政治必修四第二單元第六課求索真理的歷程第1課時(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)-資料下載頁(yè)
2025-01-14 02:27本頁(yè)面
【正文】 這種反映只有在實(shí)踐中， 在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借 助于一定的工具作為手段，同客觀事物發(fā)生關(guān)系，使客觀事物 發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng) 驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí) 踐，所以來(lái)源只有一個(gè)，那就是實(shí)踐。 1． (教材 P42)(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐 的理解。 (2)簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。 提示： (1)同學(xué)們可以談對(duì)“實(shí)踐”概念的感性認(rèn)識(shí)，不必 苛求準(zhǔn)確，如實(shí) 踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、 教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)等。但實(shí)踐是指人們認(rèn)識(shí) 活動(dòng)以外的活動(dòng)。 (2)① 杜威認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別， 而辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物的本 能活動(dòng)具有本質(zhì)區(qū)別。②費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，實(shí)踐是 “ 利己主義” 活動(dòng)，而辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐具有社會(huì)性，不是孤立的、 單個(gè)人的活動(dòng)。③黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐是人的精神、觀念的活動(dòng)， 而辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。 2． (教材 P44)(1)西紅柿等的食 用之謎是如何揭開(kāi)的？從中 我們可以得到什么啟示？ (2)想一想，人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的？ 提示： (1)西紅柿 等的食用之謎是通過(guò) “品嘗”揭開(kāi)的，這 啟示我們，對(duì)萬(wàn)事 萬(wàn)物，我們只有勇于去 “ 嘗試”“做一 做”“試一試”，才能獲得對(duì)它的認(rèn) 識(shí)。 (2)敢于 “品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些 事例都告 訴我們，人的正確認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來(lái)。 3． (教材 P44)想一想，是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展？ 提示： 正如恩格斯所說(shuō)： “社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這 種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推 向前進(jìn)。 ” 實(shí)踐的需要， 尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。 4． (教材 P45)(1)結(jié)合生活實(shí)際 ，談?wù)勀銓?duì)以上說(shuō)法的理解。 (2)你認(rèn)為是非能夠說(shuō)清楚嗎？怎樣才能說(shuō)清楚？ 提示： 教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深入探究是非或 真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。 (1)莊子在這里陷入了不可知論，認(rèn)為找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷 是非。 (2)是非是能夠說(shuō)清楚的，俗話說(shuō)： “事實(shí)勝于雄辯?！迸? 斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是看事實(shí)，看實(shí)踐的結(jié)果。 5． (教材 P46)從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示？ 提示： 這位歸國(guó)博士來(lái)到草原，就是為了把自己學(xué)到的知 識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，造福于當(dāng)?shù)啬撩瘛＿@啟示我們，知識(shí)只有應(yīng)用 于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。
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