當(dāng)代認(rèn)識(shí)論進(jìn)展的新路向-論信息化對(duì)人類傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)方式的轉(zhuǎn)變社會(huì)學(xué)與哲學(xué)等專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文-資料下載頁
2025-01-13 17:06本頁面
【正文】 觀性取決于主體的囚素，諸如主體的道德因素和技術(shù)熟練程度等。虛擬空間的主體一切都符號(hào)化，個(gè)體實(shí)踐是跨時(shí)空的。相較于現(xiàn)實(shí)世界更廣闊的虛擬世界并不是虛假的，實(shí)踐的客觀性取決于認(rèn)識(shí)主體的道德因素?；没闹黧w缺少了他人的道德注視，容易為所欲為。道德的外在約束似乎鞭長莫及，主體自身的道德內(nèi)在約束尤顯重要。最后，虛擬實(shí)踐是一種低成本高效率的實(shí)踐。 三、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論探討的新路向 傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論在宏觀上仍不失為人認(rèn)識(shí)和改造世界的工具，但在信息化社會(huì)的進(jìn)展視域中，微觀層面的變革勢(shì)在必行。信息化社會(huì)的迅猛進(jìn)展推動(dòng)了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論思維方式的革新，現(xiàn)實(shí)地造成了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論在探討主題、策略、視野和目的上的新路向。 首先，哲學(xué)是其所處時(shí)代精神的精華，認(rèn)識(shí)論探討需要緊密關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)進(jìn)展的情況。信息化影響日盛，人的認(rèn)識(shí)界定的變遷，把人類認(rèn)識(shí)簡單化為認(rèn)識(shí)論的探討對(duì)象已不能滿足社會(huì)的需要，人類個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)應(yīng)同科學(xué)的進(jìn)展和社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系起來。公共視閡中的人類認(rèn)識(shí)才是信息社會(huì)認(rèn)識(shí)論探討的主題。其次，認(rèn)識(shí)論的探討要勇于突破傳統(tǒng)主客二元對(duì)立的探討策略，主客之分是認(rèn)識(shí)論探討的基礎(chǔ)，但主客的區(qū)分不等于主客的對(duì)立，在認(rèn)識(shí)論的探討中要更多關(guān)注客體的主動(dòng)性和主體的客體化不足。再次，應(yīng)樹立全球化的信息化社會(huì)進(jìn)展的世界歷史視野。自資本主義開辟世界歷史以來，信息化社會(huì)的進(jìn)展更為迅速地將人們的認(rèn)識(shí)不足融為密不可分的整體。為此，馬克思主義認(rèn)識(shí)論應(yīng)強(qiáng)調(diào)信息化社會(huì)認(rèn)知中的世界歷史視野，為有效地改造世界提供有力的工具。最后，馬克思主義認(rèn)識(shí)論一般強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的目的在于認(rèn)識(shí)世界和改造世界。信息化社會(huì)的進(jìn)展使得改造世界的目的較之以往更為迫切。在當(dāng)代社會(huì)中，信息化社會(huì)的進(jìn)展使得虛擬實(shí)踐成為可能，這樣認(rèn)識(shí)實(shí)踐的目的便能夠在虛擬實(shí)踐中得到呈現(xiàn)。因此，認(rèn)識(shí)的實(shí)踐目的更為突出、更為迅捷。本文來源: 華融經(jīng)濟(jì)學(xué)論文網(wǎng) 畢業(yè)論文
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