【正文】 的批判對象。這在一般的馬哲史研究中似乎不是一個問題。但我認(rèn)為這個問題與馬克思的思想發(fā)展密切相關(guān)，因而值得重視。 第 22 頁 共 27 頁 對于上述問題的全面回答，也許要追溯到馬克思在大學(xué)時期的思想歷程，因為他在大學(xué)學(xué)的是法律，并且有過構(gòu)造法哲學(xué)體系的嘗試，但這已超出本文的討論范圍。在本文關(guān)注的思想進程中，我認(rèn)為，《萊茵報》時期馬克思對于議會及有關(guān)政府機構(gòu)所獲得的經(jīng)驗知識，是他能夠展開對國家問題的理論批判的重要認(rèn)識基礎(chǔ)。沒有這一時期的經(jīng)驗認(rèn)識作基礎(chǔ)，他的理論批判就無法深入下去，甚至 可以說根本就無法進行。所以正是馬克思在《萊茵報》時期獲得了對現(xiàn)實國家的真切知識并發(fā)現(xiàn)了這些知識與黑格爾理性國家觀的矛盾，才使馬克思在著手批判黑格爾哲學(xué)時選擇了法哲學(xué)（國家問題）作為批判對象。 如果將馬克思在《萊茵報》時期發(fā)表的有關(guān)文章和《黑格爾法哲學(xué)批判》放在一起比較閱讀的話，就可以發(fā)現(xiàn)這兩者在一些具體論題上是基本一致的，在后者以概念形態(tài)出現(xiàn)的主權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)等，在前者之中都有具體的經(jīng)驗形態(tài)的存在。馬克思在《萊茵報》時期根據(jù)經(jīng)驗事實得出的一系列經(jīng)驗知識（經(jīng)驗假設(shè)），構(gòu)成了他對黑格爾法哲學(xué)各個環(huán) 節(jié)進行理論批判的重要依據(jù)。馬克思對黑格爾法哲學(xué)的批判既依賴于費爾巴哈的人本學(xué)唯物主義，同時也依賴于這些經(jīng)驗知識，后者是批判得以進行的非常重要的一方面，因為根據(jù)事實對理論作出的批判更有力?！度R茵報》時期，馬克思發(fā)現(xiàn)了黑格爾理性國家觀與現(xiàn)實國家的矛盾，這一點本文已在第二部分指出，而他本人主編《萊茵報》的實踐 第 23 頁 共 27 頁 以及最后《萊茵報》被查封的事實，使馬克思認(rèn)識到現(xiàn)實中的國家根本沒有黑格爾所說的那種普遍理性的性質(zhì)，現(xiàn)實中的國家也沒有起到社會調(diào)節(jié)者的作用。正是這種經(jīng)驗知識使馬克思對國家以及國家與社會的關(guān)系作了重新理解，并得出 不是國家決定市民社會而是市民社會決定國家的結(jié)論。而馬克思在《克羅茨納赫筆記》中研究的世界歷史經(jīng)驗構(gòu)成了批判黑格爾法哲學(xué)的直接根據(jù)，這在本文前面已經(jīng)指出。 （二）在創(chuàng)立市民社會決定國家理論過程中，馬克思同時運用了邏輯方法與實證方法，應(yīng)高度重視馬克思對實證方法的運用 有人對馬克思在不同時期的研究方法作了分析探討，認(rèn)為青年馬克思主要是用哲學(xué)方法，從哲學(xué)領(lǐng)域來尋找批判現(xiàn)實社會的武器，從邏輯分析的理論高度創(chuàng)立唯物史觀，是對唯物史觀的邏輯把握。根據(jù)馬克思在創(chuàng)立唯物史觀第一原理時所運用的方法，我們認(rèn)為 ，這種概括是不符合歷史事實的，是偏頗的。還有學(xué)者雖然認(rèn)為實證方法是與馬克思唯物史觀科學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展共命運的，但卻認(rèn)為唯物史觀理論在史學(xué)方法論上是側(cè)重于依據(jù)邏輯方法取得的。也有的論者認(rèn)為馬克思是在《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》發(fā)表后，才開始注重實證方法的運用。這也是不符合歷史事實的。實際上，在創(chuàng)立市民社會決定國家理論的過程中，馬克思就同時運用了邏輯方法與實證方法，這兩種方法的運用在馬克思的研究過程中是有機結(jié)合在一起的。 第 24 頁 共 27 頁 鑒于馬克思這一時期對邏輯方法的運用已得到普遍認(rèn)同，而對實證方法的運用則普 遍沒有得到重視，筆者在下文中將著重指出馬克思對實證方法的運用。 《萊茵報》時期，馬克思在分析普 魯士國家的各種現(xiàn)實問題時，就經(jīng)常運用了實證分析的方法。在對國家與法的有關(guān)理論問題的研究思考中，馬克思都是緊密結(jié)合普魯士國家的社會現(xiàn)實來進行的，將他對眾多問題的研究集中起來看，可以說馬克思對當(dāng)時的整個普魯士國家政治與法的各方面進行了一次實證解剖。這種實證解剖雖然是在黑格爾唯心主義國家觀的指導(dǎo)下進行的，但由于馬克思分析問題能從實際出發(fā)，實事求是，他還是得出了許多正確的且具有長遠(yuǎn)影響的結(jié)論。馬克思曾 作為編輯向投稿者提出要求： ? 少發(fā)些不著邊際的空論，少說些漂亮話，少來些自我欣賞，多說些明確的意見，多注意一些具體的現(xiàn)實，多提供一些實際的知識。 ?[8] （ p62）馬克思是這樣要求別人的，他自己也是這樣做的。這種注重實際的研究方法在他發(fā)表在《萊茵報》上的一系列文章中得到了體現(xiàn)，他的研究完全是建立在對具體對象的具體分析之上的。 而馬克思在接受費爾巴哈唯物主義哲學(xué)影響的同時，也接受了費爾巴哈哲學(xué)的方法論。費爾巴哈的唯物主義哲學(xué)使馬克思認(rèn)識到，作為研究的出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是感性、經(jīng)驗事實，而不是抽象的概念或普遍的 思想原則?？梢哉f，這種把感性和經(jīng)驗事實作為 第 25 頁 共 27 頁 研究的出發(fā)點的方法比費爾巴哈哲學(xué)本身對馬克思的影響更為深遠(yuǎn)，正是由于掌握了這一奠基于唯物主義基礎(chǔ)之上的實證方法的精髓，馬克思才能超出費爾巴哈，在后者很少涉足的社會歷史領(lǐng)域開始了創(chuàng)立唯物史觀的偉大工作，直至在表達成熟形態(tài)唯物史觀的《德意志意識形態(tài)》中，馬克思還明確指出以經(jīng)驗事實作為研究的出發(fā)點的方法是唯物史觀的科學(xué)的研究方法。 正是由于費爾巴哈方法論的要求，使馬克思開始研究世界歷史，歷史是社會領(lǐng)域的經(jīng)驗知識，這一研究的直接成果就是《克羅茨納赫筆記》。從本文對 《克羅茨納赫筆記》的介紹和有關(guān)引證可以看出，它主要是對史料的研究，但這種對具體史料的研究又是圍繞市民社會與國家的關(guān)系這個理論問題而展開的。這表明，在市民社會與國家關(guān)系問題的研究中，馬克思運用了典型的實證研究方法。 通過歷史研究和對黑格爾法哲學(xué)的批判，馬克思對實證方法有了更加自覺的認(rèn)識，這就是，辯證方法必須與實證方法相結(jié)合。黑格爾關(guān)于國家決定市民社會的理論在其正反合的三一式邏輯結(jié)構(gòu)中是能得到證明的，但在歷史與現(xiàn)實中卻是錯誤的。可見在黑格爾那里 ? 具有哲學(xué)意義的不是事物本身的邏輯，而是邏輯本身的事物。 ? [4]（ p263）黑格爾法哲學(xué)不過是邏輯學(xué)某一章的簡單運用。黑格爾不能通過對家庭、市民社會和國家領(lǐng)域的具體實證材料進行分析而發(fā)掘出該領(lǐng)域的特殊辯證法，這正是黑格爾 第 26 頁 共 27 頁 哲學(xué)在國家問題上發(fā)生謬誤的致命原因。由此也可以看出，辯證法如果不能和實證方法結(jié)合起來使用，它所導(dǎo)致的結(jié)論將是空洞和荒謬的。因此，研究問題 ? 不在于像黑格爾所想象的那樣到處去尋求邏輯概念的規(guī)定，而在于把握特殊對象的特殊邏輯。 ?[4]（ p359）只有將辯證方法與實證方法結(jié)合起來使用，才能發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。馬克思發(fā)現(xiàn)了市民社會決定國家這一規(guī)律，正是正確運用辯證 法與實證方法的結(jié)果。 【參考文獻】 [1]拉賓 .馬克思的青年時代［ m］ .北京：三聯(lián)書店， 1982. [2]馬克思恩格斯選集：第 2 卷［ m］ .北京：人民出版社，1995. [3]張一兵 .青年馬克思的第一次思想轉(zhuǎn)變與《克羅茨納赫筆記》［ j］ .求是學(xué)刊， 1999，（ 2） . [4]馬克思恩格斯全集：第 1 卷［ m］ .北京：人民出版社，1956. [5]［德］路德維希 費爾巴哈 .關(guān)于哲學(xué)改造的臨時綱要［ a］ .費爾巴哈哲學(xué)著作選集：上冊［ c］ .北京：商務(wù)印書館， 1984. [6]馬克思恩格斯全集：第 27 卷［ m］ .北京：人民出版社，1972. [7]馬克思恩格斯全集：第 40 卷［ m］ .北京：人民出版社，1982. 第 27 頁 共 27 頁 [8]梅林 .馬克思傳［ m］ .北京：人民出版社， 1965.