【正文】 任教、（晉升工資）、實施獎懲的依據(jù)。48．學(xué)生在學(xué)校受教育的過程中所享有的主要權(quán)利，可以歸納為（受教育權(quán)）、（人身權(quán)）和（財產(chǎn)權(quán)）三項基本內(nèi)容。49．我國的《義務(wù)教育法》和《未成年人保護法》都明確規(guī)定，學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的（人格尊嚴(yán)），不得對學(xué)生實施體罰、（變相體罰）或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。50．《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》中規(guī)定了學(xué)校和教師承擔(dān)的保護學(xué)生安全的責(zé)任，主要包括：落實安全管理要求，加強對學(xué)生的安全教育，（合理預(yù)見）積極防范可能發(fā)生的風(fēng)險……加強晚自習(xí)等晚間活動的管理，防止發(fā)生（踩踏）事故等。六、51．教師職業(yè)專業(yè)化始于（學(xué)校的出現(xiàn)）。52．教師是履行（教育教學(xué)職業(yè)）的專業(yè)人員。53．教師必須掌握基本的教育科學(xué)知識，對于中小學(xué)教師來說，首先要學(xué)好教育學(xué)、心理學(xué)和（學(xué)前教育學(xué)）。54．教師的專業(yè)發(fā)展階段經(jīng)歷準(zhǔn)備期、適應(yīng)期、（發(fā)展期）和（創(chuàng)造期）四個階段。55．教育專業(yè)能力具體包括教育能力、（教學(xué)能力）和（研究能力）三方面。56．學(xué)生的主觀能動性主要表現(xiàn)在學(xué)生的自覺性、（獨立性）和（創(chuàng)造性）。57．學(xué)生具有差異性，教師在教育過程中應(yīng)該（因材施教）。58．師生關(guān)系包括教育關(guān)系、（道德關(guān)系）和（心理關(guān)系）。59．我國新型師生關(guān)系的特點是尊師愛生、（民主平等）和（教學(xué)相長）。60．學(xué)生在教育過程中既是教育的（客體），又是自我教育和發(fā)展的（主體）。七、61．從課程管理制度角度來劃分，課程可分為（國家課程）、（地方課程）和（學(xué)校課程）；從課程的組織核心來劃分，課程可分為（學(xué)科課程）、（活動課程）和（綜合課程）；按學(xué)生學(xué)習(xí)選擇的自由度的不同，課程可分為（必修課程）和（選修課程）；按課程的地位和作用的不同，課程可分為（顯性課程）和（隱性課程）。62．綜合課程的表現(xiàn)形式主要有（融合課程）、（廣域課程）和（核心課程）。63．隱性課程的特點主要有影響方式上的（無意識性）、空間上（廣泛性）、內(nèi)容的（全面性）。64．課程計劃主要由（指導(dǎo)思想）、（培養(yǎng)目標(biāo)）和（課程結(jié)構(gòu)）、（課程實施與評價）、（課程管理）等部分組成。65．學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)一般由（前言）、（課程目標(biāo)）、（課程內(nèi)容）和（實施建議）等構(gòu)成。66．結(jié)合實踐活動的特性主要有實踐性、（開放性）、（自主性）和生成性。67．綜合實踐活動的內(nèi)容主要包括研究性學(xué)習(xí)、（社會服務(wù)與社會實踐）、（勞動與技術(shù)教育）和信息技術(shù)教育。68．課程改革的一般趨勢有（選擇化和個性化）、（平衡化）、綜合性和管理的多級性。八、69．《學(xué)記》中說的“學(xué)不躐等”所體現(xiàn)的是（）教學(xué)原則。70．教師備課要寫出三種計劃，這三種計劃是學(xué)年（學(xué)期）教學(xué)進度計劃、（單元或課題計劃）、課時計劃。71．教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括（備課）、（上課）、（課外作業(yè)的布置與批改）、課外輔導(dǎo)、成績的檢查與評定，其中，（上課）是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。72．教學(xué)中的直觀手段一般分為（實物）直觀、（模象）直觀和（語言）直觀。73．教學(xué)方法中講授法的具體方式有（講述）、（講解）、（講讀）和（講演）法。74．“學(xué)而實習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的（鞏固性）原則。75．“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)要求，體現(xiàn)了教學(xué)的（啟發(fā)性）原則。76．教學(xué)的中心任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的（現(xiàn)代化科學(xué)文化基礎(chǔ)知識）形成（基本技能、技巧）。77．教育史上，（）著重訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，（）著重傳授對實際生活有用的知識。九、78．一般說來，德育包括政治教育、（思想）教育、（法紀(jì)）教育、（道德品質(zhì)）教育四個組成部分。79．中小學(xué)德育的具體任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生具有一定的（品德）能力。80．德育過程是組織學(xué)生（活動）和（交往），統(tǒng)一多方面教育影響的過程。81．“春風(fēng)化雨”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（說服教育法）；教師采用“小紅花”、插“小紅旗”等方式來鼓勵學(xué)生的德育方法是（品德評價）。82．陶冶教育的方式主要有（人格感染）、（環(huán)境陶冶）和（藝術(shù)陶冶）三種。83．知，指道德認(rèn)知，是人們對是非、善惡的認(rèn)識和評價。包括（道德知識）和（道德判斷）兩個方面。十、84．班主任工作的基本任務(wù)是（帶好班級，教好學(xué)生）。85．全面了解和研究學(xué)生，是有效進行班主任工作的（前提）和（基礎(chǔ)）。86．班主任通過分析學(xué)生成績、操作評語以及學(xué)生的作文、日記等材料，來了解和研究學(xué)生的方法是（書面材料分析法）。87．班集體的要素有（共同目標(biāo)）、（一定組織結(jié)構(gòu)）、（共同生活準(zhǔn)則）和（一定的心理氛圍）。88．班主任在開展集體教育的同時，要做好個別教育工作，要把（集體）教育和（個別）教育結(jié)合起來。十一、89．中小學(xué)教育科研是指為了（改進中小學(xué)教學(xué)工作）圍繞某一主題進行的（有目的）、（有計劃）、（系統(tǒng)）地鉆研和探索活動。90．中小學(xué)教學(xué)研究是關(guān)于中小學(xué)（教學(xué)工作）的研究，簡稱教研。91．課題選擇的原則是（教育性）、（實踐性）、（可行性）、適宜性、倫理性。92．教師通過對自己的教育教學(xué)經(jīng)驗進行回顧和反思進行的研究是（經(jīng)驗研究）。93．通過口頭或書面講故事的方式開展的研究是（敘事研究）。94．從一個總體中選取一部分作為被研究者的過程叫做（抽樣），總體又被稱為（全體），抽取的那一部分叫做（樣本）。95．把研究內(nèi)容設(shè)計成若干個具體問題，編成書面試卷，交給所選擇的人員進行書面回答，從而收集和分析資料的一種研究方法是（問卷法）。96．訪談法的三個方面特征：（有目的）、（有計劃）實施；通過（訪談或談話）進行；目的是為了（研究）。三、簡答題：零：1． 孔子的教育思想有哪些？孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱為“圣人”。主要教育思想：（1）關(guān)于教育的作用，孔子認(rèn)為教育對國家穩(wěn)定、社會發(fā)展有作用。提出“庶、富、教”的觀點，認(rèn)為人口、財富、教育是立國的三個要素。（2）關(guān)于教育對象，孔子提出“有教無類”的思想，（3）關(guān)于教育目的，一直致力于培養(yǎng)一批“士”和“君子”，以完善人格為教育的首要目的。（4）關(guān)于教育內(nèi)容，四教：文、行、忠、信。文指六經(jīng)：詩、書、禮、易、樂、春秋；行、忠、信是道德行為規(guī)范的要求。（5）關(guān)于教育原則與方法：提出“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”的原則，“學(xué)思結(jié)合”、“謙虛篤實”的方法。（6）關(guān)于道德修養(yǎng)：立志有恒：《論語子罕》，三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志也。自省自克：躬自厚而薄責(zé)于人，己所不欲，勿施于人。身體力行：敏于事而慎于言，訥于言而敏于行，言必信，行必果。改過遷善：過而不改，是謂過矣，過則勿憚改。（7）關(guān)于教師觀，認(rèn)為教師應(yīng)有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的工作態(tài)度，為人師表。2． 夸美紐斯的主要教育觀點是什么？夸美紐斯是捷克著名的教育家，著有《大教學(xué)論》一書。主要教育觀點：（1）關(guān)于教育的作用和目的：認(rèn)為教育是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。（2）提出教育應(yīng)適應(yīng)自然的原則。（3）第一次提出了班級授課制。（4）提出統(tǒng)一學(xué)制和學(xué)年制。（5）為各級學(xué)校設(shè)置了廣泛的學(xué)科課程。（6）建立了教學(xué)原則體系：包括直觀性原則、循序漸進的原則、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性積極性的原則、鞏固性原則。3. 杜威的主要教育觀點是什么？杜威是美國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家，實用主義教育流派的主要代表人物。著有《民主主義與教育》一書。主要的教育觀點是：（1）關(guān)于教育的本質(zhì)：杜威認(rèn)為，教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造。（2）關(guān)于教育的目的：認(rèn)為教育的目的應(yīng)該來自于教育過程之內(nèi)。（3）關(guān)于課程與教材：主張以活動性的、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材，即活動課程。提出“做中學(xué)”的教學(xué)原則，即：Learn from doing.（4）提出教學(xué)的五步驟，即：第一，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境；第二，給學(xué)生提供足夠產(chǎn)生問題的資料；第三，學(xué)生產(chǎn)生問題和假設(shè)；第四，設(shè)想出解決問題的方法；第五，親自動手做、驗證假設(shè)。（5）提出“兒童中心論”，認(rèn)為老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者，教學(xué)活動的組織要根據(jù)兒童的興趣，以兒童為中心進行。4. 學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義是什么？（1）形成初步的教育信念和專業(yè)精神；（2）掌握教育專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能；（3）了解教育歷史和思想遺產(chǎn)；（4）了解教師職業(yè)及其環(huán)境。5. 《學(xué)記》闡述了哪些教育思想？《學(xué)記》，是我國古代教育文獻中最早、體系比較完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育專著。（1）關(guān)于教育的作用：概括為“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國君民，教學(xué)為先”，即教育的作用是為國家培養(yǎng)所需人才，教育有助于形成良好的社會風(fēng)尚。（2）關(guān)于教育制度和學(xué)校管理：以托古方式提出從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)，“古之教者，家有熟，黨有庠，術(shù)有序、國有學(xué)”。主張按地方建制分別設(shè)學(xué)。提出了一個完整的教學(xué)進程和考查標(biāo)準(zhǔn)。（3）關(guān)于教學(xué)原則：有如下幾點：教學(xué)相長的原則：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善了。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！鳖A(yù)時孫摩的原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。這是四條原則：“預(yù)防性原則、及時性原則、循序漸進原則和集體教育原則”。課內(nèi)外結(jié)合的原則：長善救失的原則：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，可謂善喻矣。”（4）關(guān)于教師：提出“師嚴(yán)道尊”的思想，“師嚴(yán)而后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。6. 孟子的道德教育方法是什么？孟子，名軻，戰(zhàn)國中葉魯國人（今山東鄒縣），先秦時期儒家思想的主要代表人物之一?！睹献印肥瞧涞茏訉λ孕械挠浭?。關(guān)于教育目的，孟子認(rèn)為教育的目的在于“明人倫”，就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，即為五倫。關(guān)于道德教育的原則與方法：（1）持志養(yǎng)氣，“持志”即堅持崇高的志向，養(yǎng)氣則培養(yǎng)意念、情感和精神狀態(tài)。（2）反求諸己，繼承孔子的內(nèi)省方法，提出凡事須嚴(yán)于律己，自我反思，自我監(jiān)督，自我評價。（3）動心忍性，非常強高意志鍛煉的重要性，尤其是主張在逆境中得到磨礪?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益春所不能。一、7. 教育的勞動起源說的基本觀點是什么？馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類的生產(chǎn)勞動。（1）勞動為教育的產(chǎn)生提出了客觀需要；（2）勞動為教育的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實條件。8. 原始形態(tài)教育的基本特征是什么？（1）教育與生產(chǎn)勞動和社會生活融合在一起；（2）教育的無階級性、平等性；（3）教育內(nèi)容簡單；（4）教育手段和方法單一。只限于口傳耳受、動作示范與觀察模仿以及生活、勞動中的耳濡目染。教育手段相當(dāng)簡單。？（1）古代產(chǎn)生了學(xué)校教育，教育成為社會的專門職能。教育作為階級統(tǒng)治的工具。（2）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。（3）古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟與政治的發(fā)展，具有階級性，封建社會的學(xué)校教育還具有等級性。（4）古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。道統(tǒng)性：統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合而為一；專制性：教育過程是管制與被管制，灌輸與被動接受的過程?？贪逍裕航逃椒āW(xué)習(xí)方法刻板、簡單，學(xué)生往往死記硬背，機械模仿。象征性：教育主要不是為了實際的功用，而是為了象征的意義。（5）古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。10．今后我國教育發(fā)展的任務(wù)是什么？一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)校教育。二是依法實現(xiàn)九年義務(wù)教育，鞏固提高教育水平，重點推進均衡發(fā)展，消除輟學(xué)現(xiàn)象，夯實教育公平的基礎(chǔ)。三是普及高中階段教育，合理確定普通高中和中等職業(yè)學(xué)校招生比例，提升我國新增勞動力受教育水平。四是把職業(yè)教育放在更加突出位置，建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機制，完善職業(yè)教育支持政策，增強職業(yè)教育吸引力，提高學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力；加強面向農(nóng)村的職業(yè)教育。五是全面提高高等教育質(zhì)量，使人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)整體水平顯著提升；優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)，鼓勵高校辦出特色、辦出水平，加快創(chuàng)建一流大學(xué)和高水平大學(xué)步伐。六是發(fā)展繼續(xù)教育，通過建立學(xué)分轉(zhuǎn)換、完善自學(xué)考試、辦好開放大學(xué)先進制度措施，搭建終身學(xué)習(xí)的“立交橋”，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會。七是重視和支持民族教育事業(yè)，全面少數(shù)民族和民族地區(qū)教育發(fā)展水平；大力推進雙語教育；八是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機制。二、11．簡述教育的社會制約性的含義。教育的社會制約性就是指教育的產(chǎn)生與發(fā)展要受社會各要素的影響，表現(xiàn)為社會是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動因、尺度歸宿。12．經(jīng)濟、政治、文化、科技對教育的作用分別有哪些？（1）經(jīng)濟對教育的制約作用：第一，經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；第二，經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育事業(yè)的結(jié)構(gòu)和布局；第三，經(jīng)濟發(fā)展水平通過對人才和知識的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定；第四，第四，經(jīng)濟發(fā)展水平制約著學(xué)校的教育內(nèi)容、方式方法手段和教學(xué)組成形式。（2）政治對教育的制約作用第一，政治制度決定著教育的性質(zhì)和目的；第二，政治制度決定著教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；統(tǒng)治階級通過下面幾方面來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：A、通過國家政權(quán)力量控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；B、統(tǒng)治階級通過經(jīng)濟力量來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；C、統(tǒng)治階級通過意識形態(tài)來影響和控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第三，政治制度決定著社會成員的受教育權(quán)；第四，政治制度決定著部分教育內(nèi)容。（3）文化對教育的影響：第一，文化影響著教育的價值取向；第二，文化影響著教育目的的確立；第三，文化影響著教育內(nèi)容的選擇；第四，文化影響著教育方法的使用。（4）科技對教育的作用：第一，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著人們關(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教育的觀念；第二，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著現(xiàn)代教育的課程設(shè)置和內(nèi)