中國(guó)法治現(xiàn)狀【論我國(guó)法治文化的現(xiàn)狀與構(gòu)建】-閱讀頁(yè)
2025-04-28 19:43本頁(yè)面
【正文】 法治文化的研究和普及工作 首先，需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)法治文化的研究工作。一個(gè)國(guó)家的法治思想只有是民族的，才可能是世界的，只有是“本土”的，才可能為大眾所接受。中國(guó)的法治文化的內(nèi)涵到底是什么，還需要學(xué)術(shù)界在對(duì)西方法治文化、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的合理成分、馬克思主義法學(xué)理論以及其他文化形態(tài)系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行自覺(jué)地理論構(gòu)建。古希臘的偉大思想家柏拉圖和亞里士多德在論述法治時(shí)皆強(qiáng)調(diào),為了使全體公民遵守法律，國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的教育，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民守法觀念的培養(yǎng)。從1986 年開(kāi)始，中國(guó)已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)全體國(guó)民有組織、有步驟地進(jìn)行了大規(guī)模的普法活動(dòng)。如果說(shuō)從“一五”、“二五”、“三五”普法所實(shí)踐的“增強(qiáng)全民法制觀念”到“四五”普法“提高全民法律素質(zhì)”目標(biāo)提出是普法工作理念上的一次飛躍，那么法治文化所構(gòu)建的人們思想和行為上的守法準(zhǔn)則更是普法教育所要追求的目標(biāo)。當(dāng)然, 法治文化理論普及的途徑也不能僅僅是對(duì)法治觀念的傳播，更重要的是通過(guò)公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法等良性法律實(shí)踐的教育活動(dòng)，增進(jìn)國(guó)民對(duì)訴訟的信任和期待，培育國(guó)民對(duì)法律的信仰心理。一是要注意對(duì)傳統(tǒng)法律文化的批判。通過(guò)批判，使傳統(tǒng)法律文化中的糟粕成為一種“ 惡”，從而使人們形成自覺(jué)抵制這種落后文化的心理和習(xí)慣。如法治文化以個(gè)人為本位，以自由和正義的統(tǒng)一為價(jià)值趨向，那么在國(guó)民中就不宜提倡集體主義精神和輕訟厭訟的道德觀念。三是要正確處理好法治文化與道德文化的地位關(guān)系。 總之，作為建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。法治文化之于法治國(guó)家的建設(shè)具有根本性和戰(zhàn)略性。［9］（p15） ［參考文獻(xiàn)］ ?。?］［美］［m］.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994. ?。?］［m］.北京：商務(wù)印書(shū)館, 1999. ?。?］［m］.北京：法律出版社, 1998. ［4］（增訂版）［m］.北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店, 1998. ?。?］（第二卷）［m］.北京：人民出版社, 1992. ?。?］［j］.南京社會(huì)科學(xué)，2001,（1）. ?。?］［法］（上冊(cè)）［m］.北京：商務(wù)印書(shū)館, 1963. ?。?］［j］.理論與探索，2007,（6）. ?。?］［j］.當(dāng)代教育論壇，2007,（6）
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