律改革遠(yuǎn)不是彼此孤立的事件，它們其實(shí)是同一歷史進(jìn)程中的同一事件。時(shí)間上的中斷、發(fā)展中的反復(fù)、內(nèi)容和背景上的差異等，最終只是確證了這一事實(shí)?！ 【捅砻娴暮椭苯拥脑蚨?，清廷實(shí)行的一系列制度變革首先都源于它在軍事上的失敗，而這種失敗之所以是難以避免的，又是因?yàn)槟遣恢皇乔宕袊?guó)對(duì)某個(gè)或某幾個(gè)西方國(guó)家的失敗，而是一種傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明和前現(xiàn)代社會(huì)組織在與現(xiàn)代工業(yè)文明和民族國(guó)家相遇和發(fā)生沖突時(shí)不可避免的失敗。40[40]正是因?yàn)榛蛏罨驕\地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，晚清的改革才會(huì)步步深入，由最初的技能層面擴(kuò)展到國(guó)家體制和社會(huì)制度的諸多方面。著眼于此，清末的變法以及后來(lái)的革命，都應(yīng)該被看成是一種試圖由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的連續(xù)性的努力，自清末發(fā)其端的現(xiàn)代法律運(yùn)動(dòng)因此也應(yīng)當(dāng)被看成是一個(gè)現(xiàn)代性事件。這樣，我們就不難了解，正如世紀(jì)初的法律改革并不簡(jiǎn)單是迫于外部壓力的偶然事件一樣，80年代的法律重建運(yùn)動(dòng)也不是孤立的內(nèi)部事件。實(shí)際上，即使是5070年代之間我們稱之為法律現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)之反動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，也只有放在這一社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下才是可以理解的。因?yàn)椋袊?guó)的共產(chǎn)主義實(shí)踐從一開始就不是一個(gè)孤立的事件，它是一種對(duì)現(xiàn)代性的回應(yīng)，只不過(guò)，它是以一種特殊方式來(lái)回應(yīng)現(xiàn)代性的要求，即以一種激進(jìn)的反現(xiàn)代性姿態(tài)來(lái)推行現(xiàn)代化。41[41]眾所周知，這種嘗試最終歸于失敗，這種失敗雖然不象一個(gè)世紀(jì)以前那樣直接導(dǎo)致割地賠款，但也同樣嚴(yán)重。到70年代末，即使官方也不得不承認(rèn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕于崩潰，社會(huì)發(fā)展更大大落后于世界發(fā)達(dá)國(guó)家。而比貧窮更嚴(yán)重的是，正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)開始失去其原有的統(tǒng)制力，與這種意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系的社會(huì)理想從根本上發(fā)生動(dòng)搖，秩序瓦解，人心思變。這時(shí)，新一輪的社會(huì)變革勢(shì)在必行。具有諷刺意味的是，在官方話語(yǔ)中，新的社會(huì)變革被定義?quot。四個(gè)現(xiàn)代化?！ ⊥砬遄兎ㄒ愿粐?guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)，最近的改革開放以現(xiàn)代化為鵠的。它們都經(jīng)歷了同樣的變化模式，即失敗反思變革。雖然這兩次變革的背景以及變革的具體內(nèi)容不盡相同，但它們卻是同一主題的變奏，即在已經(jīng)發(fā)生重大變化的世界中，通過(guò)吸納新鮮經(jīng)驗(yàn)，改造固有體制，尋求解決新舊社會(huì)問(wèn)題的有效方案，并在此過(guò)程中完成從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。顯然，這一轉(zhuǎn)變迄今尚未完成，作為這一轉(zhuǎn)變之一部分的法律現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)仍在發(fā)展之中，憲政和法治依然是有待實(shí)現(xiàn)的理想。盡管在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了重大變化，但是晚清時(shí)人們面對(duì)的一些基本問(wèn)題，如維護(hù)民權(quán)(人權(quán))、開啟民智(教育)、保障民生(經(jīng)濟(jì))、限制君權(quán)(政治)等，是人們今天仍然關(guān)心和談?wù)摰膯?wèn)題，只形式和用語(yǔ)稍有不同。中國(guó)固然早已廢除了帝制，但是公共權(quán)力的合理分配與合法行使依然是亟待解決的制度性問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的困境使人們痛切感到一套合理的產(chǎn)權(quán)制度的重要性。在新近有關(guān)修訂憲法的要求里，承認(rèn)和保護(hù)公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)成為一項(xiàng)重要內(nèi)容。在最初無(wú)章可循的局面逐漸改變之后，人們開始感覺(jué)到，法律不良、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)以及司法腐敗至少是和無(wú)法可依一樣嚴(yán)重的事情。人治還是法治，權(quán)大還是法大，這些問(wèn)題甚至比過(guò)去更加嚴(yán)重地困擾著中國(guó)人。自然，不同時(shí)代人們討論這些問(wèn)題的方式及所用語(yǔ)匯不總是相同的，但是這些問(wèn)題本身卻始終或深或淺地植根于中國(guó)社會(huì)。這不僅意味著中國(guó)人曾經(jīng)有一些處理類似問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和辦法，而且意味著他們會(huì)把這些經(jīng)驗(yàn)一代又一代地帶入社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。它們將成為在中國(guó)建立現(xiàn)代法律制度、實(shí)行憲政和法治的基礎(chǔ)，當(dāng)代中國(guó)法治實(shí)踐的一部分。意識(shí)到這一點(diǎn)，我們就有必要對(duì)先前經(jīng)常被作為歷史上的消極和負(fù)面因素而遭到忽略的兩個(gè)方面給予適當(dāng)?shù)淖⒁?。這兩個(gè)方面就?quot。傳統(tǒng)和普通民眾的日常生活實(shí)踐。10 / 10
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