【正文】 佐賀。隨著少子高齡化社會(huì)的到來，對(duì)城市居民的生活基礎(chǔ)設(shè)施的整備也是必不可少的。存在的合理性在于。中國公民社會(huì)成長(zhǎng)的合法空間于海（復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授） 2003年3月，青年孫志剛在廣州街頭被收容，羈留期間被毆打致死，此事一經(jīng)報(bào)道，激起全國輿論和民眾關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論如潮。但一項(xiàng)十足公民社會(huì)參與性的公共倡議仍然被提出了，是由精通法律的法學(xué)家們提出的，知識(shí)分子個(gè)人以公民名義行使的權(quán)利，在一個(gè)尚稱不上是公民社會(huì)中被容許了或容忍了，這是公民社會(huì)行為獲得合法性的行動(dòng)空間，它已經(jīng)為未來的公民社會(huì)行動(dòng)作了示范。人權(quán)侵害等課題的“水俁病”而展開的。但是轉(zhuǎn)睛世界，“水銀污染區(qū)域”`以下地圖所示散布各地，且中國也不例外。 “水俁病”的癥狀為，手腳的感覺障礙（麻痹，運(yùn)動(dòng)失調(diào)，手腳運(yùn)動(dòng)的秩序紊亂），求心性視野狹窄，聽力障礙，平衡機(jī)能障礙（身體不能保持平衡狀態(tài)），語言障礙（口齒不清），眼球運(yùn)動(dòng)障礙（眼球無法順暢的運(yùn)動(dòng)）等。(2)水俁病的原因查明 水俁病的發(fā)生在1956年被正式確認(rèn)之后，更多的患者被不斷發(fā)現(xiàn)確認(rèn)。 但是，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)并沒有收到預(yù)期效果，至今還是被稱為“水俁病”。對(duì)患者不加以充分理解，而且還對(duì)那些求援的患者進(jìn)行攻擊，歧視等事例也頻繁發(fā)生過。社會(huì)福利為重點(diǎn)的城市建設(shè)宣言”的決議，另外，同年水俁市下決心，讓水俁病這樣的不幸的事例不再度發(fā)生的同時(shí)，作為今后市民的行動(dòng)指針，以建設(shè)起“環(huán)境典型城市”為宣言，開展了新一輪的城市建設(shè)活動(dòng)。在此認(rèn)為，我們還有必須負(fù)擔(dān)起將這一教訓(xùn)告知下一代的責(zé)任。其實(shí)，對(duì)民國上海的文化空間作一鳥瞰，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以愛情為中心展開的言情劇統(tǒng)治了由通俗小說和戲曲、曲藝、電影、廣播組成的整個(gè)通俗文化市場(chǎng)（我在下一節(jié)會(huì)有詳細(xì)的描述）。這一新的強(qiáng)有力的表達(dá)方式對(duì)十九世紀(jì)中、后期的歐洲小說有著巨大的影響，并為二十世紀(jì)影視創(chuàng)作者所繼承和運(yùn)用。這種小說從十八世紀(jì)的英國開始向西歐和美國擴(kuò)展，往往通過超越國界的重印或翻譯直接被他國引進(jìn)。林百瑞指出：“從文學(xué)風(fēng)格來看，東西方現(xiàn)代通俗小說都在以下一些方面與精英小說有明顯的區(qū)別，而這也正是通俗小說之所以被指為‘通俗’的原因。蒸汽船，火車，電報(bào)，摩天大樓，甚至外國人用以威脅中國生存的炮艦和火槍，都給中國人留下了深刻的印象。言情故事在中國最早可以追溯到唐代，是傳奇中專講男女之間悲歡離合的一類。 Jin Jiang, “Heresy and its Persecution: Reinterpreting the Case of Li Zhi.” The Late Imperial China. Vol. 22, No. 2 (December 2001): pp 134.明清江南地區(qū)這一情文化在清代中后期受到清政府和正統(tǒng)儒家意識(shí)形態(tài)的打壓，卻在民間或明或暗地持續(xù)著，有《紅樓夢(mèng)》和大批彈詞劇本的流行為證。2000年以后，各類民間組織又有了新的增長(zhǎng)與發(fā)展。民間組織在這一利益表達(dá)和利益協(xié)調(diào)過程中，推動(dòng)了政府與市民的合作，促進(jìn)了善治，從而在中國歷史上第一次大規(guī)模地催生了市民社會(huì)的發(fā)育，市民社會(huì)也成了1980年代以來影響政府政策制定的一個(gè)重要因素和促進(jìn)中國政府改革的強(qiáng)大動(dòng)力。東亞是中華文化圈、印度文化圈和伊斯蘭文化圈交會(huì)之地。首先，金融危機(jī)的后果之一是地區(qū)貨幣合作的興起。作為國家領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)計(jì)劃，東亞地區(qū)主義至少存在四個(gè)種類。因此，東亞各種地區(qū)主義毋寧說是名副其實(shí)的各種“放大的民族主義”。建設(shè)“近自然”生態(tài)型城市，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展達(dá)良?。ㄈA東師范大學(xué)現(xiàn)代城市社會(huì)研究中心研究員、資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院教授）創(chuàng)建生態(tài)型城市已成為中國城市近年來進(jìn)行生態(tài)建設(shè)的主要目標(biāo)，及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要途徑。這也曾標(biāo)榜封建閉鎖權(quán)勢(shì)的中世社會(huì)中的“人類解放”?？傊覀儽仨毭鎸?duì)的是如何解決個(gè)人主義的限度和弱者救濟(jì)對(duì)策的這些重要問題。多民族“亞洲型農(nóng)耕共同體”是以農(nóng)業(yè)中心的村落共同體，構(gòu)成成員們互相協(xié)助 連帶責(zé)任也就是，土地是共同體單位所有，個(gè)人所有是得不到承認(rèn)的。多元性他是“第三共同體的部門”。 NPO團(tuán)體不單方面的“國家”“行政”進(jìn)行依存從屬，也不象企業(yè)那樣只追求效率和利益，而它是以自律的市民之間的相互幫扶活動(dòng)為目的的組織。中國特色“農(nóng)村市民社會(huì)”的形成 張文明（華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代城市中心兼職研究員、法政學(xué)院社會(huì)學(xué)系講師）與中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立過程相似，中國市民社會(huì)的形成也必然走“農(nóng)村包圍城市”這一傳統(tǒng)道路。 以村民自治為代表的農(nóng)村政治市民社會(huì)逐漸成熟中國自80年代初開始在農(nóng)村推行村民自治制度 1980年，在廣西宜山產(chǎn)生了第一個(gè)自發(fā)的村民委員會(huì)。農(nóng)民可以根據(jù)市場(chǎng)的需求選擇種植何種作物，可以根據(jù)市場(chǎng)的價(jià)格選擇何時(shí)買賣自己的勞動(dòng)成果。同時(shí)由于其在市場(chǎng)中的絕對(duì)主導(dǎo)地位，也使他們成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所定義的國家的對(duì)極—市場(chǎng)的終極代表者。他們每年每人出200元錢幫助本小組中有困難的人或家庭。參考文獻(xiàn)： 秋元律郎《日本社會(huì)學(xué)史—形成過程與思想結(jié)構(gòu)》，1980年，早稻田大學(xué)出版社 巖崎育夫《亞洲與市民社會(huì)—國家與社會(huì)的政治力學(xué)》1998年，亞洲經(jīng)濟(jì)研究所出版社 高島善哉這種自發(fā)組織的形成使農(nóng)村社會(huì)管理的專業(yè)分工傾向逐漸加大，村民間的交流更加頻繁有序，而實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“大眾社會(huì)”。（1）農(nóng)村的村民委員會(huì)是農(nóng)民自己選舉的組織，其基本特質(zhì)就是擁有自覺性，雖然這種選舉是按國家法律規(guī)定舉行，但是以我對(duì)農(nóng)民選舉意識(shí)的調(diào)查，他們選舉的往往不是“政治人”而是“社會(huì)人”，即這個(gè)當(dāng)選者應(yīng)該是能夠?yàn)榇迕穹?wù)的“好人”。從這個(gè)意義上說，農(nóng)村的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)更接近于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。在農(nóng)村，由村民選舉自己的首長(zhǎng)來管理自己的生產(chǎn)、生活的自律型管理模式已經(jīng)形成。，是由中國特殊的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制決定的。差異性民主于是，將這些“行政團(tuán)體部門（sector）”“企業(yè)團(tuán)體部門（sector）”，取而代之的新勢(shì)力是正在發(fā)展的“市民部門( sector )”。他們更多考慮的是自己的生活問題，自己和家庭以及鄰人互相幫助，和睦相處，這就是“亞洲型村落共同體”存立的基盤所在，這可能也是在某種意義上人類理想的雛形?；实垡簿褪钦f，我們現(xiàn)在正面臨著怎樣應(yīng)對(duì)國家主義的限度和全球化（拓國家，脫國境）等這些重要問題?；蚴钦f，“國家”一直發(fā)揮著其重要的作用。1．“個(gè)人原理”“自我責(zé)任”“利己主義”等自我本位主義的價(jià)值觀，伴隨著資本主義的發(fā)展，根據(jù)優(yōu)勝劣敗近自然水系建設(shè)的理念和方法在中國尚處于起步階段，除可用于河流、湖泊等大型水體的環(huán)境恢復(fù)和改善外，也適合于近期引人注目的以景觀效果為主的大型綠地及住宅區(qū)內(nèi)小水體的水質(zhì)管理方面，它將有十分廣泛的應(yīng)用前景。 流動(dòng)人口的規(guī)模巨大對(duì)本區(qū)的資源、環(huán)境及服務(wù)設(shè)施的容量形成了巨大壓力，也帶來了社會(huì)融合和社會(huì)治安問題；流動(dòng)人口的文化素質(zhì)一定程度上牽制了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。（4）韓國地區(qū)主義。第三，朝鮮核問題和臺(tái)灣趨向“事實(shí)獨(dú)立”隨時(shí)可引發(fā)東亞地區(qū)陷入安全危機(jī)。對(duì)現(xiàn)代化的熱情追求——〉對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的接受——〉對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)和西方文明的認(rèn)同。抑或：東亞地區(qū)主義和地區(qū)意識(shí)正在形成之中。直至1980年代改革開放以前，中國的市民社會(huì)仍然缺少較大的合法性，其主要實(shí)行的仍然是一種政治上高度一元化的組織和領(lǐng)導(dǎo)體制，公與私、國家與社會(huì)、政府與民間具有高度的同構(gòu)性。從民間組織發(fā)育看中國市民社會(huì)的興起文 軍(華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授)發(fā)言提要隨著中國經(jīng)濟(jì)改革的深入和社會(huì)的全面發(fā)展，有關(guān)“非政府組織”、“民間組織”的討論也變得愈來愈頻繁。Dorothy Ko, Teachers of the Inner Chambers, Women and Culture in SeventeenthCentury China. Stanford: Stanford University Press, 1994: pp. 8084 and 9193. 言情文藝在明末清初的成熟和盛行也是以江南地區(qū)的都市化和商業(yè)化發(fā)展為背景的?！把郧椤边@個(gè)詞也許是與英文“melodrama”意思最為接近的，也是對(duì)民國上海通俗文化的內(nèi)容、體裁、及風(fēng)格最好的描述?！皞髌妗焙汀把郧椤边@兩個(gè)詞很好地傳達(dá)了民國上海通俗文化的特征及其本土淵源。 Perry Link, 1981: p. 9. 魏紹昌，《我看鴛鴦蝴蝶派》。雖然１９３０年代的左翼電影人如孫瑜、蔡楚生、吳永剛、沈西苓、夏衍等試圖將五四新文化的信息注入電影中去，他們自己卻成了強(qiáng)有力的超情感劇體裁的俘虜。超情感劇所代表的是一種把黑暗與光明、拯救與遭譴‘高度戲劇化’的美學(xué)風(fēng)格。海派言情文化與西方超情感劇姜進(jìn)（華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代城市研究中心兼職研究員、人文學(xué)院歷史系教授）文學(xué)史家楊義在他對(duì)“海派”小說的論述中把海派文學(xué)分為三個(gè)發(fā)展階段，從民初徐枕亞、包天笑等所謂的鴛鴦蝴蝶派、到１９３０年代邵徇美、穆時(shí)英等為代表的現(xiàn)代主義流派，再到１９４０年代張愛玲、蘇青的新海派，并指出海派文學(xué)的特點(diǎn)是言情，繼承了明清時(shí)期“十部傳奇九言情”的傳統(tǒng)。 以下是關(guān)于水俁環(huán)境再生“市民運(yùn)動(dòng)”的具體事例：1． 垃圾分類運(yùn)動(dòng)2． 對(duì)“地區(qū)環(huán)境協(xié)定”締結(jié)的支援3． 從市政府的認(rèn)證取得走向自我宣言（ISO14001）4． 家庭版A 漁業(yè)補(bǔ)償 生活補(bǔ)償B 將淤泥徹底清除 停止排污C 設(shè)置凈化裝置等 國家正式將水俁病認(rèn)定為公害病的是1969年，患者及其家屬向法院提起訴訟，并向“日至社”提出要求賠償。而且，水俁病問題也成為水俁市民心中的陰影。另外，1965年在新瀉阿賀野川流域也發(fā)現(xiàn)了同樣癥狀的疾?。ㄐ聻a水俁病）。其周邊沿岸頻繁出現(xiàn)貓兒發(fā)狂而死等異變。第1章 水俁病的概要 水俁病是從工廠中排出的溶質(zhì)性水銀化合物流入自然環(huán)境中，從而積存在魚類的體內(nèi)。 在我國的熊本縣水俁市，曾經(jīng)發(fā)生過類似這類問題的“水俁病”。國務(wù)院主動(dòng)廢除舊法規(guī)，其結(jié)果與公民要求一致，但這與若真通過人大審查來廢除意義大不相同。這個(gè)結(jié)果極富中國特色。20世紀(jì)6090年中期的“東亞經(jīng)濟(jì)奇跡”很大程度歸功于此。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家或具備現(xiàn)代性國家，有限政府、規(guī)范市場(chǎng)、理性市民社會(huì)三者形成一種制度化均衡。其中，%,%。佐賀市在1998年10月早期的提出市中心活性化基本計(jì)劃，將舊長(zhǎng)崎街道分?jǐn)?，?shí)施了市中心再開發(fā)事業(yè)。這一體系主要是為援助那些衰落的市中心商業(yè)街的法律法規(guī)，雖然已廣泛的得到實(shí)施 但是，這一事業(yè)實(shí)施還是困難重重（以道路拓寬新建，對(duì)樓宇的再開發(fā)重建等為重點(diǎn)），更為遺憾的是成功事例寥寥無幾。在這之中，由大企業(yè)投資具備大規(guī)模停車場(chǎng)的購物中心正在不斷出現(xiàn)。其中在網(wǎng)頁的留言板上活動(dòng)的人們就是一種不同于以往的活動(dòng)家。還有新貧困層的問題、移住勞動(dòng)者的人權(quán)問題、亞洲團(tuán)結(jié)活動(dòng)、布什落選運(yùn)動(dòng)等是對(duì)國際化弊病的理解，從全球化的觀點(diǎn)來解決的新嘗試。運(yùn)動(dòng)的方式也開始強(qiáng)調(diào)使用罷工，示威，靜坐，演講會(huì)，廣告宣傳等合法的手段。 在韓國市民運(yùn)動(dòng)崛起的背景如下：首先從政治方面來看，盡管存在著市民社會(huì)對(duì)政黨改革的要求，可是仍存在著政黨改革的落后，政治民主化根本沒有得到發(fā)展的背景。爭(zhēng)取人的自由，也就是獲得合法的、平等的身份資格。自由主義者傾向于