中國(guó)法治現(xiàn)狀【論我國(guó)法治文化的現(xiàn)狀與構(gòu)建】(完整版)
【正文】 。法治文化培育的重中之重，就是發(fā)揮這種特殊的約束力，同國(guó)家機(jī)器外力約束共同構(gòu)成法治進(jìn)程強(qiáng)大的推動(dòng)力。強(qiáng)弱之點(diǎn)，盡在憲法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，“經(jīng)濟(jì)人”對(duì)自由、平等、權(quán)利、規(guī)則有著一種天然的狂熱和追求,對(duì)實(shí)現(xiàn)自己利益的最大化具有高度的理性和對(duì)權(quán)力制約的沖動(dòng)；自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、統(tǒng)一的市場(chǎng)環(huán)境反過來又能夠促進(jìn)社會(huì)關(guān)系從血緣到業(yè)緣、從身份到契約、從依賴到獨(dú)立、從封閉到開放的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)現(xiàn)代商人隊(duì)伍和經(jīng)濟(jì)性社會(huì)團(tuán)體的發(fā)展和壯大，促進(jìn)平等交往、自由交換、與政府有良好溝通機(jī)制并排斥其不正當(dāng)干預(yù)的市民社會(huì)的形成和完善,促進(jìn)自由、平等、權(quán)利、理性等法治觀念在市民頭腦中的根深蒂固。近些年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于法治文化的著述已不在少數(shù),可謂成果頗豐，但由于中國(guó)法治文化的缺乏，對(duì)法治文化內(nèi)涵的研究基本都是以西方的法治文化為坐標(biāo)的。但是在活動(dòng)中一直把重點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)行法、特別是對(duì)實(shí)體法的知曉和遵守上，沒有把法治觀念的培育放在首要位置，造成許多國(guó)民只單純掌握了零星的法律知識(shí)，而沒有真正了解法律知識(shí)背后所蘊(yùn)含的法律文化。二是其他文化形態(tài)要保持與法治文化立足點(diǎn)、價(jià)值趨向等方面的一致性。因此我國(guó)必須抓住歷史機(jī)遇，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行社會(huì)主義民主政治建設(shè)，提高公民的法制觀念，確保中國(guó)特色的社會(huì)主義法治文化健康發(fā)展。在實(shí)行法律與道德分離的法治社會(huì)里，這點(diǎn)是應(yīng)該容易做到的。從增強(qiáng)法制觀念到提高法律素質(zhì)，再到全社會(huì)共同的法治文化的形成，應(yīng)該成為從“一五”到“四五”，再到“五五”，乃至今后更[cm(26]長(zhǎng)時(shí)期普法工作的重要的內(nèi)在脈絡(luò)。西方的法治文化需要一個(gè)中國(guó)化或民族化、“本土化”的過程。政治和法律文化都是上層建筑中的有機(jī)構(gòu)成要素,但政治在上層建筑中處于主干地位,對(duì)法律文化具有很強(qiáng)的制約作用。 文化大革命結(jié)束后，中國(guó)實(shí)行了改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以確立， 全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)逐步明顯，民主政治建設(shè)取得了一定的進(jìn)展，民間組織的生存、發(fā)展環(huán)境不斷寬松，社會(huì)主義法律體系基本形成，西方法律文化介紹和傳播工作日益受到學(xué)者的重視,但從現(xiàn)實(shí)角度看，首先，我國(guó)仍然承繼著傳統(tǒng)中國(guó)遺留下的法律心理，出現(xiàn)遠(yuǎn)離法、輕視法、不信任法、甚至畏法的現(xiàn)象。法治文化一旦形成，可以引導(dǎo)社會(huì)公眾按照法治理念和精神，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至政治生活作出文化判斷。人們?nèi)绾卫斫馑?、解讀它，直接影響到對(duì)它的執(zhí)行，影響到按照這種秩序生活的
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