教育哲學(xué)--第一章緒論-資料下載頁(yè)
2025-01-21 23:53本頁(yè)面
【正文】 思想前提到思想結(jié)果的過(guò)程。 ? 各種人的形象都有其不可忽視的理論缺陷。 三、重塑教育知識(shí)中人的形象 （一）“游戲人”的形象 主要特征： ?第一，人人都喜愛(ài)游戲； ?第二，人人都生活在游戲之中； ?第三，人人都是“游戲者”； ?第四，人人只有在游戲中才能避免被異化的危險(xiǎn)。 對(duì)教育的影響： ?教育的實(shí)質(zhì)是人類(lèi)多種游戲活動(dòng)中的一種； ?參與教育游戲，享受教育游戲所給予的愉悅，是人類(lèi)參與教育活動(dòng)的另一種“目的”； ?教育應(yīng)該充分展示其“游戲性”，游戲的精神應(yīng)該滲透到教育活動(dòng)的方方面面； ?教師和學(xué)生之間的關(guān)系是一種游戲者和游戲者之間的平等關(guān)系； ?教育的根本目的是要幫助人們理解其游戲本性，促使他們形成“公平游戲”的責(zé)任意識(shí)和能力。 （二）“文化人”的形象 ? 基本輪廓： 第一，人是文化的產(chǎn)物； 第二，人性就是文化性； 第三，人性是多種多樣的、不斷變化的； 第四，人與人之間的關(guān)系事實(shí)上是一種文化際的關(guān)系。 對(duì)教育的影響： ? 文化本身具有教育意義； ? 教育就是一種使人“文化化”的過(guò)程； ? 教育應(yīng)該幫助學(xué)生理解多元文化背景中的人性多樣性，真正學(xué)會(huì)尊重和欣賞異文化中的他者； ? 師生交往的過(guò)程就是一種跨文化交往和對(duì)話的過(guò)程，其質(zhì)量取決于雙方對(duì)彼此文化的了解和理解程度。 （三）“制造人”的形象 ? 基本特征：第一，人是“制造”或“勞動(dòng)”的動(dòng)物；第二，人從天性上說(shuō)是喜歡制造或勞動(dòng)的，制造或勞動(dòng)的需要人的一種基本需要；第三，人對(duì)制造或勞動(dòng)的厭惡、懈怠和反感，主要是異化勞動(dòng)的結(jié)果。 ? 對(duì)教育的啟迪：要重新看待手工課或勞動(dòng)課在教育中的地位和作用，重新思考馬克思主義關(guān)于“教勞結(jié)合”的思想；要深入思考為什么從古到今教育領(lǐng)域中普遍地存在著“教師厭教”和“學(xué)生厭學(xué)”的問(wèn)題。 第三節(jié) 人的境界與教育 ? “人生的境界”有兩層涵義： ? 一層是指“人的內(nèi)在精神修養(yǎng)所達(dá)到的水平或境界”，或人性所達(dá)到的高度； ? 一層是指人生活于其中的“心境”或“意義領(lǐng)域”。 一、中國(guó)歷史上的幾種人生境界學(xué)說(shuō) （ 一）儒家的人生境界學(xué)說(shuō) ?孔子：“小人”和“君子”（仁人、賢人、圣人） ?馮友蘭：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界” ?張立文：“生命超越境”、“知行合一境”、“情景互滲境”、“圣王一體境”、“道體自由境” （二）道家的人生境界學(xué)說(shuō) ? “真人”是道家最高的人生境界。 ? 老子：“為天地立心，為生民立命，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！? ? 莊子：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！? ? 無(wú)知無(wú)欲、無(wú)爭(zhēng)無(wú)執(zhí)、見(jiàn)素抱樸、無(wú)為而治。 （三）佛家的人生境界學(xué)說(shuō) ? 最高境界：涅槃。 ? 人人都有佛性，人人都可以憑借自己的努力達(dá)到這一境界。 ? 三家學(xué)說(shuō)的共同之處：都認(rèn)為人人可以不斷地提升自己的人生境界，都強(qiáng)調(diào)主觀自覺(jué)和刻苦努力在提升人生境界中的核心作用。 二、西方歷史上的幾種人生境界學(xué)說(shuō) （一）亞里士多德的人生境界學(xué)說(shuō) ?“腹部”、“胸部”、“頭部” （二）克爾凱郭爾的人生境界學(xué)說(shuō) ?“審美階段”（感性）、“倫理階段”（德性）、“信仰階段”（神性） （三）尼采的人生境界學(xué)說(shuō) ?“駱駝”、“獅子”、“超人” 三、人生的境界與教育 （一）教育應(yīng)該關(guān)注人生的境界問(wèn)題 原因： 第一，近代社會(huì)的功利化； 第二，現(xiàn)代教育的功利化； 第三，現(xiàn)代教育理論的功利化。 （二）人生境界的提升需要教育 ?第一，人生境界的提升是一種比較漫長(zhǎng)的過(guò)程； ?第二，人生境界的提升是一個(gè)比較復(fù)雜和艱難的過(guò)程； ?第三，人生境界的提升是一個(gè)內(nèi)在的過(guò)程，是一個(gè)不斷覺(jué)悟的過(guò)程； ?第四，人生境界的提升是一種不斷實(shí)踐的過(guò)程。 ?教育是人生境界提升的前提條件、內(nèi)在動(dòng)力和基本途徑。 三、教育能為人生境界的提升做些什么？ 指出人生境界的問(wèn)題。 傳播人生境界的學(xué)說(shuō)。 討論人生境界的意義。 啟發(fā)人生境界的反思。 介紹偉大人物的榜樣。 培植實(shí)現(xiàn)人生至境追求的信念。 以教師的境界來(lái)提升學(xué)生的境界。 思考題： 人作為人的存在有哪些基本特征？ 人作為人的存在面臨哪些問(wèn)題？ 結(jié)合自己的實(shí)踐談?wù)劷逃龖?yīng)如何應(yīng)對(duì)人的存在所面臨的問(wèn)題。 簡(jiǎn)述“自然人”形象的主要特征及其對(duì)教育的影響。 “理性人”形象的主要特征是什么？其對(duì)教育理論和實(shí)踐的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？ 試述“經(jīng)濟(jì)人”形象的主要特征及其對(duì)教育的影響。 談?wù)勀銓?duì)教育知識(shí)傳統(tǒng)中人的形象的認(rèn)識(shí)。 你認(rèn)為當(dāng)前的教育實(shí)踐中哪種人的形象更適合，相應(yīng)地對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)應(yīng)有哪些變化？ 什么是人生境界？你認(rèn)同哪種關(guān)于人生境界的學(xué)說(shuō)？你追求的人生至境是什么 / 為什么說(shuō)人生境界的提升需要教育？教育能為人生境界的提升做些什么？ ? 書(shū)面作業(yè)： 結(jié)合自己的教育實(shí)踐和所學(xué)習(xí)的理論，談?wù)勀阍诮逃龑?shí)踐中對(duì)人的形象的理解。
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