【正文】 結(jié)構(gòu)、社會領(lǐng)域精品畢業(yè)論文 體制和機(jī)制完善等等。加快社會發(fā)展 ,就要保障人民群眾安居樂業(yè) ,繼續(xù)做好 就業(yè)和社會保障工作 ,逐步理順收入分配關(guān)系 ,化解社會矛盾 ,維護(hù)社會秩序 ,保持社會穩(wěn)定 ,促進(jìn)社會和諧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ) ,也是社會發(fā)展的根本保證 。社會發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的 ,也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力、智力支持和必要條件。隨著人民群眾的物質(zhì)生活水平的日益提高 ,對精神文化、健康安全等方面的需要也會日益增長 ,更加要求社會與經(jīng)濟(jì)共同協(xié)調(diào)地發(fā)展。所以 ,十六屆三中全會的決定 ,在提出進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、繼續(xù)推進(jìn)社會主義政治體制改革的同時 ,還提出了一系列繼續(xù)推進(jìn)文化、教育、科技、衛(wèi)生、體育等方面的體制改革 、制度創(chuàng)新的要求和措施 ,使我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各方面協(xié)調(diào)地可持續(xù)地發(fā)展 ,使社會主義社會的發(fā)展動力獲得進(jìn)一步深度開發(fā)。堅持以人為本 ,既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的長遠(yuǎn)指導(dǎo)方針 ,也是實際工作中必須堅持的重要原則。從全社會范圍來看 ,要比較充分地滿足人們多方面需要和實現(xiàn)人的全面發(fā)展 ,必須有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會條件 ,這只能是一個不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程 ,不能要求過急?，F(xiàn)在我國還處于社會主義初級階段 ,無論生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財富的積累 ,還是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的完善 ,滿足人們的多方面的需要和實現(xiàn)人的全面發(fā)展還不可能完全做到。要注意 處理好人民群眾根本利益和具體利益、長遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系。同時也要看到 ,以人為本是我們黨的執(zhí)政理念和要求 ,應(yīng)當(dāng)從具體事情做起 ,貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面 ,貫穿到各項工作中去。堅持以人為本 ,構(gòu)建和諧社會 ,十三億個動力點形成合力 ,必將匯聚成為強大的動力流 ,推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)滾滾向前。 綜上所述 ,以人為本科學(xué)發(fā)展觀的提出 ,不僅具有重大的現(xiàn)實意義 ,而且具有深遠(yuǎn)的歷史意義。 （ 3）“以人為本”重要思想的提出 ,不僅具有重大的國內(nèi)意義 ,而且具有重大的國際意義當(dāng)今的人類面臨著大量的全球性問題和挑戰(zhàn) :人類面臨和 平與發(fā)展的時代性課題 。經(jīng)濟(jì)日益全球化和世界市場競爭日趨激烈形勢下的發(fā)展戰(zhàn)略問題 。核子武器的發(fā)明和擴(kuò)散 ,人類面臨如何消除核戰(zhàn)爭毀滅性威脅問題 。人類的腳步已經(jīng)邁出地球 ,走向星際空間 ,如何和平利用宇宙空間已經(jīng)成為人類思考的迫切問題 。環(huán)境污染、生態(tài)保護(hù)已經(jīng)超越狹隘的地域和國家的范圍 ,成為全球關(guān)注和只有依靠全人類共同努力才能解決的問題 。人工生殖技術(shù)的進(jìn)步 ,克隆技術(shù)的發(fā)展 ,人類怎樣改進(jìn)自身的問題也引起了全人類的關(guān)注 。艾滋病、 SARS 等傳染病疫的出現(xiàn)和傳播成為全人類關(guān)注的問題 。還有人口問題、貧困問題、能源問題、毒品泛濫問 題、國際反恐問題 ,等等。 2022 年 10 月 29 日英國《泰晤士報》報道 ,英國醫(yī)學(xué)協(xié)會發(fā)表的報告稱 ,能夠滅絕某一民族族群的基因武器 ,可能在五年內(nèi)研制成功。報告的作者布拉德福德大學(xué)負(fù)責(zé)和平問題研究的馬爾科姆丹多說 :“幾乎每一項重大科學(xué)研究成果都會被用于邪惡目的?！薄叭绻茖W(xué)被濫用 ,人權(quán)、人類的尊嚴(yán)和人類的安全將受到重大威脅。”作者還警告 :由于生物技術(shù)“放蕩不羈”的發(fā)展 ,生物武器的威脅超過了化學(xué)武器和核武器。英國醫(yī)學(xué)協(xié)會還敦促世界各國政府要探索加強《生物及毒素武器公約》的辦法 ,并呼吁科學(xué)家要清醒地認(rèn)識他們的尖端 科研存在的潛在危險和責(zé)任。人類在外太空尋找生命現(xiàn)象也存在風(fēng)險 ,如果探測器將其他星球 的微生物帶回地球 ,也許會擊垮地球的“免疫系統(tǒng)” ,對人類造成致命的威脅 ,科學(xué)家們已向人類發(fā)出警告?？傊?,全球性的、全人類都應(yīng)關(guān)注的問題日益增多 ,“以人為本”也是解決這些問題應(yīng)當(dāng)遵循的原則。最近讀到汪子嵩教授的一篇文章 ,其中講了一個真實的故事 ,他說在“談人色變”的年代 ,有位搞外交工作的同志對我們訴說 ,他們參加國際會議時感到最為尷尬的是 :當(dāng)別國代表大談人道主義的精品畢業(yè)論文 時候 ,我們既不能表示贊同 ,又實在無法站出來駁斥。現(xiàn)在 ,我們的黨中央提出 “以人為本”的重要思想和指導(dǎo)原則 ,具有普世價值 ,具有普遍適用性 ,這就使我們黨、我國政府取得了同各國黨、各國政府、世界上各種非政府組織、各國人民溝通、交流、協(xié)商、談判的話語主動權(quán)和廣闊的論說空間 ,也能為他們所理解和接受。我國的外交官們再也不用像以前那樣尷尬了。 全球的、未來的展望 在全球化語境下論說從必然王國到自由王國的飛躍全球化浪潮在全世界涌動。對于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢、激烈的世界市場競爭 ,現(xiàn)在人們議論紛紛。發(fā)達(dá)國家的勞動者非政府組織 ,由于資金、技術(shù)、勞動力、工廠企業(yè)在全球的流動、交換、合作 ,由于工 作崗位的減少和失業(yè) ,強烈反對全球化 ,經(jīng)常集會、游行、抗議 。貧窮的發(fā)展中國家的政府和人民 ,對于富國、工業(yè)化國家借著全球化浪潮搞擴(kuò)張、掠奪和侵略 ,心存疑慮 ,甚至反對。全球化 ,對于快速發(fā)展的改革開放的中國來說 ,既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。我國許多學(xué)者已從國際關(guān)系、世界貿(mào)易的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等層面進(jìn)行對策研究 ,取得大量可貴的成果。現(xiàn)在 ,黨中央又提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀 ,這就為我們將全球化問題提高到哲學(xué)層次的研究提供了哲學(xué)武器和工具。生產(chǎn)力的高速發(fā)展 ,世界交往的普遍發(fā)展 ,是推動人類社會前進(jìn)的強大動力 ,是人類社會發(fā)展的不以 人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 ,從這方面來說 ,對于我們共產(chǎn)主義者不僅具有我們在前面所說的重大現(xiàn)實意義 ,而且具有更深遠(yuǎn)、更重大的理論價值。 馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾經(jīng)說過 ,共產(chǎn)主義事業(yè) ,“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”。只有在世界歷史意義上、作為世界歷史性的存在 ,“才有可能實現(xiàn)”。 (《馬克思恩格斯選集》第 1 卷第 87 頁 )當(dāng)今的全球化發(fā)展趨勢 ,完全印證了馬克思、恩格斯 160 年前的這一預(yù)言。全球化正是生產(chǎn)力和世界性交往的普遍發(fā)展的結(jié)果 ,這就為共產(chǎn)主義事業(yè)在全世界的發(fā)展提供了重大的新契機(jī) 。面對這樣的新契機(jī) ,我們油然地想到了馬克思、恩格斯關(guān)于從必然王國到自由王國飛躍的精彩論述。馬克思在《資本論》第三卷中說 ,自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始 。 因而按照事物的本性來說 ,它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。像野蠻人為了滿足自己的需要 ,為了維持和再生產(chǎn)自己的生命 ,必須與自然進(jìn)行斗爭一樣 ,文明人也必須這樣做 。而且在一切社會形態(tài)中 ,在一切可能的生產(chǎn)方式中 ,他都必須這樣做。這個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大 ,因為需要會擴(kuò)大 。但是 ,滿足這種需要的生產(chǎn)力同時也會擴(kuò)大。這個領(lǐng)域內(nèi)的 自由只能是 :社會化的人 ,聯(lián)合起來的生產(chǎn)者 ,將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換 ,把它置于他們的共同控制之下 ,而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己 ?？肯淖钚〉牧α?,在最無愧于和最適合他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣 ,這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸 ,作為目的本身的人類能力的發(fā)展 ,真正的自由王國 ,就開始了。 但是 ,這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上 ,才能繁榮起來。 恩格斯在《反對杜林》中指出 ,一旦社會占有了生產(chǎn)資料 ,社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。個 體生存斗爭停止了。于是 ,人在一定意義上才最終地脫離了動物界 ,從動物的生存精品畢業(yè)論文 條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件 ,現(xiàn)在受人們的支配和控制 ,人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人 ,因為他們已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了。人們自己的社會行動的規(guī)律 ,這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對立的規(guī)律 ,那時就將被人們熟練地運用 ,因而將聽 從人們的支配。人們自身的社會結(jié)合一直是作為自然界和歷史強加于他們的東西而同他們相對立的 ,現(xiàn)在則變成他們自己和自由行動了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的 異己力量 ,現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時起 ,人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史 。只是從這時起 ,由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。 馬克思、恩格斯所講的“自由王國”是指共產(chǎn)主義社會的高級階級 ,其中的一些理想境界在社會主義階段 ,特別是社會主義初級階段 ,還無法完全做到 ,只能積極創(chuàng)造條件逐步向共產(chǎn)主義過渡 ,但是作為共產(chǎn)主義者 ,這一理想境界無疑不可遺忘 ,不能迷失方向。 上述馬克思、恩格斯的兩段精彩的論述 ,有如下幾點應(yīng)當(dāng)引起我們的特別注 意 :第一 ,必然王國的必然性就在于人的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ,而由于人的發(fā)展 ,人的需要就必然發(fā)展 ,生產(chǎn)力也必然隨之發(fā)展 。 第二 ,自由王國的發(fā)展和繁榮 ,是建立在必然王國的基礎(chǔ)上之上的 ,是以生產(chǎn)力和人的發(fā)展為前提的 。 第三 ,在共產(chǎn)主義社會 ,聯(lián)合起來的勞動者 ,不僅成了自然界的主人 ,而且成為社會結(jié)合的主人 ,原來作為支配自己的異己力量 ,將聽從人們自己的控制和支配 。第四 ,只有從這時起 ,人們才最終地脫離了動物界 ,才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史 ,人類才最終成為自己的主人 。第五 ,在人類成為自然的、社會的、自己本身的主人以后 ,人類在進(jìn)行生產(chǎn) ,在同自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的時候 ,要靠消耗最小的力量、在最無愧于和最適合人類本性的條件下來進(jìn)行 。 第六 ,自由王國的自由就在于人的全面而自由的發(fā)展 ,就在于每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。而這幾點 ,正是黨中央所制定的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀所指向的發(fā)展理想、發(fā)展目標(biāo)。所以 ,以人為本的科學(xué)發(fā)展觀 ,在實現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍中 ,將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用 ,科學(xué)發(fā)展觀的重大的、深遠(yuǎn)的理論價值也就在這里。正因為科學(xué)發(fā)展觀具有這樣重大的理論價值 ,而這種理論一經(jīng)為群眾所掌握 ,就會變成改造自然、改造社會、 改造人自身的強大的物質(zhì)力量。 精品畢業(yè)論文 4 現(xiàn)階段行政管理中的以人為本的現(xiàn)狀 最新一期的《瞭望》周刊刊登文章說，中國目前正進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵階段，歸納起來，這個階段特點有兩個：既是關(guān)鍵發(fā)展期，同時又是矛盾凸顯期。 這一階段呈現(xiàn)出兩種前景，一是執(zhí)政黨和政府頭腦清醒，政策妥當(dāng)，就可以進(jìn)入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期，保持經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展。二是執(zhí)政黨和政府政策失誤，不但會使經(jīng)濟(jì)停滯不前，而且會激化社會矛盾，產(chǎn)生社會動蕩，危及政權(quán)穩(wěn)定。中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，正蘊含著爭取第一種光明前景，規(guī)避第二種黯淡前景的 戰(zhàn)略意圖。 具體審視中國社會目前所存在一些不和諧因素，則能更加清楚地看出中央作出構(gòu)建社會主義和諧社會這一決策的深謀遠(yuǎn)慮。 潛在的危機(jī) 社會發(fā)展相對滯后，公共資源分布不均衡。經(jīng)過 26 年的改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展， GDP 總量增長了 10 倍，平均發(fā)展速度為 %，是世界上發(fā)展速度最快的國家之一。這是世界經(jīng)濟(jì)史上的一個奇跡。但與此同時，中國的社會發(fā)展相對滯后，這種滯后在 2022 非典考驗中暴露得更加充分，可以看出城鄉(xiāng)差距拉大問題和公共醫(yī)療資源短缺問題。 城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距仍在擴(kuò)大， 分配不公矛盾凸顯。中共中央黨校教育長李興山認(rèn)為，如果將城鄉(xiāng)居民收入的計算方式、稅賦負(fù)擔(dān)、社會保障、基礎(chǔ)設(shè)施等因素綜合考慮，城鄉(xiāng)差距就遠(yuǎn)不是 3 倍，而可能會有 6 倍以上。從地區(qū)差距來看，盡管相繼實施了西部大開發(fā)、中部崛起、振興東北老工業(yè)基地等戰(zhàn)略，但是東中西部的相對差距仍呈擴(kuò)大趨勢。嚴(yán)書翰認(rèn)為，現(xiàn)代社會中收入差距肯定是存在的，關(guān)鍵是要保證它在一個可控的范圍內(nèi)。目前收入差距拉大的問題，是前進(jìn)中存在的問題，但是如果不能夠予以正確解決，也會危及穩(wěn)定。比如收入差距拉大的問題，關(guān)鍵在于分配不公。目前我國存在一些非法致富現(xiàn)象 ，一些人靠鉆政策和體制漏洞而暴得大利，一些部門和單位靠壟斷而獲取超額利潤，這對群眾的情緒是一種嚴(yán)重的挫傷。 一些社會群體為改革發(fā)展作出的貢獻(xiàn)與應(yīng)得到的補償不對等。這些群體主要指農(nóng)民和工人，到目前為止，農(nóng)民的人均收入還很低，負(fù)擔(dān)還很重。改革開放 26 年取得的成果，農(nóng)民并沒有充分分享。工人階級是中國共產(chǎn)黨依靠的階級，由于中國實行經(jīng)濟(jì)體制改革，對國民經(jīng)濟(jì)作出戰(zhàn)略性調(diào)整，在這個過程中國企改制、搞活，致使大批產(chǎn)業(yè)工人下崗。這些在計劃經(jīng)濟(jì)時代作出了重要貢獻(xiàn)的產(chǎn)業(yè)工人和無地農(nóng)民、失地農(nóng)民獲得的補償顯然是不對等的。 利益失衡導(dǎo)致心理失衡，是當(dāng)前社會情緒一個重要誘發(fā)因素。 新形勢下人民內(nèi)部利益矛盾錯綜復(fù)雜?，F(xiàn)階段的人民內(nèi)部矛盾主要指各階層、各方面的利益矛盾。這類矛盾在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期縱橫交織，盤根錯節(jié)，復(fù)雜異常?？梢哉f，目前中國各社會階層之間，精品畢業(yè)論文 社會階層內(nèi)部，地區(qū)之間，地區(qū)內(nèi)部，長遠(yuǎn)利益和短期利益，群體利益和個人利益之間等都存在著這樣或那樣的利益矛盾。 現(xiàn)階段行政管理中以人為本的具體問題 目前服務(wù)型政府建設(shè)實踐正面臨日益凸顯的現(xiàn)實困境。所謂困境，是指服務(wù)型政府建設(shè)進(jìn)程中遇到的足以令其徘徊不前甚至停滯和倒退的 障礙與阻力。正是這些困境因素的存在，使得服務(wù)型政府建設(shè)難以持續(xù)地深入推進(jìn)，阻礙了服務(wù)型政府建設(shè)的制度化和常態(tài)化。通過現(xiàn)實的理論思索后，本人認(rèn)為我國服務(wù)型政府建設(shè)的現(xiàn)實困境主要表現(xiàn)為以下方面。 法制上 規(guī)章制度不健全，有規(guī)章難以落到實處 一些行政機(jī)關(guān)工作人員依法行政的觀念還比較淡薄，依法行政的能力和水平有待進(jìn)一步提高，“講人情”、“講關(guān)系”，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象時有發(fā)生，一些違法或不當(dāng)?shù)男姓袨榈貌坏郊皶r、有效的制止或糾正，行政相對人的合法權(quán)益受到損害得不到及時救濟(jì)。民主制度的建設(shè)還有待進(jìn)一步加強；政府