中國(guó)法治現(xiàn)狀【論我國(guó)法治文化的現(xiàn)狀與構(gòu)建】-資料下載頁(yè)
2025-04-13 19:43本頁(yè)面
【正文】 飛躍，那么法治文化所構(gòu)建的人們思想和行為上的守法準(zhǔn)則更是普法教育所要追求的目標(biāo)。從增強(qiáng)法制觀念到提高法律素質(zhì)，再到全社會(huì)共同的法治文化的形成，應(yīng)該成為從“一五”到“四五”，再到“五五”，乃至今后更[cm(26]長(zhǎng)時(shí)期普法工作的重要的內(nèi)在脈絡(luò)。當(dāng)然, 法治文化理論普及的途徑也不能僅僅是對(duì)法治觀念的傳播，更重要的是通過(guò)公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法等良性法律實(shí)踐的教育活動(dòng)，增進(jìn)國(guó)民對(duì)訴訟的信任和期待，培育國(guó)民對(duì)法律的信仰心理。在法治文化理論的普及過(guò)程中，要處理好其他文化形態(tài)與法治文化的關(guān)系。一是要注意對(duì)傳統(tǒng)法律文化的批判。沒(méi)有對(duì)舊文化的批判，新的法律文化就難以真正確立起來(lái)。通過(guò)批判，使傳統(tǒng)法律文化中的糟粕成為一種“ 惡”，從而使人們形成自覺(jué)抵制這種落后文化的心理和習(xí)慣。二是其他文化形態(tài)要保持與法治文化立足點(diǎn)、價(jià)值趨向等方面的一致性。如法治文化以個(gè)人為本位，以自由和正義的統(tǒng)一為價(jià)值趨向，那么在國(guó)民中就不宜提倡集體主義精神和輕訟厭訟的道德觀念。在實(shí)行法律與道德分離的法治社會(huì)里，這點(diǎn)是應(yīng)該容易做到的。三是要正確處理好法治文化與道德文化的地位關(guān)系。如果是以“依法治國(guó)”來(lái)表達(dá)法治的話，就表明法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的最高準(zhǔn)則，道德只能服務(wù)于法治文化。 總之，作為建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。能否建成法治國(guó)家的關(guān)鍵是我國(guó)社會(huì)主義法治文化的發(fā)展程度。法治文化之于法治國(guó)家的建設(shè)具有根本性和戰(zhàn)略性。因此我國(guó)必須抓住歷史機(jī)遇，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行社會(huì)主義民主政治建設(shè)，提高公民的法制觀念，確保中國(guó)特色的社會(huì)主義法治文化健康發(fā)展。［9］（p15） ?。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］ ?。?］［美］［m］.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994. ?。?］［m］.北京：商務(wù)印書(shū)館, 1999. ［3］［m］.北京：法律出版社, 1998. ?。?］（增訂版）［m］.北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店, 1998. ?。?］（第二卷）［m］.北京：人民出版社, 1992. ?。?］［j］.南京社會(huì)科學(xué)，2001,（1）. ?。?］［法］（上冊(cè)）［m］.北京：商務(wù)印書(shū)館, 1963. ?。?］［j］.理論與探索，2007,（6）. ?。?］［j］.當(dāng)代教育論壇，2007,（6）
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