媒介文化教程-資料下載頁
2024-10-17 17:36本頁面
【導(dǎo)讀】媒介文化的提出及其意義。分類原則，它強(qiáng)調(diào)文化的媒介呈現(xiàn)方式，歷史、宗教、藝術(shù)等等。中，研究者們關(guān)注“作品”和“文本”，以福斯特的故事觀為例，故事是高于具體。相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期以來，人們心目中的文化。與具體媒介的聯(lián)系只是內(nèi)容與形式的關(guān)系，關(guān)于文化，人們往往關(guān)注其發(fā)展中前后承。媒介文化的影響力來自于大眾媒體，大眾。社會(huì)文化的兩層含義：a,文化是符號系統(tǒng)，b,文化也是人們對現(xiàn)實(shí)生活所作的反應(yīng)，媒體雖然是指19世紀(jì)以來的現(xiàn)代新興媒體，如果說19世紀(jì)30年代現(xiàn)代媒體剛剛興起時(shí)，今天的媒介文化有最廣泛的受眾，卻不是。大眾媒體在組織大眾方面的特殊感召力決?，F(xiàn)象以及這些現(xiàn)象形成過程的綜合性研究，主義文化的派生物，還是統(tǒng)治制度的幫兇；的批量性生產(chǎn)及由此帶來的強(qiáng)制性消費(fèi)，控制著和規(guī)范著消費(fèi)者的精神和文化需要，再則，大眾文化還以其虛假解放的特性和。作為早期大眾文化批判精神的延續(xù)，上世。發(fā)達(dá)資本主義國家在輸出文化和電視產(chǎn)品
【正文】 此觀點(diǎn)延伸，那么說電視節(jié)目的制作權(quán)和播放權(quán)將集中了政治權(quán)力和意識形態(tài)之爭（電影列寧在 1918） ? b, 電子媒體時(shí)代的主體性問題 ? 或許是一種歷史的巧合，后結(jié)構(gòu)主義理論的興起與人們對媒介文化的關(guān)注在同一歷史時(shí)期內(nèi)，所以電子媒體在當(dāng)代社會(huì)的功能以及主體建構(gòu)方面的作用會(huì)成為令人困惑又饒有興趣的話題 ? 這里的疑問是：到底是電子媒介文化消解了所謂的現(xiàn)代主體呢，還是只不過提出了一種新的主體理論 —— 即去中心化的主體理論 ? 德里達(dá)早就認(rèn)為當(dāng)代大眾媒體以對話語的控制、操縱、顛覆或同化正在瓦解 “ 評價(jià)的批判能力 ” ，所以一當(dāng)電腦出現(xiàn)，他就強(qiáng)調(diào)電腦書寫和整合能力對作家的主體穩(wěn)定性構(gòu)成了威脅 ? 馬克 波斯特在其 《 信息方式 》 中認(rèn)為，媒介的變化使我們面臨著主體普遍性的去穩(wěn)定化， “ 主體已不再居于絕對時(shí)空的某一點(diǎn)，不再享有物質(zhì)世界中某個(gè)固定的制高點(diǎn)， …… 相反，這一主體因數(shù)據(jù)庫而被多重化，被電腦化的信息傳遞及意義協(xié)商所消散，被電視廣告去語境化 ……” ? 馬克 波斯特在 《 第二媒介時(shí)代 》 又從 “ 雙向的去中心化的交流 ” 的角度出發(fā)，認(rèn)為 “ 第二媒介時(shí)代中的主體構(gòu)建是通過互動(dòng)性這一機(jī)制發(fā)生的 ” 因?yàn)? “ 英特網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)打開了新型互動(dòng)性的可能 ” ，這種新型互動(dòng)性在根本上改造著主體 ? 自由主義和馬克思主義都認(rèn)為無論是根據(jù)天賦人權(quán)的理論還是類本質(zhì)的觀念，個(gè)體都是健全的中心化主體，而傳媒的網(wǎng)絡(luò)化使得人們的中心身份模糊化，發(fā)送者和接受者、生產(chǎn)者和消費(fèi)者、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的絕對界限已不復(fù)存在 ? c, 消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化 ? 媒介文化在某種意義上是消費(fèi)文化的同義詞，在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中，文化的生產(chǎn)已經(jīng)同商品生產(chǎn)密切地結(jié)合在一起了，文化作為產(chǎn)品其生產(chǎn)和消費(fèi)也統(tǒng)統(tǒng)納入了市場交換的軌道，阿多諾說 “ 藝術(shù)也是商品，這并不新鮮，新就新在藝術(shù)心悅誠服地承認(rèn)自身就是商品。藝術(shù)宣布放棄其自律性，并且已能夠在消費(fèi)品中占有一席之地而驕傲 ” 這種情形在電子傳媒時(shí)代越演越烈 ? 消費(fèi)社會(huì)是一種特殊的社會(huì)類型，它顛倒了以生產(chǎn)為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)，將消費(fèi)和消費(fèi)行為置于主導(dǎo)地位之上，這里的消費(fèi)行為不是指個(gè)人的隨意消費(fèi)行為，而是指“ 一種主動(dòng)的集體行為 ” ，是與社會(huì)的價(jià)值體系及社會(huì)的控制功能相聯(lián)系的一整套制度和道德。按鮑德里亞的說法： “ 消費(fèi)社會(huì)也是進(jìn)行消費(fèi)培訓(xùn)、進(jìn)行面向消費(fèi)社會(huì)馴化的社會(huì) —— 是與新型的生產(chǎn)力的出現(xiàn)以及一種生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系的壟斷性調(diào)整相適應(yīng)的一種新的特定社會(huì)化模式 ” ? 所謂消費(fèi)文化就是這一特定社會(huì)化模式的潤滑劑、催化劑，當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)力過剩，需要尋找出路時(shí)，就產(chǎn)生了消費(fèi)文化，確切地說消費(fèi)文化是為消費(fèi)行為尋找意義和依據(jù)的文化，是刺激消費(fèi)欲望和制造消費(fèi)欲望的文化 ? 這一文化誘導(dǎo)大眾熱愛一切有 “ 品味 ” 的商品，熱愛一切有格調(diào)的商品，然后又引領(lǐng)大眾學(xué)會(huì) “ 高雅 ” 的消費(fèi)方式來享受這些有品味和有格調(diào)的商品
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