日常生活中實(shí)踐行動(dòng)的社會(huì)學(xué)分析-“規(guī)范-權(quán)變”分析圖式社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論-資料下載頁(yè)
2025-06-03 15:00本頁(yè)面
【正文】 資源分配的占有有了比較的穩(wěn)定的秩序，行動(dòng)者間的“規(guī)范 — 權(quán)變”辯證關(guān)系具有穩(wěn)定的特點(diǎn)。（ 4）、行動(dòng)停止的動(dòng)機(jī)?！耙?guī)范 — 權(quán)變”行動(dòng)相互交織后行動(dòng)者間的資源分配位置相對(duì)固定，行動(dòng)者認(rèn)同規(guī)范或?yàn)橐?guī)范所限，無(wú)動(dòng)因或無(wú)資源權(quán)變。（ 5）、社會(huì)制度。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間沉淀下來(lái)的“規(guī)范 — 權(quán)變”辯證關(guān)系中比較穩(wěn)定的部分。社會(huì)制度是各方利益主體達(dá)成妥協(xié)一致的產(chǎn)物，是“規(guī)范 — 權(quán)變”辯證關(guān)系所形成的一種“磁力場(chǎng) ”，對(duì)處在“磁力場(chǎng)”的行動(dòng)者進(jìn)行制約。政治制度本質(zhì)上是物質(zhì)資源主導(dǎo)者在“規(guī)范 — 權(quán)變”辯證運(yùn)動(dòng)中對(duì)權(quán)變的限制。法律制度本質(zhì)上是對(duì)消滅生命體行為的嚴(yán)厲制裁。生命體是最重要的物質(zhì)資源，是基礎(chǔ)性資源，破壞了（手段有致殘、致死，拘禁、勞教等）生命體，等于消除了對(duì)方所有的文化和物質(zhì)資源，是取得斗爭(zhēng)勝利的終極方法，在人類歷史上、現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)就是最好的明證，這也是為什么《刑法》處于所有法律中的核心位置的原因。道德制度本質(zhì)上是文化資源主導(dǎo)者在“規(guī)范 — 權(quán)變”辯證運(yùn)動(dòng)中對(duì)權(quán)變的限制?！耙?guī)范 — 權(quán)變”辯證運(yùn)動(dòng)雙向的，制度建立也是雙向的 ，它包含了雙方的訴求，并上升為規(guī)范，以此來(lái)限定雙方權(quán)變。各個(gè)制度片斷經(jīng)過(guò)歷史性的積累而逐漸形成一個(gè)穩(wěn)定體系。（ 6）、社會(huì)結(jié)構(gòu)。不同資源位置層間的“規(guī)范 — 權(quán)變”辯證關(guān)系。相同或相似的資源位置（文化和物質(zhì)資源占有和分配的空間排列）組成一個(gè)層次，不同的資源位置層（社會(huì)階層）之間存在著動(dòng)態(tài)的平衡，其實(shí)就是“規(guī)范 — 權(quán)變”間特有的轉(zhuǎn)化、對(duì)立、依存等這些特有的辯證關(guān)系。穩(wěn)定的社會(huì)必須是處于規(guī)范與權(quán)變這兩極中的一個(gè)中間狀態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)才有韌性。（ 7）、社會(huì)變遷。文化和物質(zhì)資源在行動(dòng)者“規(guī)范 — 權(quán)變”辯證行動(dòng)中產(chǎn)生的文化和物質(zhì)資 源上“意外后果”。文化和物質(zhì)資源具有客觀性，又有主觀性，即人賦予客觀世界（包括自然和社會(huì)世界）意義。人們“規(guī)范 — 權(quán)變”地轉(zhuǎn)換各種文化和物質(zhì)資源時(shí)，不斷的賦予客觀世界意義，同時(shí)也沉淀一些規(guī)范化的意義知識(shí)（包括科學(xué)知識(shí)和種制度）但也有一些意外的后果，這增加了人類社會(huì)變遷的偶然性。 總 結(jié) 本文從帕森斯的一般化的行動(dòng)理論、加芬克爾的常人方法學(xué)走向用“規(guī)范 —權(quán)變”分析圖式對(duì)兩者進(jìn)行綜合，這是一條清晰可見(jiàn)的脈絡(luò)?；旧希@個(gè)圖式是從行動(dòng)者視角上出發(fā)的，解釋效力也可以上升到社會(huì)各個(gè)層面?！耙?guī)范 — 權(quán)變”分析圖式是 行動(dòng)者實(shí)踐活動(dòng)中用的本質(zhì)性思維方式，是社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)化于人的思想上的結(jié)果，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)也是行動(dòng)者用“規(guī)范 — 權(quán)變”行動(dòng)不斷構(gòu)建的成果。行動(dòng)者思維上存在的“規(guī)范 — 權(quán)變”辯證關(guān)系，構(gòu)建的社會(huì)產(chǎn)物當(dāng)然會(huì)也充滿辯證關(guān)系，同時(shí)社會(huì)的辯證關(guān)系也會(huì)返回到行動(dòng)者的思維中去，社會(huì)與行動(dòng)者之間存在著雙向溝通。 當(dāng)然，這個(gè)圖式是本文構(gòu)建出來(lái)的，用這個(gè)圖式來(lái)解釋日常生活中的實(shí)踐行動(dòng)也不失為一個(gè)有益嘗試，也許本文的意義正在于此。 參考文獻(xiàn) 帕森斯， 2021《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》張明德夏遇南 彭剛 譯，譯林出版社。 呂炳強(qiáng)， 2021 ，“凝 視與社會(huì)行動(dòng)”，《社會(huì)學(xué)研究》 2021 年第 3 期。 加芬克爾 .常人方法學(xué)研究 [M].北京 :華夏出版社 ,2021. 亞歷山大， 2021，社會(huì)學(xué)二十講 ——— 二戰(zhàn)以來(lái)的理論發(fā)展 [M].北京 :華夏出版社。 布迪厄，實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引 /（法），（美）華康德著；李猛，李康譯，北京：中央編譯出版社。
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