法治：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的制度建構(gòu)(五)-資料下載頁(yè)
2025-04-17 22:46本頁(yè)面
【正文】 主制度也可以不同方式和在不同范圍內(nèi)推行和發(fā)展。而當(dāng)這兩種制度形式在實(shí)踐中結(jié)合在一起，就會(huì)產(chǎn)生積極的和建設(shè)性的結(jié)果?！ ∑?結(jié)語(yǔ)：社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化重建 許多人用社會(huì)轉(zhuǎn)型一詞來(lái)描述80年代以來(lái)中國(guó)的社會(huì)變遷，這固然不錯(cuò)，但是根據(jù)本文的看法，我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的這場(chǎng)變化實(shí)際上只是一個(gè)世紀(jì)以前開(kāi)始的一場(chǎng)更大的社會(huì)變遷的一部分，本文把這場(chǎng)已經(jīng)延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)之久的規(guī)模巨大的社會(huì)變遷稱(chēng)為社會(huì)轉(zhuǎn)型?！ ∥覀円呀?jīng)談到這場(chǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)變的主題，談到直接引起這場(chǎng)轉(zhuǎn)變的社會(huì)危機(jī)。讀者或許已經(jīng)注意到，這不是尋常意義上的社會(huì)危機(jī)，因?yàn)樗恢皇前l(fā)生在社會(huì)的某一方面或領(lǐng)域，也不只限于某一社會(huì)階層。這是一場(chǎng)整體性危機(jī)，93[93]它涉及整個(gè)社會(huì)，整個(gè)文明，涉及到社會(huì)與文明的重建和尋找新的自我認(rèn)同。我把這種危機(jī)理解為內(nèi)在的，并不是要否認(rèn)外部世界的影響，而是要強(qiáng)調(diào)，不僅造成危機(jī)的重大社會(huì)問(wèn)題出于社會(huì)內(nèi)部，而且面對(duì)和試圖解決這些問(wèn)題的行動(dòng)主體也出于同一社會(huì)，促使他們行動(dòng)的利益、情感和欲望無(wú)不植根于這個(gè)社會(huì)的歷史、傳統(tǒng)和日常生活之中。外部世界的變化構(gòu)成了這一社會(huì)變遷的背景，它暴露出這個(gè)社會(huì)固有的問(wèn)題，刺激人們思考和行動(dòng)，不僅如此，它還為這個(gè)社會(huì)的變化提供了新的可能性，并以這種方式融入到這個(gè)社會(huì)的發(fā)展之中?！ “阎袊?guó)的法律現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)置于這樣一個(gè)所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型的宏大圖景之中，我們將得到什么樣的印象呢? 首先，作為現(xiàn)代性方案的一部分，憲政，法治，以及現(xiàn)代法律制度的建立和完善，已經(jīng)為近代以來(lái)的歷史證明是必要的，它不但有歷史的依據(jù)，而且，更重要的是，反映了這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。盡管如此，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)法治仍需要付出艱苦的努力，因?yàn)樗旧硪彩且豁?xiàng)復(fù)雜的事業(yè)，不僅涉及原則和制度，而且涉及認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)?！ ∑浯?，雖然當(dāng)代中國(guó)社會(huì)迫切地需要法治，雖然法治的逐步實(shí)現(xiàn)可能為人們帶來(lái)巨大的好處，但是它不可能包羅所有的社會(huì)領(lǐng)域，也不能夠解決所有的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)公正的社會(huì)來(lái)說(shuō)，法治只是其必要條件而非充分條件。而在今天的中國(guó)，法治的目標(biāo)本身也要借助于法律以外其他社會(huì)制度和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展才可能達(dá)到。意識(shí)到這一點(diǎn)，我們?cè)谟懻摲ㄖ螁?wèn)題時(shí)就會(huì)一面把注意力集中于法治的基本原則、制度結(jié)構(gòu)和作用機(jī)制，一面考慮法治在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化重建過(guò)程中的位置，考慮法治與社會(huì)發(fā)展和制度變革其他方面的相互聯(lián)系?！ ≡俅?，盡管中國(guó)的憲政運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有將近一百年的歷史，而且今天正在進(jìn)行的法律改革有可能把我們帶入一個(gè)法治事業(yè)的新階段，中國(guó)的法治仍然面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)部分來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的利益沖突，部分來(lái)自于社會(huì)變遷本身，部分來(lái)自于心靈的積習(xí)，但是不管怎樣，它們都不是不可克服的。本文力圖證明，一個(gè)多元的、理性的和能夠自我調(diào)節(jié)的社會(huì)的存在和廣泛的政治參與是推動(dòng)法治事業(yè)、確立法治正當(dāng)性的一條重要途徑?！ ∽詈?，本文還試圖說(shuō)明，中國(guó)社會(huì)不僅需要通過(guò)民主實(shí)現(xiàn)的法治，而且需要法治保障之下的民主。法治與民主的相互支持有可能通過(guò)保持其內(nèi)在緊張的辦法獲得實(shí)現(xiàn)。所謂當(dāng)事人原則，就是為了達(dá)成國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人之間的健康互動(dòng)關(guān)系和適度平衡。這里，我無(wú)意否認(rèn)國(guó)家在現(xiàn)代社會(huì)生活中的重要性，問(wèn)題是，國(guó)家應(yīng)當(dāng)扮演恰當(dāng)?shù)慕巧?，否則就可能造成災(zāi)難性的后果。因此，如何創(chuàng)造一種必要的條件，一種有效的制度安排與社會(huì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人之間的適度平衡，應(yīng)當(dāng)是未來(lái)幾十年內(nèi)中國(guó)政治、法律與社會(huì)的理論和實(shí)踐的主要任務(wù)?！ √幱谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)正面臨一系列重大問(wèn)題，要及時(shí)和恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這些問(wèn)題不僅需要明智的決斷，而且需要想象力和創(chuàng)造力。此刻，中國(guó)社會(huì)的未來(lái)是不確定的，這是一個(gè)開(kāi)放的未來(lái)，我們必須自己去創(chuàng)造它，也就是說(shuō)，我們必須自己去確定現(xiàn)代中國(guó)的含義。這就是所謂制度建構(gòu)，這就是所謂文化重建。在這一天到來(lái)之前，我們不能夠確知最后的結(jié)果，不過(guò)有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是確定的，那就是，我們既需要一個(gè)強(qiáng)有力的和守法的國(guó)家，也需要一個(gè)健康而有活力的社會(huì)，更需要無(wú)數(shù)享有自由與尊嚴(yán)的個(gè)人。為此，我們既需要法治，也需要民主。法治與民主的有效結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)統(tǒng)一和穩(wěn)定的制度保障，也是文化重建的制度基礎(chǔ)，而通過(guò)推行法治，加強(qiáng)公民意識(shí)，提高公民的政治參與能力，和在新的政治與社會(huì)實(shí)踐中積累新的生活經(jīng)驗(yàn)，使理性的精神融入整個(gè)社會(huì)，逐步建立起一個(gè)現(xiàn)代的、多元的和理性的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要目標(biāo)。10 / 10
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