寡人之于國也-講課實(shí)用-資料下載頁
2025-01-21 14:47本頁面
【正文】 樹 之以桑（種植，動詞 /常指較高大的林木） (9)七十者 可以 食肉矣（可以憑借 /表同意認(rèn)可） 古今異義 （ 1）數(shù) 數(shù) 口之家，可以無饑矣 《 寡人之于國也 》 （ 幾、若干 ） 扶蘇以 數(shù) 諫故，上使外將兵 《 陳涉世家 》 （ shu242。 屢次） 數(shù) 罟不入洿池 《 寡人之于國也 》 （ c249。 密、細(xì)密 ） 一詞多義 （ 2）直 中通外 直 ，不蔓不枝 《 愛蓮說 》 （與?曲?相對，不彎曲） 直 不百步耳，是亦走也 《 寡人之于國也 》 （僅、只） （ 3）兵 非我也， 兵 也 《 寡人之于國也 》 （兵器） 窮 兵 黷武 成語 （戰(zhàn)爭） 必以長安君為質(zhì)， 兵 乃出 《 觸龍說趙太后 》 （軍隊） 草木皆 兵 成語 （士兵 ） （ 4）勝 驢不 勝 怒，蹄之 《 黔之驢 》 （承受） 不違農(nóng)時，谷不可 勝 食也 《 寡人之于國也 》 （盡 ） 日出江花紅 勝 火，春來江水綠如藍(lán) 《 憶江南 》 （超過） 予觀夫巴陵 勝 狀，在洞庭一湖 《 岳陽樓記 》 （優(yōu)美的） 一、 (1)寫梁惠王提出“民不加多” 疑問。 二、 (24)孟子分析“民不加多”的原因。 三、 (57)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。 文章思路 ? 孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張 ？ ? 第一 ， 反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民 ， 讓民眾有得以休養(yǎng)生息 的機(jī)會 。 ? 第二 ， 孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想 ，具體的說 ， 就是讓民擁有 ? 五畝之宅 ? 、 ? 百畝之田 ? 、 ? 雞豚狗彘之畜 ? —— 豐衣足食 。 ? 第三 ， 孟子還非常 重視教化 ， 提出了 ? 謹(jǐn)庠序 ?的主張 ， 他的最高理想是黎民 ? 衣帛食肉 ? ，? 不饑不寒 ? 。 ? 最后 孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上 ， 進(jìn)一步指出面對上層貴族 奢靡浪費(fèi) ， 黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實(shí) ， 作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任 。 從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人 ? 春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時孟子就提出?民為貴，社稷次之，君為輕? (《 孟子 ?盡心下 》 )的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)。面對梁惠王?于國??盡心?的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者?狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。 他有著?如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰? 的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用 ) ? 王道 ? 思想包括 ? 溫飽 ? 和? 教化 ? 兩部分，也就是今天的 ? 物質(zhì)文明 ? 和 ? 精神文明 ? ； ，做到 ? 不濫 ? 、 ? 不竭 ? ，是今天的 ? 可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè) ? 的概念。 討 論 小結(jié)： 課文中闡述的是 ? 王道之始 ?和 ? 王道之成 ? 的道理，強(qiáng)調(diào)： 以民為本、實(shí)行仁政 是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌 教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。
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