現(xiàn)當(dāng)代東方文學(xué)ppt課件-資料下載頁
2025-01-21 23:54本頁面
【正文】 于寫背德的作品，做不到這一點(diǎn)，小說家只好滅亡 ” 。 川端康成與 “ 新感覺派 ” ? “新感覺派 ” ： 1924年，橫光利一、川端康成等 14名新作家在菊池寬的支持下，創(chuàng)辦了同人雜志 《 文藝時(shí)代 》 ，掀起了一場(chǎng) “ 破壞既有文壇 ” 的 “ 革新運(yùn)動(dòng) ” ，即 “ 新感覺派 ” 運(yùn)動(dòng)，以對(duì)抗自然主義文學(xué)的衰落和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的興起。 “ 新感覺派 ” 是日本第一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派。該派于 1925至 1926年發(fā)展到高峰，后由于無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，這派作家不少轉(zhuǎn)向左翼文學(xué)，橫光利一、川端康成傾向新心理主義，中河與一等則主張形式主義。 《 文藝時(shí)代 》 于 1927年 4月?？?， “ 新感覺派 ” 活動(dòng)遂告結(jié)束。 “ 新感覺派 ” 追求新的感覺和對(duì)事物的新的感受方法 ,強(qiáng)調(diào)主觀和直覺作用，否定一切舊的傳統(tǒng)形式，主張進(jìn)行文體改革和技巧革新。著名評(píng)論家千葉龜雄在 1924年 11月號(hào) 《 世紀(jì) 》 雜志上，以 《 新感覺派的誕生 》 為題發(fā)表文章，指出“ 所謂 ‘ 文藝時(shí)代 ’ 派所具有的感覺，遠(yuǎn)比以往表現(xiàn)出來的任何感覺藝術(shù)都新穎，無論在語匯、詩或韻律節(jié)奏感方面都很生動(dòng) ” 。這一流派因此被稱為 “ 新感覺派 ” 。川端康成是 “ 新感覺派 ” 的理論中堅(jiān)和創(chuàng)作代表。他寫的 《 新進(jìn)作家的新傾向解說 》 （ 1925）一文，實(shí)際上是 “ 新感覺派 ” 的理論宣言。 川端康成： 《 新進(jìn)作家的新傾向解說 （ 1925） “因?yàn)橛凶晕遥斓厝f物才存在。天地萬物存在于自己的主觀之內(nèi) ——以這種心情去看待事物，是強(qiáng)調(diào)主觀的力量，是信仰主觀的絕對(duì)性。 …… 以自己的主觀存在于天地萬物之內(nèi)的心情去看待事物，是主觀的擴(kuò)大，是使主觀自由地流動(dòng)，而且如果進(jìn)一步擴(kuò)展這種想法，就將變成自他一體、萬物一體。天地萬物失去所有的界限而融合為一個(gè)精神的一元世界 …… 成為主客一體主義。試圖以這種心情去表現(xiàn)事物，便是今天新作家的寫作態(tài)度。 ” “ （新感覺派作家）要采取一種不同于以往的思維方法，而且要將人生的新的感受方式應(yīng)用于文藝的世界。 …… 舉例來說，沙糖是甜的，以往的文學(xué)把 “ 甜 ” 字由舌頭傳到大腦，再用大腦寫下 ‘ 甜 ’ 字。再比如，以前是把眼睛和薔薇作為兩個(gè)東西分開寫的，寫為 ‘ 我的眼睛看到了紅薔薇 ’ 。新作家則把眼睛和薔薇合為一體，寫成 ‘ 我的眼睛就是紅薔薇 ’ 。 ” 川端康成的 “ 新感覺 ” 理論的實(shí)質(zhì)： ?川端康成宣揚(yáng)現(xiàn)代西方的 “ 表現(xiàn)主義的認(rèn)識(shí)論 ” 和 “ 達(dá)達(dá)主義的思想表達(dá)方法 ” 。但是，他對(duì)表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義的理解是東方式的、日本式的， 是以禪宗為核心的東方傳統(tǒng)的物我合一、主客一體的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論。他敏銳地發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)主義與東方思想的契合點(diǎn)，那就是強(qiáng)調(diào)主觀感受、主觀精神的絕對(duì)性和直覺的力量，而不把再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)作為自己的任務(wù)。 （二） 《 雪國 》 情節(jié) 人物形象 ? 島村 ? 駒子 ? 葉子 川端康成的虛無主義 有的評(píng)論家說我的作品是虛無的，不過這不等于西方所說的虛無主義。我覺得兩者的根本精神是不同的。 ——川端康成 《 我在美麗的日本 》 東方式的虛無主義 ? 一種投身于人生而又對(duì)人生抱有漠然的達(dá)觀，尋求生存之樂趣而又視生存為徒勞虛幻，立于生存之上而又憧憬死亡之境界的東方式的虛無主義 。
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