7研究我國(guó)法治秩序的社會(huì)運(yùn)行路徑有效性(編輯修改稿)
2025-09-19 20:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 才能形成認(rèn)同、尊重、服從法律的自律行為。 一個(gè)社會(huì)要形成良好的法治秩序，很大程度上取決于提高和改善人們的道德水準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)尚。正如有外國(guó)學(xué)者指出的，狹隘地依賴(lài)重視懲罰的法律理性，其結(jié)果就是人們普遍地采取只遵守法律條文，尋找法律漏洞的策略從而逃避懲罰，對(duì)此就需要嚴(yán)格先前的法律，彌補(bǔ)漏洞，而這會(huì)使法律變得更加嚴(yán)厲。如果所有人都把自己的事業(yè)發(fā)展限制在法律的范圍內(nèi)，那么生活就會(huì)變得不可忍受。這就不可避免地 “ 導(dǎo)致奴役而不是帶來(lái)自由 ” 。由此，一個(gè)規(guī)則體系如果沒(méi)有社會(huì)成員的自愿合作，這種創(chuàng)制的權(quán)威，法律和政府的強(qiáng) 制力就不可能建立起來(lái)，而倫理道德對(duì)于社會(huì)價(jià) 第 5 頁(yè) 共 9 頁(yè) 值觀的優(yōu)化和整合，對(duì)于社會(huì)有序發(fā)展和文化的進(jìn)步都具有至關(guān)重要的作用。 道德不僅是一種自律，更重要的是一種對(duì)人類(lèi)文明提出更新、更高的要求。一個(gè)道德水平高的社會(huì)，必然是一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)成本低、效率高，而又充滿人情味的社會(huì)，這正是法律所辦不到的。從這個(gè)意義上說(shuō)，道德自律乃是法治秩序的最高實(shí)現(xiàn)形式。 四、積極探索依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的具體途徑 在現(xiàn)實(shí)生活中，法治與德治的關(guān)系在多種因素影響下，必然是相互聯(lián)系，相互滲透，相互促進(jìn)的，它們是可以結(jié)合而且必 須結(jié)合的。 在全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)法治秩序必須抓好以下幾項(xiàng)工作。 （ 1）全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)法治與德治相結(jié)合的思想，避免認(rèn)識(shí)上的任何片面性。二者結(jié)合起來(lái)是完整的治國(guó)方略，而不是可以彼此分開(kāi)的兩個(gè)方略。法治起到的是外在地規(guī)范人們行為的作用，不能內(nèi)在地遏止和感化人們的思想動(dòng)機(jī)。法治只能在“ 最不敢 ” 的層次上遏止各種犯罪行為，而難以在更深的層次即“ 該不該 ” 、 “ 愿不愿 ” 、 “ 有沒(méi)有 ” 的原始動(dòng)因上遏止犯罪心理。只有堅(jiān)持法治與德治結(jié)合，標(biāo)本兼治，才能有效地建設(shè)社會(huì)主義精神文明。 （ 2）根據(jù)時(shí)代的要求，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平 第 6 頁(yè) 共 9 頁(yè) 理論和 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想為指導(dǎo)，賦予依法治國(guó)和以德治國(guó)新的內(nèi)涵。今天我們倡導(dǎo)的法治，是各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)組織，要按照體現(xiàn)人民意志和利益的法律和制度來(lái)治理國(guó)家。我們所主張的德治，是中國(guó)社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)的范疇，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)，包括先進(jìn)的思想文化、道德觀念、理想信念。我們要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大力倡導(dǎo)大眾化的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，使社會(huì)主義德治更加
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