【導(dǎo)讀】專注銀行員工的需求。農(nóng)行2020年春天行動(dòng)綜合營(yíng)銷方案。2020年1月1日～3月31日。增量市場(chǎng)份額保持第一。（三）基金銷售實(shí)現(xiàn)“開(kāi)門紅”，股票和混合型基金（含。券商集合計(jì)劃和“一對(duì)多”專戶業(yè)務(wù)）銷售額達(dá)到XX億元，手續(xù)費(fèi)收入XX萬(wàn)元；完成借記卡收入全年計(jì)劃的XX%；“傳。世之寶”黃金累計(jì)銷售達(dá)到XX千克；個(gè)人本外幣理財(cái)產(chǎn)品。的市場(chǎng)份額逐步提升，全面完成總行下達(dá)的本利豐銷售計(jì)。行注冊(cè)客戶凈增XX戶，電子商務(wù)商戶凈增X戶,電子銀行業(yè)。增有效客戶數(shù)XX戶，新增有效商戶數(shù)XX戶。末年初和一季度的黃金季節(jié)，在全行范圍內(nèi)開(kāi)展“旺季營(yíng)銷”。我們這次旺季營(yíng)銷活動(dòng)就是要以價(jià)值創(chuàng)造為核心，根據(jù)。7農(nóng)行XN市分行行長(zhǎng)在四季度工作會(huì)議上的講話。8農(nóng)行LP分行2020年上半年工作總結(jié)。22在9月份全市農(nóng)行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)分析會(huì)上的講話。74AZ市農(nóng)行行長(zhǎng)在班子調(diào)整大會(huì)上的講話。75GZ農(nóng)行領(lǐng)導(dǎo)干部履職監(jiān)督檢查活動(dòng)自查報(bào)告。76QF支行2020年度文明優(yōu)質(zhì)服務(wù)實(shí)施方案。77SO支行2020年改善支付結(jié)算服

　　

【正文】 學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是 （ ） A 課外活動(dòng) B 實(shí)踐活動(dòng) C 教學(xué)活動(dòng) D 班主任工作 （ C ） 教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于 A 基礎(chǔ)地位 B 中心地位 C 主要地位 D 重要地位 （ B ） 智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是 A 注意力 B 觀察力 C 思維力 D 想象力 （ C ） 把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué) —— 思 —— 行”的統(tǒng)一過(guò)程的教育家和思想家是 A 孔子 B 孟子 C 荀子 D 墨子 （ A ） 專注銀行員工的需求 主張“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”教育家是 A 赫爾巴特 B 杜威 C 凱洛夫 D 夸美紐斯 （ D ） 試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的教育家是 A 夸美紐斯 B 赫爾巴特 C 杜威 D 凱洛夫 （ B ） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種 A 重要力量 B 主要力量 C 內(nèi)部動(dòng)力 D 外部動(dòng)力 （ C ） 教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的 A 基本部分 B 基本內(nèi)容 C 基本途徑 D 基本階段 （ D ） 在教學(xué)過(guò)程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 A 引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B 領(lǐng)會(huì)知識(shí) C 鞏固知識(shí) D 運(yùn)用知識(shí) （ B ） 領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和 A 熟悉教材 B 分析教材 C 概括教材 D 理解教材 （ D ） 根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是 A 教學(xué)目的 B 教學(xué)內(nèi)容 C 教學(xué)原則 D 教學(xué)方法 （ C ） 孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的 A 啟發(fā)性原則 B 鞏固性原則 C 直觀性原則 D 循序 漸進(jìn)原則 （ A ） “學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的 A 直觀性原則 B 啟發(fā)性原則 C 循序漸進(jìn)原則 D 鞏固性原則 （ D ） 循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要 A 溫故而知新 B 不陵節(jié)而施 C 不憤不啟，不悱不發(fā) D 學(xué)而時(shí)習(xí)之 （ B ） 教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 （ ） A 備課 B 上課 C 作業(yè)的檢查與批改 D 課外輔導(dǎo) （ B ） 課的類型的劃分依據(jù) A 教學(xué)任務(wù) B 教學(xué)內(nèi)容 C 教學(xué)規(guī)律 D 教學(xué)原則 （ A ） 教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過(guò) A 布置作業(yè) B 檢查作業(yè) C 課外輔導(dǎo) D 課后練習(xí)（ C ） 一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測(cè)量的 A 信度 B 難度 C 區(qū)分度 D 效度 （ D ） 一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測(cè)驗(yàn)的 A 信度 B 效度 C 區(qū)分度 D 難度 （ A ） 為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱為 A 教學(xué)程序 B 教學(xué)步驟 C 教學(xué)組織形式 D 教學(xué)階段 （ C ） 古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 A 分組教學(xué) B 個(gè)別教學(xué) C 道爾頓制 D 班級(jí)上課制 （ B ） 最早在理 論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是 A 斯賓塞 B 盧梭 C 洛克 D 夸美紐斯 （ D ） 我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在 A 1856 年 B 1860 年 C 1862 年 D 1866 年 （ C ） 德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱為 （ ） A 德育目的 B 德育原則 C 德育規(guī)律 D 德育目標(biāo) （ D ） 德育目標(biāo)是德育工作的 A 基礎(chǔ) B 途徑 C 出發(fā)點(diǎn) D 重要環(huán)節(jié) （ C ） 德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到 專注銀行員工的需求 A 德育內(nèi)容上 B 德育規(guī) 律上 C 德育原則上 D 德育方法上 （ A ） 德育過(guò)程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過(guò)程的 A 內(nèi)容 B 層次 C 結(jié)構(gòu) D 方法 （ C ） 構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是 A 知 B 情 C 意 D 行 （ A ） 衡量人們品德的重要標(biāo)志是 A 道德認(rèn)識(shí) B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為 （ D ） 活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的 A 關(guān)鍵 B 基礎(chǔ) C 內(nèi)容 D 途徑 （ B ） 進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的 A 疏導(dǎo)原則 B 因材施教原則 C 導(dǎo)向性原則 D 一致性和連貫性原則 （ C ） 德育的實(shí)施渠道或形式就是德育的 A 方法 B 手段 C 內(nèi)容 D 途徑 （ D ） 實(shí)施德育的最基本的途徑是 A 政治課與其他學(xué)科教學(xué) B 課外校外活動(dòng) C 勞動(dòng) D 共青團(tuán)活動(dòng) （ A ） 通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的觀點(diǎn)的方法是 A 榜樣法 B 說(shuō)服法 C 陶冶法 D 鍛煉法 （ C ） 委托任務(wù)和組織活動(dòng)是屬于 A 說(shuō)服法 B 榜樣法 C 鍛煉法 D 陶冶法 （ C ） 德育認(rèn)知模式非常注重 A 道德認(rèn)識(shí) B 道德情感 C 道德意 志 D 道德行為（ A ） 德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的 A 道德認(rèn)識(shí) B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為（ B ） 創(chuàng)立社會(huì)模仿模式的教育家是 A 柯?tīng)柌? B 皮亞杰 C 麥克費(fèi)爾 D 班杜拉 （ D ） 學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是 （ ） A 共青團(tuán)組織 B 教導(dǎo)處 C 總務(wù)處 D 班級(jí) （ D ） 率先正式使用“班級(jí)”一詞的是著名教育家 A 埃拉斯莫斯 B 夸美紐斯 C 洛克 D 盧梭 （ A ） 班級(jí)管理的主要對(duì)象是 A 班級(jí)公共財(cái)產(chǎn) B 班級(jí)信息 C 學(xué)生 D 班級(jí)資料（ C ） 通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章 制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)，屬于 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標(biāo)管理（ A ） 班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式稱為 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標(biāo)管理（ C ） 班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的管理方式是屬于 A 常規(guī)管理 B 目標(biāo)管理 C 平行管理 D 民主管理（ D ） 二、填空題： 狹義的教育主要指學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、 有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求 有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 專注銀行員工的需求 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織 地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 廣義的教育包括 _家庭教育 _ 、 _社會(huì)教育 _ 和 _學(xué)校教育 _。 《孟子》說(shuō)夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者 射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。 中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程 》。 中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》又稱 壬寅學(xué)制 。 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制。 中國(guó)古代學(xué)校的“六藝”教育包括 “禮”“樂(lè)”“射”“御”“書”“數(shù)” 。 中國(guó)古代的“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。 《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》簡(jiǎn)稱 四書 。 先秦時(shí)期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是蘇格拉底 。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。 古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》 中。 古希臘百科全書式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。 教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對(duì)象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學(xué)論》 。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。 法國(guó)啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是《愛(ài)彌爾》。 法國(guó)啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛(ài)彌爾》。 近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。 近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是 洛克 。 第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學(xué)》 。 赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。 美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。 美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問(wèn)題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。 1939 年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 凱洛夫。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國(guó)的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的 影響。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國(guó)的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 義務(wù)教育是國(guó)家用 法律形式 規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。 () 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。 人力資本理論的核心概念是人力資本。 科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。 校園文化是學(xué)校文化的縮影。 專注銀行員工的需求 校園 文化 是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。 10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。 .作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，稱為是個(gè)體身心發(fā)展。 () 人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐 過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。 英國(guó)哲學(xué)家洛克的白板說(shuō)是外鑠論的一個(gè)典型的代表。 美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把 他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。 遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖 上的特點(diǎn)。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性 。 美國(guó)生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過(guò)程就是成熟 。 .環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。 所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯 定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。 個(gè)性亦稱人格 ，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。 青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。 狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì) 所培養(yǎng)的人的特殊要求。 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。 教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性 ，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。 教 育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) 是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對(duì)而言的。 全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的