【正文】 回味．這一切都構(gòu)成了孟浩然山水田園詩(shī)自然平淡的風(fēng)格特點(diǎn)．盡管其詩(shī)中不乏刻畫(huà)細(xì)致，用字精審的工整對(duì)句，如＂天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月＂；＂風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟＂等，但均為一時(shí)興到之語(yǔ)，并非可以模山范水，無(wú)刻畫(huà)痕跡，自然流走，沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工，充分顯示出自然平淡之特色． ８．簡(jiǎn)述王昌齡七絕的特點(diǎn)． 答：王昌齡是個(gè)慕俠尚氣的性情中人，睥睨一世，豪放不羈一貶再貶，壯志未酬．他是專(zhuān)攻七絕的高手． 他作詩(shī)不是全憑情氣，而很講究立意構(gòu)思，故無(wú)論寫(xiě)什么題材，表達(dá)什么感情，都于豪爽 俊麗之外，還有＂緒密思清＂的特點(diǎn)．如其＜出塞＞（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）寫(xiě)衛(wèi)國(guó)豪情，內(nèi)容豐富，感情深厚，大氣磅礴，悲壯渾成，意脈細(xì)密曲折而情氣疏宕俊爽．再如其＜從軍行＞七首，前后章法井然，意脈貫穿，離情別緒與英雄氣概相結(jié)合，悲壯激昂，聲情并茂，清而剛，婉而健，有骨氣，為七絕連章中之神品．除邊塞詩(shī)外，他的送別詩(shī)，以婦女生活為題材的閨怨詩(shī)，宮怨詩(shī)，也都非常出色．如其送別名作，＜芙蓉樓送辛漸＞，借送故友以自寫(xiě)胸臆，自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛；再如其＜采連曲＞二首，既有南方 民歌清麗自然的味道，又有爽勁之風(fēng)作為底蘊(yùn)；其他如 ＜閨怨＞，＜長(zhǎng)信秋詞＞五首等，無(wú)不如此． 綜而論之，王昌齡留存的七十首七絕，幾乎首首皆好，題材各異，感情有別，格調(diào)亦有高昂開(kāi)朗，低迷凄婉，雄渾跌宕，爽麗自然之不同，但清剛爽朗是其基調(diào)，清剛之沒(méi)是其最突出的特色． ９．為什么崔顥的＜黃鶴樓＞被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作． 答：崔顥為詩(shī)，早年名陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然，其標(biāo)志性的作品即是他南游至武昌時(shí)所寫(xiě)七律 黃鶴樓 一詩(shī) .此詩(shī)前半段抒寫(xiě)人去樓空的感慨 ,后半段書(shū)寫(xiě)深重的鄉(xiāng)愁 .此詩(shī)雖不甚協(xié)律 ,為變體律詩(shī) ,但卻被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作 ,這是因?yàn)樽髡咭該u曳生 姿的古歌行體如律 ,前四句豪爽俊利 ,顯示出大氣磅礴的狂放氣質(zhì) ,氣勢(shì)雄渾 ,先聲奪人 。頸聯(lián)對(duì)仗工整 ,不僅使流走的氣勢(shì)得以頓蓄 ,也因鸚鵡洲一典的隱喻使全詩(shī)意脈貫通 ,潛氣內(nèi)轉(zhuǎn) ,余勢(shì)鼓蕩 ,溢為尾聯(lián)的鄉(xiāng)愁唱嘆 .這種亦古亦律 ,大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制 ,便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格 ,也使聲諧句對(duì)的律句更顯得清拔隱秀 ,形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩(shī)境 ,令人贊嘆不已 . . 答 :高適是盛唐邊塞詩(shī)派的代表作家之一 .其早年詩(shī)作 ,頗多不遇之悲慨 ,如其 宋中別周梁李三子 ,宋中十首 ,古大梁行 ,送蔡山人 等 ,都寫(xiě)得蒼 涼悲壯 ,跳動(dòng)著一顆不甘寂寞 ,急于用世的雄心 .高適非常自負(fù)，功名心極強(qiáng)，豪放不羈，喜結(jié)交豪俠，原到邊塞建功立業(yè)．他曾有多次邊地和軍中的實(shí)地生活體驗(yàn)，寫(xiě)出了一批優(yōu)秀的邊塞詩(shī)．如 其極負(fù)盛名的〈燕歌行〉，不僅內(nèi)容豐富，極具現(xiàn)實(shí)性，而且感情激昂，慷慨悲壯，雖多用律句駢語(yǔ)，但不以文才華麗見(jiàn)長(zhǎng)，而以縱橫頓宕，氣質(zhì)沉雄和骨力渾厚取勝。他的那些抒寫(xiě)個(gè)人生活體驗(yàn)的詩(shī)作，常將個(gè)人的邊塞見(jiàn)聞，觀察思考和功名志向雜糅在一起，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但其基調(diào)仍是慷慨昂揚(yáng)的，如其〈塞下去〉，〈武威作二曲〉等，均不失慷慨悲涼，粗獷豪放。 即使是他不太擅長(zhǎng)的絕句，如〈別董大〉等，也有氣質(zhì)沉雄，境界壯闊的特點(diǎn)。高適詩(shī)以質(zhì)實(shí)的七言歌行和五言古詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，氣勢(shì)沉雄，骨力渾厚，慷慨悲壯，粗獷豪放是其突出的風(fēng)格特色。殷 凡 在〈河岳英靈集〉中稱(chēng)贊高適的詩(shī)“多胸臆語(yǔ)，兼有骨氣 ”，可謂中肯之論。 11。簡(jiǎn)述岑森〈白雪歌送武判官歸京〉的藝術(shù)特征。 答：岑森是盛唐邊塞詩(shī)派的代表作家之一，不但留存的邊塞詩(shī)最多，而且寫(xiě)出了同類(lèi)題材中最優(yōu)秀的作品，其〈白雪歌送武判官歸京〉即是最杰出的代表。這是一首送別詩(shī)，詩(shī)中對(duì)西北邊地的苦寒環(huán)境和軍旅生活多有描寫(xiě)。在立功邊塞的慷慨豪情支配 下，一切都變得神奇瑰麗。八月飛雪，嚴(yán)寒難耐，但 “忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi) ”這一精妙的比喻，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂(lè)觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。這種熱情的歌頌，突破了以往征戍詩(shī)寫(xiě)邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富和拓展了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材和內(nèi)容范圍，對(duì)表達(dá)作者的慷慨豪情和惜別深情起到了極好的作用。在藝術(shù)表現(xiàn)上，岑森借鑒了高適等人七言歌行縱橫排撻，舒卷自如的體勢(shì)而加以創(chuàng)新，形式接近樂(lè)府，但完全不用舊題而自立新體；此詩(shī)用 韻靈活，換韻自由，節(jié)奏緩急起伏，宏亮和諧，充分體現(xiàn)了岑森邊塞詩(shī)語(yǔ)奇，體俊 ，造意亦奇的特色。 。 答：李白的思想是比較復(fù)雜的。一方面，他接受儒家 “兼善天下 ”的思想，立志 “濟(jì)蒼生 ”、 “安社稷 ”，并且一生積極進(jìn)取，追求理想；另一方面，他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)精神自由，蔑視世間一切；此外，他還深受游俠思想的影響，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孫丘，要平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘，并且仗劍行俠，仗義疏財(cái)。儒、道、俠三家本不相融，但李白卻將三者結(jié)合為 “功成身退 ”的人生理想，并成為支配他一生的主導(dǎo)思想。因此，追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道，也就伴隨了 李白一生。受儒家思想影響，他與一般盛唐士人一樣，是一位功名心較強(qiáng)的詩(shī)人。但又不愿大事業(yè)一般士人所走的科舉入仕道路，他愿早做官，做大官，一鳴驚人，干一番大事業(yè)，然后功成身退。由于其思想過(guò)高，本人又過(guò)于自負(fù)和自信，對(duì)人生的追求過(guò)于理想化，故理想在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，他本人也為世所不容。理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾和巨大落差，使李白長(zhǎng)陷于悲憤、不平和失望之中。但他又始終向往理想。始終保持自負(fù)和自信，始終以昂揚(yáng)的謹(jǐn)慎風(fēng)貌去執(zhí)著追求理想，把對(duì)功名的追求升華到積極進(jìn)取的高風(fēng)亮節(jié)。受道家和游俠思想的影響，李白身上又有一種狂放不羈的性 格和飄逸灑脫的氣質(zhì)。他又強(qiáng)烈的自我意識(shí)，處處自命不凡，突出自我，又極強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望。任俠的思想性格使他敢于正視現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴；求仙學(xué)道則又是為了派遣政治上失意后的抑郁和悲憤，擺 脫種種世俗的煩擾而返歸自然。他是一個(gè)有狂熱感情的人，喜歡狂飲縱歌，追求精神陶醉，故 “狂 ”是他人生的象征，形成他獨(dú)有的浪漫、狂放和倨傲達(dá)觀的性格。他求仙學(xué)道。又親切和融入自然，企望在自然與神仙中得到一種不受任何束縛逍遙的人生境界，故其又經(jīng)常陷于飄飄欲仙的的奇異幻想之中。 。 答： 繼承漢魏樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩(shī)歌風(fēng)骨，是李白振興詩(shī)道的革新手段。李白的樂(lè)府詩(shī)大量地沿用樂(lè)府古題，其創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在兩方面：一是借古題寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神，如其《丁都護(hù)歌》、《出自薊北門(mén)行》等，均緣事而發(fā)，表達(dá)的是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托；二是用古題來(lái)抒寫(xiě)自己的情懷，這部分詩(shī)因偏重于主觀抒情，所以更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)興無(wú)端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色。如其《蜀道難》抒寫(xiě)自己功業(yè)未成的悲憤，想落天外，奇之又奇；又如《將進(jìn)酒》既抒發(fā) “天生我材必有用 ”的豪壯氣概，又將及時(shí)行樂(lè)的狂飲寫(xiě)得激情澎湃，具有 大河奔流的氣勢(shì)和力量，充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采，其他如《梁甫吟》、《行路難》等，從語(yǔ)調(diào)到氣勢(shì)，都是典型的李白式的。其特點(diǎn)在于：以第一人稱(chēng)的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府詩(shī)用賦體敘事的寫(xiě)法。詩(shī)人在選擇樂(lè)府舊題抒懷時(shí)，常根據(jù)這個(gè)題目在古辭中的寓意和感情傾向，進(jìn)行創(chuàng)造性的生發(fā)和聯(lián)想，運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫姿肆的文筆形成磅礴的氣勢(shì)。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂(lè)府，使古題樂(lè)府獲得新的生命，把樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作推向了高峰。 李白將自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，形成了行云流水的抒情方式， 有一種奔騰回旋的動(dòng)感。這種動(dòng)感見(jiàn)之于字句音節(jié)時(shí)，表現(xiàn)為句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展。李白樂(lè)府的代表作大多是以五、七言為主的雜言體，這種雜言體在體制和格調(diào)方面都與唐代生產(chǎn)型的歌行體無(wú)實(shí)質(zhì)性差別，他事實(shí)上已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本轉(zhuǎn)變。 。 答：李白的近體詩(shī)以絕句的藝術(shù)成就最高。李白的五絕多自然明快的優(yōu)美情韻，這主要體現(xiàn)在那些隨口而發(fā)、頗多神來(lái)之筆的小詩(shī)中，如《獨(dú)坐敬亭山》《勞勞亭》以及擬樂(lè)府民歌的《靜夜思》、《玉階怨》、《橫江詞六首》、《越女詞五首》等，體制短小，適于寫(xiě)一 地景色，一時(shí)情調(diào)。李白能以簡(jiǎn)單的景物，簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)出無(wú)盡的情思，隨口說(shuō)出而情趣叢生，金蓮含蓄，自然天成。 李白的七絕以山水詩(shī)和送別詩(shī)為多。他那與天地自然融為一體的氣質(zhì)，他那天真淳樸的童心，與自然山水冥合，出發(fā)新奇靈感，無(wú)論寫(xiě)景言情，無(wú)不蘊(yùn)含著飄逸瀟灑的風(fēng)神，形成清新俊逸的爽朗情韻。如其《望廬山瀑布》、《網(wǎng)天安門(mén)》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，無(wú)不興到神會(huì)，一揮而就，又一種 “清水出芙蓉，天然去雕飾 ”之美。絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開(kāi)朗的性格、率真的感情、灑脫的氣質(zhì)，全部反 映于其中，充分顯示出其個(gè)性特色。 。 答：李白的詩(shī)歌多帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。為了更好地抒寫(xiě)豪邁氣概情懷，他的詩(shī)歌往往縱橫馳騁自己變幻莫測(cè)的想象，興發(fā)無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂亂精神。如： “西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái) ......巨靈咆哮擘兩山 ,洪水噴流射東海 .(西岳云臺(tái)歌送丹丘子 )白發(fā)三千丈 ,緣愁似個(gè)長(zhǎng) .(秋浦歌 其十五 )狂風(fēng)吹我心 ,西掛咸陽(yáng)樹(shù) .(金鄉(xiāng)送韋八至西京 )我既愁心與明月 ,隨風(fēng)直到夜郎西 .(聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 )燕山雪花大如 席 ,偏偏吹落軒轅臺(tái) .(北風(fēng)行 )李白詩(shī)的想象 ,常有異乎尋常的銜接 ,長(zhǎng)隨情思的流動(dòng)而變化多端 .一個(gè)想象和另一個(gè)想象之間又極大的跳躍性 ,意象的銜接組合也是大跨度的 ,真是想落天外 ,離奇 趪 恍 ,縱橫變幻 ,匪夷所思 ,極盡才思敏捷之能事 ,令人嘆為觀止 . . 答 :李白的詩(shī)歌創(chuàng)作 ,在當(dāng)時(shí)就征服了朝野上下 ,贏得了崇高的聲譽(yù)和地位 ,其對(duì)后世的影響則更為巨大 ,這主要表現(xiàn)其人格魅力和詩(shī)歌藝術(shù)成就兩方面 . 李白詩(shī)歌所反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力 ,極大的影響了后世文人 .他那 天生我材必有用 的非凡自 信 ,他那 安能催眉折腰事權(quán)貴的獨(dú)立人格 ,他那 系萬(wàn)乘若僚友 ,視同列入草芥 的凜然風(fēng)骨 .那種與山水自然冥和的瀟灑風(fēng)神 ,曾吸引過(guò)無(wú)數(shù)士人 .在中國(guó)古代封建社會(huì)那種人格一是受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中 ,李白狂放不羈的純真?zhèn)€性風(fēng)采 ,無(wú)疑有著巨大的魅力 . 在詩(shī)歌的藝術(shù)成就方面，他那氣息風(fēng)雷的詩(shī)作，使后世無(wú)數(shù)詩(shī)人為之傾倒。他那變幻莫測(cè)的想象，壯麗而優(yōu)美的想象，清新明快的語(yǔ)言，豪放飄逸的風(fēng)格，對(duì)后世使人有巨大的吸引力，蘇軾、陸游等大詩(shī)人均受其影響。他是中國(guó)詩(shī)歌是上一位曠世奇才，他給中國(guó)詩(shī)歌的影響是多方面的，深遠(yuǎn)的，他在中 國(guó)詩(shī)歌時(shí)尚的地位是不朽的。 答：杜甫的思想是以儒為主，兼及佛、道，未限于一宗一派。杜甫出生于一個(gè)?奉儒守官?的家庭，他的身上有較濃厚的忠君思想，而以社稷為重又是他關(guān)心民生疾苦的出發(fā)點(diǎn)。他的君臣觀與孟子一樣：進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)。即使遭受貶謫，亦終身無(wú)一詞怨君，故其詩(shī)一方面直言諷諫，議論朝政，詛咒當(dāng)時(shí)政治無(wú)情，而另一方面又不乏對(duì)君王的稱(chēng)頌。他的忠君和愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷是交織在一起的，對(duì)社稷和人民的關(guān)切是其?忠君?的核心。而他半生淪落，又使他有極強(qiáng)烈的?平民?意識(shí)，一生同情人民。憂國(guó)憂民，強(qiáng)烈的 憂患意識(shí)和批判精神，是其儒家思想的集中體現(xiàn)。杜甫又與道教、佛教中人多有交往。他思想中雖有道家思想成分，但不像李白那樣正式入道教、受符路；他對(duì)佛教有一定信仰，早年信仰北宗，晚年轉(zhuǎn)依彌陀凈土，但他也只是?身臨佛寺，心憂天下?，佛學(xué)思想的影響只是一個(gè)極次要方面，根本談不上是禪宗信徒。 。 答：杜甫生活在唐王朝由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，他代表當(dāng)時(shí)的?社會(huì)良知?，以時(shí)事入詩(shī)，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)；他以愛(ài)國(guó)憂民的精神和漢樂(lè) 府的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫(xiě)下了《兵車(chē)行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村》、 ?三吏?、?三別?等杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，描繪了一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，反映了社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代精神，是時(shí)代的一面鏡子。 杜甫的寫(xiě)實(shí)手法，不僅體現(xiàn)在那些深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品中，也充分表現(xiàn)在他的家事詩(shī)、自傳詩(shī)和紀(jì)行詩(shī)中。如其家事詩(shī)《月夜》、《羌村》、《述懷》、《月夜憶舍弟》等，將國(guó)恨家愁具體化，一一落在實(shí)處；杜甫的詩(shī)作全部是圍繞著他曲折的生活經(jīng)歷展開(kāi)的，他的自傳體詩(shī)《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《壯游》、《憶昔二首》等，都祥述了自己不同時(shí)期的經(jīng)歷和遭遇，不但十分真實(shí)，而且按年代排起來(lái)，即相等于一本杜甫年譜； 杜甫的寫(xiě)實(shí)精神，也突出表現(xiàn)在他的紀(jì)行詩(shī)中。在摹山范水中并入身世之感、生事之恨，是杜甫的創(chuàng)造，詩(shī)中更注重寫(xiě)實(shí)，除記錄自己的經(jīng)歷和感受外，還以隨物肖形、變化多端的寫(xiě)實(shí)手法描繪自然山水，頗多傳神之作。 杜詩(shī)以反映社會(huì)人生為目的，多取材于當(dāng)代的時(shí)事和自己的經(jīng)歷（包括自然景物）。他以尖銳細(xì)密的觀察力和驚人的寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)所目睹的一切，在敘述事件、表達(dá)情意和描繪景物方面，細(xì)微而真實(shí)，精神而傳神，極大地拓展和豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)手法，構(gòu)成杜詩(shī)重要藝術(shù)特征之一。 。 答：杜甫晚年漂泊西南 時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作以近體律詩(shī)為主，他把律詩(shī)的題材范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩(shī)同樣廣闊的程度，在藝術(shù)上也取得了非 凡的成就。杜甫不僅對(duì)五律把握得非常純熟，而且是七律的第一位大家。其七律不僅數(shù)量上超過(guò)前人創(chuàng)作的總和，而且還打破固定的譜式，創(chuàng)為連章體的七律組詩(shī)和拗體七律，其七絕中尤多拗體。杜甫將廣闊的社會(huì)生活全面引進(jìn)到律詩(shī)中，形成律詩(shī)強(qiáng)大的生命活力，并于晚年致力于近體抒情詩(shī)形式的探討，力圖創(chuàng)造律詩(shī)獨(dú)特的語(yǔ)言和境界。為了更完美的表達(dá)詩(shī)意，他往往改變七律的格局和語(yǔ)序，