中國法治現(xiàn)狀【論我國法治文化的現(xiàn)狀與構(gòu)建】(編輯修改稿)
2025-05-10 19:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 會的歷史，父子、夫妻、長幼、君臣之間的尊卑秩序森嚴(yán)，父權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、君權(quán)具有強(qiáng)大的權(quán)威。這種社會政治結(jié)構(gòu)輔佐以儒教為主兼容道教、佛教的文化體系，便孕育了“皇權(quán)至上”、“君貴民賤”、“重權(quán)輕法”、“重情輕理”、“重義輕利”等一系列人治思想，宗法文化傳統(tǒng)使得中華民族成了一個缺乏民主法治文化的民族。到了近代，孫中山主張“以憲治國”，認(rèn)為“國家憲法良，則國強(qiáng)；憲法不良，則國弱。強(qiáng)弱之點，盡在憲法?！钡珜O中山的主張并沒有超脫傳統(tǒng)人治文化的框架，把國家的希望寄托在一批有德有能的人身上，他所設(shè)計的“五權(quán)憲法”也不過是德才兼?zhèn)渲酥卫韲业墓ぞ摺? 文化大革命結(jié)束后，中國實行了改革開放，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制得以確立， 全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢逐步明顯，民主政治建設(shè)取得了一定的進(jìn)展，民間組織的生存、發(fā)展環(huán)境不斷寬松，社會主義法律體系基本形成，西方法律文化介紹和傳播工作日益受到學(xué)者的重視,但從現(xiàn)實角度看，首先，我國仍然承繼著傳統(tǒng)中國遺留下的法律心理，出現(xiàn)遠(yuǎn)離法、輕視法、不信任法、甚至畏法的現(xiàn)象。這實際上是中國傳統(tǒng)法律文化遺留下來的“忍”、“克己”、“中庸”的心理，正如劉作翔教授所言：我們無法把法律傳統(tǒng)同法律心理劃等號，但從法律傳統(tǒng)所具有某些特征來分析，它與法律心理有著某種天然的聯(lián)系。［6］（p63）其次，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，依法治國方略的實施，西方法律文化的影響，對現(xiàn)代人們的法律觀念的轉(zhuǎn)變和更新起到了巨大的促進(jìn)作用，一些人樹立了較為系統(tǒng)的法律觀念。諸如：自由平等和人權(quán)的權(quán)利意識；法律至上的法治觀念；權(quán)力分立與制衡的法律監(jiān)督觀念；以秩序、自由、正義、民主和效益為目的的法的價值觀念等等。但由于受中國傳統(tǒng)法律文化的影響，一部分人仍然存在法即是刑的觀念、尊卑有別的等級觀念、理法觀念、情大于法和權(quán)大于法的觀念，這些觀念至今仍然不同程度的影響人們的行為方式的選擇。 三、構(gòu)建我國法治文化的途徑 (一)、為法治文化提供良好的經(jīng)濟(jì)、政治和社會環(huán)境 傳統(tǒng)法律文化建立在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，法治文化以市場經(jīng)濟(jì)（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代階段）的發(fā)展為根本動力。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，“經(jīng)濟(jì)人”對自由、平等、權(quán)利、規(guī)則有著一種天然的狂熱和追求,對實現(xiàn)自己利益的最大化具有高度的理性和對權(quán)力制約的沖動；自由、平等、競爭、統(tǒng)一的市場環(huán)境反過來又能夠促進(jìn)社會關(guān)
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