人教新課標高中美術必修二民國雕塑教學設計-資料下載頁
2025-01-21 14:37本頁面
【正文】 并舉，相輔相成，其作品更體現(xiàn)出堅實的造型基礎，再因深厚的文學修養(yǎng)以外師造化中得心源為準則，融繪畫、雕塑、詩文為一體。 袁 曉 岑 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難 27 雕塑總結(jié) 30至 40年代的中國雕塑并非只有救亡、革命、戰(zhàn)爭等題材，也出現(xiàn)了一些較優(yōu)秀的肖像作品。不少雕塑家還舉辦了展覽，美術報刊上仍有關于“純粹”雕塑問題的文章，蘇區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的雕塑教學一直沒有中斷。但這些現(xiàn)象只是整個背景上的花絮，支配它們的是無所不在的社會現(xiàn)實及其運動。 1949年新中國成立，中國雕塑再次繁榮。 王朝聞 《 民兵 》 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難 28 民國雕塑與西方雕塑以及與傳統(tǒng)雕塑的比較 民國的雕塑引進了西方雕塑的技法和觀念又植根于傳統(tǒng)雕塑的土壤里，形成自己特有的雕塑風格，與西方雕塑和中國傳統(tǒng)雕塑在很多方面有所不同： 社會功用性：不僅僅在民國，中國傳統(tǒng)雕塑在不同的朝代，具有不同的社會功用，從未成為一門獨立的藝術門類，如在殷商時的青銅器為宗教祭器，又如各朝的帝陵石雕承擔炫耀皇權(quán)威嚴的社會功用。獨立的審美功能；西方傳統(tǒng)雕塑不像中國雕塑有很濃的社會功用目的，它以單純審美為目的，人們從對雕塑的欣賞得到美感，得到對真的感知。 在對美的判斷標準上，西方傳統(tǒng)雕塑追求以客觀自然為美，中國傳統(tǒng)雕塑不刻意追求視覺的真實而去追求事物的靈動之美。民國雕塑更傾向于寫實。 對美的表達方式上，西方雕塑對美的表達是直接的，中國傳統(tǒng)雕塑中表現(xiàn)的美是間接的；西方雕塑以體積面塊的轉(zhuǎn)折再現(xiàn)客觀真實，中國傳統(tǒng)雕塑中以寫意為目的采用多種手法相結(jié)合來表現(xiàn)對象。 主觀表現(xiàn)性方面，民國雕塑繼承中國傳統(tǒng)雕塑中具有很強的主觀表現(xiàn)性，創(chuàng)意性特點，在創(chuàng)作過程中十分自覺的把內(nèi)心世界的主觀精神傾注到審美對象中去。西方傳統(tǒng)雕塑完全排斥作者藝術創(chuàng)作中的內(nèi)心情感，以嚴格的理性精神去描摹對象在自然中的真實。 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難 29 幾點遺憾： 民國雕塑方面的資料真的很少（自己不夠敬業(yè)？方法不對頭？還是大家關注得太少了，所做的研究少了？） 雕塑大師都是國外的，好像中國就沒有大師？（古代 陳天賜 清末福州木雕名匠； 林謙培 清代同治、光緒間福建壽山石雕藝人 ； 潘玉茂 清代同治、光緒間福建壽山石雕名藝人 ； 崔士順 ：明代木雕藝人； 孔謀 ：明代福建連江縣的木雕名藝人 ；近代也有： 劉開渠 、 李金發(fā) 、 江小鶼等等）（這是妄自菲薄？還是部分中國人的奴性？） 歷史把那些歷盡人世滄桑的藝術作品推到了我們的面前，卻在歲月的匆忙交替之中把那些大師們的 名字給忽略忘記了，遍查古籍，竟很少能夠得到有關中國古代雕塑家的資料 。這可能是由于當時把雕塑作者當作手藝人而不是家。 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難 30 特別感謝： 吳 姜 馬文娟 李育澤 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難 31 參考文獻： １ 、 《 雕塑藝術 》 周細剛 著 上海古跡出版社 《 中國雕塑史 》 王家斌 王鶴 著 天津人民出版社 《 雕塑之美－中外雕塑精品鑒賞 》 閻城 張維穎 著 新華出版社 《 凝固的旋律－雕塑藝術 》 葉慶文 著 浙江人民美術出版社 《 中國雕塑藝術史 》 主編 汝信 編著 郎天詠 李諍 寧夏人民出版社 1 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難 32 摘要幻燈片 雕塑教育功能 雕塑的含義 中國雕塑的歷史分期 民國社會背景 民國雕塑 民國雕塑概述 民國早期雕塑 20年代后期到 1937年 抗日戰(zhàn)爭時期 解放戰(zhàn)爭時期 民國雕塑與西方雕塑以及與傳統(tǒng)雕塑的比較 幾點遺憾： 特別感謝： 參考文獻： 雕塑的基本知識，讓大家有個了解！姑且稱“掃盲”，希望大家不怪！ 我 匯 報 的 主 體 內(nèi) 容 ！ 關于民國雕塑特點的一點思考！ 一些附加信息！ 這是我的關于雕塑的一些教育功能的思考，很不成熟，姑且就認為是張老師所提的 why吧！
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