【正文】 ?！皻W洲型市民社會(huì)”的特質(zhì)是，可以概括的說(shuō)，以“個(gè)人原理”（自由 平等 博愛(ài) 人格權(quán) 基本的人權(quán) 幸福追求權(quán)等）為前提，應(yīng)該將“個(gè)人的內(nèi)部世界”擴(kuò)大深化到怎樣的區(qū)域這一問(wèn)題作為最大限度的尊重。這也曾標(biāo)榜封建閉鎖權(quán)勢(shì)的中世社會(huì)中的“人類解放”。于是，有著中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的一般市民，通過(guò)直接平等民主的選舉的制度，從中國(guó)家權(quán)力來(lái)得到管理運(yùn)行。也就是這樣的近代市民社會(huì)，也可以說(shuō)這樣的國(guó)家，作為“民族國(guó)家”“國(guó)民國(guó)家”實(shí)質(zhì)上是存在過(guò)的。 今日在此，舉出2個(gè)“歐洲型市民社會(huì)”的問(wèn)題點(diǎn)。1．“個(gè)人原理”“自我責(zé)任”“利己主義”等自我本位主義的價(jià)值觀，伴隨著資本主義的發(fā)展，根據(jù)優(yōu)勝劣敗弱肉強(qiáng)食適者生存的自由競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的法則，帶來(lái)了越來(lái)越多的個(gè)人差距的擴(kuò)大（比如：能力 實(shí)績(jī) 收入 經(jīng)濟(jì) 教育 愿望等）。這樣的結(jié)果帶來(lái)的是今日地域社會(huì)的衰退 失業(yè)者的增加，自殺的增多，還有的是莫名的不安，或是說(shuō)剝奪了那些擔(dān)負(fù)著將來(lái)重任的年輕人的希望（Free arbiter ,Not in Employment Education or Training的增加）。總之，我們必須面對(duì)的是如何解決個(gè)人主義的限度和弱者救濟(jì)對(duì)策的這些重要問(wèn)題。在謳歌高度的資本主義社會(huì)的美國(guó)，讓我們來(lái)一瞥其社會(huì)的貧富差距等現(xiàn)狀，就便會(huì)感受到這些問(wèn)題的重要性了。2．另外，還有超越個(gè)人水準(zhǔn)的地域共同體性質(zhì)的工程。也就是說(shuō)，就公共事業(yè)而言，個(gè)人和企業(yè)被 “私有企業(yè)”“企業(yè)聯(lián)合”所委托，于是在很長(zhǎng)時(shí)間里就保持著“民間企業(yè)”的形式。或是說(shuō)，“國(guó)家”一直發(fā)揮著其重要的作用。這樣，國(guó)家一直充分行使著作為國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)制力（立法權(quán) 課稅權(quán) 軍事權(quán) 公共事業(yè)權(quán)等），以及一直實(shí)施著國(guó)家至上主義政策（帝國(guó)主義 殖民地競(jìng)爭(zhēng) 世界大戰(zhàn)等）。但是，這樣的國(guó)家主義隨著歐盟的出現(xiàn)也隨之產(chǎn)生巨大的動(dòng)搖。歐盟是“歐洲一體”這一口號(hào)下，以25個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一多民族多語(yǔ)種多文化共生社會(huì)的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的國(guó)家聯(lián)合體。以象征性的概念來(lái)說(shuō)，“nationalism internationalism supernationalism transnationalism”等這些大潮流呈明顯趨勢(shì)。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在正面臨著怎樣應(yīng)對(duì)國(guó)家主義的限度和全球化（拓國(guó)家，脫國(guó)境）等這些重要問(wèn)題。 向這樣的“歐洲型市民社會(huì)”抵抗而作為另一條對(duì)立軸，能以抗衡的是“亞洲型農(nóng)耕共同體”。這里說(shuō)的“亞洲性”是，對(duì)歐洲的“自由原理”而言，確立在“自然原理”位置上的。總括“自然原理”，是亞洲人在農(nóng)耕社會(huì)和自然環(huán)境中，致力于自然共存?！皝喼扌娃r(nóng)耕共同體”是以農(nóng)業(yè)中心的村落共同體，構(gòu)成成員們互相協(xié)助 連帶責(zé)任共同責(zé)任而共同處理的社會(huì)體制。 但是，問(wèn)題是土地是共同所有。共同體的所有者大多為“專制君主”，或是，王朝皇帝帝王，然后才是國(guó)家。庶民和國(guó)家 君主的關(guān)系是支配和服從等關(guān)系。這樣的原理，從世界思想的角度來(lái)看，可以說(shuō)是這是數(shù)千年來(lái)原始共同體的遺留制度。也就是，土地是共同體單位所有，個(gè)人所有是得不到承認(rèn)的。比如：天皇的土地 王道樂(lè)土等。就在這樣的支配共同體下，庶民使用支配者的土地，不斷的償還地代，納付稅金，不得不過(guò)著貧窮的生活。但是，庶民在這種關(guān)系之下，一直保持著一定的距離。他們更多考慮的是自己的生活問(wèn)題，自己和家庭以及鄰人互相幫助，和睦相處，這就是“亞洲型村落共同體”存立的基盤所在，這可能也是在某種意義上人類理想的雛形。但是，這種“亞洲型共同體”也正在經(jīng)過(guò)歐美型的驚濤駭浪的洗禮不得不瓦解，各種矛盾也隨之噴涌而出。但在日本，1960開(kāi)始到80年代，被稱為是向歐洲型先進(jìn)社會(huì)方向發(fā)展，農(nóng)村型社會(huì)轉(zhuǎn)向都市型社會(huì)的時(shí)期。于是，庶民從古代的各種“絕對(duì)性的神”的世界被解放出來(lái)，正在逐漸形成有相對(duì)性多元性多樣性的“市民社會(huì)”?，F(xiàn)代日本，如果用時(shí)間軸來(lái)衡量是古代和近代融合的地點(diǎn)，如果用空間軸來(lái)衡量，日本正在成為西歐和亞洲文化為一體的混合型社會(huì)。21世紀(jì)日本今日的狀況簡(jiǎn)單的說(shuō)“國(guó)民國(guó)家主義”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主義”的原理，已達(dá)到一定狀態(tài)。于是，將這些“行政團(tuán)體部門（sector）”“企業(yè)團(tuán)體部門（sector）”，取而代之的新勢(shì)力是正在發(fā)展的“市民部門( sector )”。市民團(tuán)體是非國(guó)家非政府的部門，也是非市場(chǎng)非營(yíng)利的部門。他是“第三共同體的部門”。總之市民團(tuán)體是以自律的個(gè)人為前提，個(gè)人和個(gè)人，市民團(tuán)體和市民團(tuán)體，之間的互相協(xié)商。為地域社會(huì)和住民的幸福，福利向上的實(shí)現(xiàn)而組成的自發(fā)性的團(tuán)體組織。在這之中還有NPO團(tuán)體，它是在“共通的理念”下，市民們集資匯知，自主民主合議，對(duì)管理運(yùn)營(yíng)進(jìn)行直接參加參劃，以舉行公共事業(yè)活動(dòng)為主，互應(yīng)型的網(wǎng)絡(luò)組織。NPO團(tuán)體正是新一輪市民共同體地方社會(huì)的創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 NPO團(tuán)體不單方面的“國(guó)家”“行政”進(jìn)行依存從屬，也不象企業(yè)那樣只追求效率和利益，而它是以自律的市民之間的相互幫扶活動(dòng)為目的的組織。在市民社會(huì)中，NPO團(tuán)體的分權(quán)型市民組織的理論有以下幾點(diǎn)：1． 地方分權(quán)型社會(huì)體系2． 多極分散型地方都市地域分權(quán)市民主權(quán)3． 異質(zhì)性差異性個(gè)別性的尊重4． 網(wǎng)絡(luò)型組織5． 民主共同決定和合議形成過(guò)程的重視7． 人和人，個(gè)人和個(gè)人，心和心的相互信賴關(guān)系的確立等就是這樣的法人團(tuán)體在世界中急速增加，日本NPO的認(rèn)證（日本國(guó)家認(rèn)可）件數(shù)，從1995年12月開(kāi)始至今已上升到11,000個(gè)團(tuán)體。 可以說(shuō)，現(xiàn)代日本的確是從明治時(shí)期的中央集權(quán)型國(guó)家體制已走向地方分權(quán)型市民社會(huì)的大轉(zhuǎn)換期。用如今的口號(hào)來(lái)講是“從民到官”“從中央到地方”“從自治體到地域內(nèi)分權(quán)”“從行政到市民”。中國(guó)特色“農(nóng)村市民社會(huì)”的形成 張文明（華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代城市中心兼職研究員、法政學(xué)院社會(huì)學(xué)系講師）與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立過(guò)程相似，中國(guó)市民社會(huì)的形成也必然走“農(nóng)村包圍城市”這一傳統(tǒng)道路。這既不同于東歐模式（劇烈的政治變革）也不同于東亞模式 日本是因?yàn)槎?zhàn)的失敗，美國(guó)占領(lǐng)軍提供了一套民主模式而形成其“外壓形市民社會(huì)”，雖然日本學(xué)術(shù)界也有過(guò)關(guān)于馬克思主義與市民社會(huì)的爭(zhēng)論，但是其最終還是沿用了“占領(lǐng)軍憲法”規(guī)定的市民社會(huì)形態(tài)。參見(jiàn)秋元律郎《日本社會(huì)學(xué)史—形成過(guò)程與思想結(jié)構(gòu)》，1980年，早稻田大學(xué)出版社，第169210頁(yè)。而其他東亞各國(guó)（韓國(guó)、印度尼西亞等）和地區(qū)（臺(tái)灣）基本都經(jīng)歷了“經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展—中產(chǎn)階層抬頭——市民社會(huì)形成（或稱民主化）”這一過(guò)程。，是由中國(guó)特殊的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制決定的。按照巖崎育夫?qū)κ忻裆鐣?huì)的定義 巖崎認(rèn)為：市民社會(huì)可以分為三個(gè)基本領(lǐng)域，即：政治的市民社會(huì)（存在一個(gè)與國(guó)家相對(duì)的自律的市民領(lǐng)域）；經(jīng)濟(jì)的市民社會(huì)（存在一個(gè)以市場(chǎng)為中心的市民主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式）；社會(huì)的市民社會(huì)（存在一個(gè)與國(guó)家相聯(lián)系的自發(fā)的、多元的、有共同歸屬感的社區(qū)）。參見(jiàn)巖崎育夫《亞洲與市民社會(huì)—國(guó)家與社會(huì)的政治力學(xué)》1998年，亞洲經(jīng)濟(jì)研究所出版社，第78頁(yè)。，在中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)具備了市民社會(huì)的基本形態(tài)。 以村民自治為代表的農(nóng)村政治市民社會(huì)逐漸成熟中國(guó)自80年代初開(kāi)始在農(nóng)村推行村民自治制度 1980年，在廣西宜山產(chǎn)生了第一個(gè)自發(fā)的村民委員會(huì)。1987年《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法（試行）》正式施行。，至今已經(jīng)20多年。在這20多年里由村民直接選舉村民委員會(huì)主任已經(jīng)被徹底制度化。在農(nóng)村，由村民選舉自己的首長(zhǎng)來(lái)管理自己的生產(chǎn)、生活的自律型管理模式已經(jīng)形成。目前，隨著國(guó)家減免農(nóng)業(yè)稅政策和農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼金制度的推行，農(nóng)村組織已經(jīng)基本不再負(fù)擔(dān)任何來(lái)自國(guó)家的行政任務(wù)，可以說(shuō)國(guó)家權(quán)力已經(jīng)基本“撤離”了農(nóng)村，農(nóng)民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的 “自我管理、自我教育、自我監(jiān)督”。(1) 民主選舉：村民的直接選舉(2) 民主決策：村民代表大會(huì)或村民會(huì)議決定村務(wù)(3) 民主管理：村民代表大會(huì)或村民會(huì)議表決管理村務(wù)(4) 民主監(jiān)督：村民代表大會(huì)或村民會(huì)議行使監(jiān)督權(quán) 農(nóng)村的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式使農(nóng)民成為徹底的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)主體(1)眾所周知，在中國(guó)農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使每一個(gè)家庭都成為一個(gè)真正意義上生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)單位。農(nóng)民在耕種和經(jīng)營(yíng)上有絕對(duì)的自主權(quán)，而沒(méi)有任何來(lái)自國(guó)家和政府的介入和干預(yù)。農(nóng)民可以根據(jù)市場(chǎng)的需求選擇種植何種作物，可以根據(jù)市場(chǎng)的價(jià)格選擇何時(shí)買賣自己的勞動(dòng)成果。同時(shí)，農(nóng)民也可以以租賃的形勢(shì)轉(zhuǎn)讓自己的土地而收取租金。(2)隨著交通的便捷和工業(yè)化的進(jìn)展，現(xiàn)在中國(guó)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)，其非農(nóng)化和規(guī)模化進(jìn)程正在逐步加速。已經(jīng)逐漸形成了與周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)和城市配套的產(chǎn)業(yè)鏈。從這個(gè)意義上說(shuō)，農(nóng)村的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)更接近于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。這也導(dǎo)致了農(nóng)民從“身份制”向“職業(yè)化”的轉(zhuǎn)變，而逐漸具有了商業(yè)市民的基本特征。(3)農(nóng)民對(duì)土地的擁有 2002年《農(nóng)業(yè)法》規(guī)定分配給農(nóng)民的耕地30年不變，荒山、荒坡等50—100年不變。和經(jīng)營(yíng)權(quán)力的擴(kuò)大，使他們正在擺脫馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)小市民”狀態(tài)，而成為現(xiàn)代意義的“有產(chǎn)階層”。同時(shí)由于其在市場(chǎng)中的絕對(duì)主導(dǎo)地位，也使他們成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所定義的國(guó)家的對(duì)極—市場(chǎng)的終極代表者。 農(nóng)村多元的具有共同歸屬感的社區(qū)已經(jīng)形成近代以前的中國(guó)農(nóng)村一直是一個(gè)獨(dú)立于國(guó)家之外的“大眾社會(huì)”。在這個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳通過(guò)各種公益活動(dòng)樹(shù)立自己的權(quán)威，團(tuán)結(jié)村落社會(huì)，以培養(yǎng)本區(qū)域的歸屬感。實(shí)行村民自治制度后，可以說(shuō)這種傳統(tǒng)意識(shí)正在逐步回歸。（1）農(nóng)村的村民委員會(huì)是農(nóng)民自己選舉的組織，其基本特質(zhì)就是擁有自覺(jué)性，雖然這種選舉是按國(guó)家法律規(guī)定舉行，但是以我對(duì)農(nóng)民選舉意識(shí)的調(diào)查，他們選舉的往往不是“政治人”而是“社會(huì)人”，即這個(gè)當(dāng)選者應(yīng)該是能夠?yàn)榇迕穹?wù)的“好人”。他們往往代表的是全體村民的一個(gè)全體的意識(shí)—共同歸屬感。（2）隨著國(guó)家權(quán)力的撤退，除村委會(huì)組織以外，農(nóng)村社會(huì)正在趨于多元化。例如，有的地方農(nóng)民自發(fā)地組織了農(nóng)民互助會(huì)在河南新鄉(xiāng)農(nóng)村十幾個(gè)村民組成了一個(gè)融資機(jī)構(gòu)。他們每年每人出200元錢幫助本小組中有困難的人或家庭。、民主理財(cái)小組 自發(fā)的組織村里有影響的人監(jiān)督村委會(huì)的財(cái)政運(yùn)行狀況。、紅白喜事委員會(huì) 負(fù)責(zé)協(xié)助辦理村里各個(gè)家庭的紅白喜事。、等等。這種自發(fā)組織的形成使農(nóng)村社會(huì)管理的專業(yè)分工傾向逐漸加大，村民間的交流更加頻繁有序，而實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“大眾社會(huì)”。 本題目關(guān)注的農(nóng)村市民社會(huì)的形成，可能具有其局限性。但是，如果單從市民社會(huì)的基本含義來(lái)看，我以為，在中國(guó)的農(nóng)村，其市民社會(huì)形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于城市而更加現(xiàn)代。中國(guó)有廣闊的農(nóng)村，如果這種市民社會(huì)的浪潮不斷壯大，應(yīng)該可以預(yù)見(jiàn)其最終會(huì)“包圍城市”。參考文獻(xiàn)： 秋元律郎《日本社會(huì)學(xué)史—形成過(guò)程與思想結(jié)構(gòu)》，1980年，早稻田大學(xué)出版社 巖崎育夫《亞洲與市民社會(huì)—國(guó)家與社會(huì)的政治力學(xué)》1998年，亞洲經(jīng)濟(jì)研究所出版社 高島善哉清水嘉治編《市民社會(huì)的理論和現(xiàn)代》1978年，新評(píng)論出版社 張靜《基層政權(quán)—鄉(xiāng)村制度諸問(wèn)題》2000年，浙江人民出版社 張文明〈中國(guó)農(nóng)村民主的新展開(kāi)—以村民委員會(huì)直接選舉為中心〉《一橋研究》2002年 第27卷2號(hào) 天兒慧菱田雅晴編著《深層的中國(guó)社會(huì)—農(nóng)村和地方的構(gòu)造變動(dòng)》2000年，僅草書(shū)房18 / 18