企業(yè)戰(zhàn)略管理第二章(1)-資料下載頁
2025-01-11 06:05本頁面
【正文】 費弗和薩蘭西克的 《 組織的外部控制 》 (1978年 )。 戰(zhàn)略 管理現(xiàn)代流派 文化學(xué)派 文化學(xué)派將戰(zhàn)略形成看作一個集體思維和社會交互的過程，它把個體的集合連接到組織這個整合實體之中，著眼于共同利益，確立了組織風(fēng)格與個人風(fēng)格的同等地位，有利于建立整體觀念。 該 學(xué)派認(rèn)為，文化是社會成員隨著時間推移而創(chuàng)造的一種共享意向，它的形成不僅通過純粹的社會活動，還有賴于成員之間的相互關(guān)系以及所使用的資源。該學(xué)派指出，企業(yè)文化及背后價值觀念，對于戰(zhàn)略的形成具有重要的影響。觀念植根于集體意向之中 ,并在深藏著資源或潛能的組織模式中反映出來。文化學(xué)派贊成戰(zhàn)略管理的連貫性，強調(diào)傳統(tǒng)的傳承性、變化的豐富性和輿論的復(fù)雜性。 文化 學(xué)派的代表作主要有：艾瑞克 ?萊恩曼的 《 長遠(yuǎn)規(guī)劃的組織理論 》(1973年 )、羅伯特 ?沃特曼 ()與湯姆 ?彼得斯 (TomPeters)合著的 《 追尋卓越 》 (1982年 )，及博格 ?沃納菲爾德的 《 資源為本理論 》 (1984年 )。 戰(zhàn)略 管理現(xiàn)代流派 ? 環(huán)境學(xué)派 環(huán)境學(xué)派把戰(zhàn)略的形成過程看作是企業(yè)對外部環(huán)境的反應(yīng)過程，環(huán)境作為一種綜合力量，成為企業(yè)戰(zhàn)略形成過程的中心角色。該學(xué)派將注意力轉(zhuǎn)移到組織外部，重點研究組織所處外部環(huán)境對戰(zhàn)略制定的影響，注重描述特定環(huán)境與組織特殊屬性之間的關(guān)系，應(yīng)用組織生態(tài)學(xué)、社會網(wǎng)絡(luò)分析等方法研究企業(yè)戰(zhàn)略理論。環(huán)境學(xué)派以源自 “ 權(quán)變理論 ” (contingencytheory)的偶然性理論為核心，強調(diào)環(huán)境對于企業(yè)戰(zhàn)略的至關(guān)重要性，認(rèn)為企業(yè)必須適應(yīng)環(huán)境，并在適應(yīng)環(huán)境中才能找到自己生存和發(fā)展的位置。環(huán)境學(xué)派的代表人物是 Hannan和 Freeman，主要研究組織進(jìn)化過程、組織種群的變化與環(huán)境選擇的結(jié)果。 戰(zhàn)略 管理現(xiàn)代流派 ? 結(jié)構(gòu)學(xué)派 結(jié)構(gòu)學(xué)派 (Configuration School)又譯：構(gòu)造學(xué)派、綜合學(xué)派，成立 1970年代早期，代表人物及著作有： Chandler、普拉迪普 坎德瓦拉，亨利 明茨博格，米勒 《 “里卡洛斯 ” 的悖論 》 （ 1990）。 ? 結(jié)構(gòu)學(xué)派包含了其它學(xué)派的所有內(nèi)容，但它卻運用了自己的獨特視角，它和其他學(xué)派的根本區(qū)別在于：它提供了一種調(diào)和的可能，一種對其他學(xué)派進(jìn)行綜合的方式。這一學(xué)派一方面將組織和組織周圍的狀態(tài)描述為結(jié)構(gòu)，另一方面將戰(zhàn)略形成過程描述為轉(zhuǎn)變。它們反映了事物存在的兩個方面：狀態(tài)和變遷。 ? 在結(jié)構(gòu)學(xué)派中，有對組織結(jié)構(gòu)的研究，如個人組織、機械組織、專業(yè)組織、多部門組織、 AD組織、教會式組織以及政治組織等；有對組織發(fā)展的戰(zhàn)略時期的研究，如發(fā)展期、穩(wěn)定期、適應(yīng)期、斗爭期以及革命期等；有對組織演化模式的研究，也有對組織再造過程的研究
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