【正文】 ”以創(chuàng)作實(shí)際回?fù)粑牟膳刹⑷〉弥卮蟪晒睦C。其代表人物為王慎中、唐順之、歸有光。他們的基本觀點(diǎn)是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋時(shí)期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文道合一”傳統(tǒng)。但之間又有一些細(xì)微的差別。且實(shí)際上，文采與情感仍然是他們的文章被人們認(rèn)可的最重要的原因。實(shí)際上，他們是通過修身讓這些東西“不求而自至”罷了。 第三節(jié) 公安派及晚明小品散文 盡管唐宋派的初衷是要以理學(xué)糾正前后七子在詩文內(nèi)容上的空虛，但代表唐宋派文學(xué)最高成就的歸有光的散文恰恰是以情感人。這說明在明代中期以后注重個(gè)性和情感的社會(huì)思潮逐漸上揚(yáng)的趨勢下，文學(xué)領(lǐng)域的主情主文一派的主導(dǎo)地位逐漸得到確立。公安派提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”口號，在晚明小品散文中得到徹底的貫徹和落實(shí)。 晚明小品文的出現(xiàn) ， 標(biāo)志著明代散文領(lǐng)域主情 、 主文一方的最終勝利 。 所謂小品 ， 原為佛教用語 ， 明人采用這一名詞 ， 主要是為了和以往那些關(guān)乎國家大事 、理學(xué)精義的 “ 高文大冊 ” 區(qū)別開來 ， 并非是某種特殊的文體 ， 凡游記 、 雜記 、 書信等都可以包括在內(nèi) 。 成就最高的作家除了公安三袁以外 ， 還有張岱等 。 第九章 明代戲劇 第一節(jié)：明代戲劇的概況 一、明代戲劇概況 ： 明代戲劇的主要?jiǎng)》N有雜劇和傳奇。明代雜劇雜數(shù)量和質(zhì)量上與元代相比，均有減少和蛻化。但在體式上，卻有自己的一些獨(dú)到的特點(diǎn)：從結(jié)構(gòu)而言，比元代 4折一楔子來的自由；在曲調(diào)上，明雜劇兼用南曲，比元雜劇單用北曲要靈活；在演唱方式上，明雜劇打破了元雜劇一人主唱的做法，富于變化；題目正名的位置也不只限定于末尾，而是較為靈活。 二、南戲與傳奇的關(guān)系： 南戲是比較質(zhì)樸的民間戲劇形式，傳奇則經(jīng)過文人加工而比較雅化了，體式比較宏大，藝術(shù)上也比較精美；南戲全用南曲，傳奇則南北曲均用；南戲多為民間俚曲小調(diào)，宮調(diào)沒有嚴(yán)格限制，傳奇則用宮調(diào)區(qū)分曲牌。 三、傳奇與雜劇的分別： 體式龐大； 宮調(diào)靈活； 多人輪唱； 角色行當(dāng)更加細(xì)膩。 四、四大聲腔： 海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。經(jīng)過魏良輔的加工，梁辰魚的成功運(yùn)用 《 浣紗記 》 ，昆山腔漸漸壓倒其他聲腔。 五、明代戲劇的基本特征： 數(shù)量眾多；題材多樣；審美風(fēng)格的雅化。 六、明代戲劇的分期以及特點(diǎn)： 前，為嬗變期，基本上仍然是元之余波，并且有一個(gè)很長的蕭條時(shí)期；中，為復(fù)蘇期，傳奇已經(jīng)替代雜劇的地位；后，為繁榮期，湯顯祖等大戲劇家都是這一時(shí)期收獲的。 第二節(jié) 明代雜劇 （ 1）明代初期的雜劇。除了朱權(quán)、朱有（火敦）以外，余無足道者。朱權(quán)的 《 太和正音譜 》 ，更是中國戲劇歷史上的一部舉足輕重的戲劇理論著作。朱有（火敦）的雜劇以神仙道化、倫理句劇為多，比較有名的是 《 香囊記 》 （ 2）中期的雜劇?？傮w來說，已經(jīng)處于頹勢。只有幾個(gè)作家如王九思（ 《 杜甫游春 》 ）、康海（ 《 中山狼 》 ）、徐渭（ 《 四聲猿 》 ）等，尚能繼往開來。特別是徐渭的 《 四聲猿 》 （包括 《 狂鼓史 》 、 《 雌木蘭 》 、《 女狀元 》 、 《 玉禪師 》 ），堪稱明代中期雜劇之翹楚。 （ 3）后期的雜劇。是雜劇創(chuàng)作的鞏固時(shí)期。數(shù)量較多，但令人難忘者少，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與方興未艾的傳奇相比。 第三節(jié) 明代的傳奇 一、明代傳奇的分期： （ 1）明代前期的傳奇，由于受到當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響，多是一些一些宣揚(yáng)倫理道德的風(fēng)化之作。代表作有《 五倫全備忠孝記 》《 五倫香囊記 》 等。 （ 2）明代中期的傳奇無論是內(nèi)容題材，還是聲腔的演變上，都發(fā)生了重大的變化。這種轉(zhuǎn)變的標(biāo)志就是明代中期的三大傳奇：李開先 《 寶劍記 》 ，王世貞 《 鳴鳳記 》 ，梁辰魚 《 浣紗記 》 。 （ 3） 明末是傳奇創(chuàng)作更為繁榮的時(shí)期。著名的傳奇作家都出現(xiàn)在這一時(shí)期。如湯顯祖、沈（王景）、高濂、周朝俊、王驥德、呂天成、吳炳、孟稱舜等。 二、吳江派和臨川派的爭論 （ 1），沈（王景）為代表的吳江派的曲論核心是對場上之曲的強(qiáng)調(diào)。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是格律至上；二是推崇語言。 （ 2）湯顯祖為代表的臨川派則強(qiáng)調(diào)“曲意”，追求劇本的文學(xué)價(jià)值。 第十章 湯顯祖和 《 牡丹亭 》 第一節(jié) 湯顯祖的生平、思想、創(chuàng)作 一、湯顯祖的生平。 字義仍，號海若，又號若士，別署清遠(yuǎn)道人，繭翁。 21歲中舉，風(fēng)采備受矚目。因?qū)掖尉芙^權(quán)臣延攬而淹蹇。辭官歸隱，創(chuàng)作以終。 二 、 湯顯祖的思想 ： 其思想淵源非常復(fù)雜 ， 儒釋道 ， 特別是王學(xué)左派的思想對他的影響很大 。 和李贄 、 達(dá)觀都有直接來往 。其思想最有價(jià)值的地方 ， 在于其 “ 至情論 ” ： （ 1）從宏觀來看，世界是有情世界，人生是有情人生； （ 2）從程度上看，有情人生的最高境界是“至情”，《 牡丹亭 》 便是“至情”的演繹。 （ 3）從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)。 三、湯顯祖的創(chuàng)作 ： “臨川四夢”： 《 紫釵記 》 、 《 還魂記 》 、 《 南柯記 》 、 《 邯鄲記 》 。最杰出者，是 《 還魂記 》 （即《 牡丹亭 》 ）。介紹 《 牡丹亭 》 之外的其他三夢。 第二節(jié) 《 牡丹亭 》 的思想內(nèi)容及其藝術(shù)成就 一、 《 牡丹亭 》 的情節(jié)關(guān)目。（ 介紹劇情） 二、故事取材： 湯顯祖在 《 題詞 》 中曾提到過 《 牡丹亭 》 的題材來源：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事，予稍為更而衍之。至于杜太守收拷柳生，亦如淮陽王收拷談生也”。分別見于 《 搜神記 》《 類苑 》 。 三、湯顯祖對題材的改造和主題提煉： 經(jīng)過湯顯祖的改造，傳統(tǒng)的故事具有了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時(shí)“情”與“理”的激烈沖突。首先，與小說中二人的門當(dāng)戶對不同， 《 牡丹亭 》 中二人的身份懸殊，這就使得它具有了沖破封建門第觀念的意義；其次，與小說中杜寶基本沒有干涉二人不同， 《 牡丹亭 》 中的杜寶積極反對二人戀愛，這就使得矛盾沖突更加尖銳；再次，作者還著意突出自由結(jié)合之難。這些，都使得 《 牡丹亭 》 具有非常激動(dòng)人心的力量。 四、 《 牡丹亭 》 的思想和社會(huì)意義。 （ 1）一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧。 （ 2）崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好，愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。 （ 3）在商業(yè)價(jià)值日益增長，市民階層不斷擴(kuò)大的新形式下，對于正在興起的個(gè)性解放思潮起到了推波助瀾的作用。 五、藝術(shù)特色 ： （ 1） 《 牡丹亭 》 不僅寫了外在事件的矛盾扭結(jié)，而且寫活了人物，刻畫出了不斷發(fā)展的性格，并使隱性的戲劇沖突逐漸升級。 （ 2）奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排，都體現(xiàn)出 《 牡丹亭 》 較為典型的浪漫注意風(fēng)格和多重藝術(shù)魅力。 （ 3） 《 牡丹亭 》 又是一部兼悲劇、喜劇、趣劇、鬧劇諸多因素于一體的復(fù)合劇。