【正文】 回味．這一切都構(gòu)成了孟浩然山水田園詩自然平淡的風(fēng)格特點(diǎn)．盡管其詩中不乏刻畫細(xì)致，用字精審的工整對句，如＂天邊樹若薺，江畔舟如月＂；＂風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟＂等，但均為一時興到之語，并非可以模山范水，無刻畫痕跡，自然流走，沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工，充分顯示出自然平淡之特色． ８．簡述王昌齡七絕的特點(diǎn)． 答：王昌齡是個慕俠尚氣的性情中人，睥睨一世，豪放不羈一貶再貶，壯志未酬．他是專攻七絕的高手． 他作詩不是全憑情氣，而很講究立意構(gòu)思，故無論寫什么題材，表達(dá)什么感情，都于豪爽 俊麗之外，還有＂緒密思清＂的特點(diǎn)．如其＜出塞＞（秦時明月漢時關(guān)）寫衛(wèi)國豪情，內(nèi)容豐富，感情深厚，大氣磅礴，悲壯渾成，意脈細(xì)密曲折而情氣疏宕俊爽．再如其＜從軍行＞七首，前后章法井然，意脈貫穿，離情別緒與英雄氣概相結(jié)合，悲壯激昂，聲情并茂，清而剛，婉而健，有骨氣，為七絕連章中之神品．除邊塞詩外，他的送別詩，以婦女生活為題材的閨怨詩，宮怨詩，也都非常出色．如其送別名作，＜芙蓉樓送辛漸＞，借送故友以自寫胸臆，自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛；再如其＜采連曲＞二首，既有南方 民歌清麗自然的味道，又有爽勁之風(fēng)作為底蘊(yùn)；其他如 ＜閨怨＞，＜長信秋詞＞五首等，無不如此． 綜而論之，王昌齡留存的七十首七絕，幾乎首首皆好，題材各異，感情有別，格調(diào)亦有高昂開朗，低迷凄婉，雄渾跌宕，爽麗自然之不同，但清剛爽朗是其基調(diào)，清剛之沒是其最突出的特色． ９．為什么崔顥的＜黃鶴樓＞被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作． 答：崔顥為詩，早年名陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然，其標(biāo)志性的作品即是他南游至武昌時所寫七律 黃鶴樓 一詩 .此詩前半段抒寫人去樓空的感慨 ,后半段書寫深重的鄉(xiāng)愁 .此詩雖不甚協(xié)律 ,為變體律詩 ,但卻被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作 ,這是因為作者以搖曳生 姿的古歌行體如律 ,前四句豪爽俊利 ,顯示出大氣磅礴的狂放氣質(zhì) ,氣勢雄渾 ,先聲奪人 。頸聯(lián)對仗工整 ,不僅使流走的氣勢得以頓蓄 ,也因鸚鵡洲一典的隱喻使全詩意脈貫通 ,潛氣內(nèi)轉(zhuǎn) ,余勢鼓蕩 ,溢為尾聯(lián)的鄉(xiāng)愁唱嘆 .這種亦古亦律 ,大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制 ,便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格 ,也使聲諧句對的律句更顯得清拔隱秀 ,形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩境 ,令人贊嘆不已 . . 答 :高適是盛唐邊塞詩派的代表作家之一 .其早年詩作 ,頗多不遇之悲慨 ,如其 宋中別周梁李三子 ,宋中十首 ,古大梁行 ,送蔡山人 等 ,都寫得蒼 涼悲壯 ,跳動著一顆不甘寂寞 ,急于用世的雄心 .高適非常自負(fù)，功名心極強(qiáng)，豪放不羈，喜結(jié)交豪俠，原到邊塞建功立業(yè)．他曾有多次邊地和軍中的實地生活體驗，寫出了一批優(yōu)秀的邊塞詩．如 其極負(fù)盛名的〈燕歌行〉，不僅內(nèi)容豐富，極具現(xiàn)實性，而且感情激昂，慷慨悲壯，雖多用律句駢語，但不以文才華麗見長，而以縱橫頓宕，氣質(zhì)沉雄和骨力渾厚取勝。他的那些抒寫個人生活體驗的詩作，常將個人的邊塞見聞，觀察思考和功名志向雜糅在一起，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但其基調(diào)仍是慷慨昂揚(yáng)的，如其〈塞下去〉，〈武威作二曲〉等，均不失慷慨悲涼，粗獷豪放。 即使是他不太擅長的絕句，如〈別董大〉等，也有氣質(zhì)沉雄，境界壯闊的特點(diǎn)。高適詩以質(zhì)實的七言歌行和五言古詩見長，氣勢沉雄，骨力渾厚，慷慨悲壯，粗獷豪放是其突出的風(fēng)格特色。殷 凡 在〈河岳英靈集〉中稱贊高適的詩“多胸臆語，兼有骨氣 ”，可謂中肯之論。 11。簡述岑森〈白雪歌送武判官歸京〉的藝術(shù)特征。 答：岑森是盛唐邊塞詩派的代表作家之一，不但留存的邊塞詩最多，而且寫出了同類題材中最優(yōu)秀的作品，其〈白雪歌送武判官歸京〉即是最杰出的代表。這是一首送別詩，詩中對西北邊地的苦寒環(huán)境和軍旅生活多有描寫。在立功邊塞的慷慨豪情支配 下，一切都變得神奇瑰麗。八月飛雪，嚴(yán)寒難耐，但 “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 ”這一精妙的比喻，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。這種熱情的歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富和拓展了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍，對表達(dá)作者的慷慨豪情和惜別深情起到了極好的作用。在藝術(shù)表現(xiàn)上，岑森借鑒了高適等人七言歌行縱橫排撻，舒卷自如的體勢而加以創(chuàng)新，形式接近樂府，但完全不用舊題而自立新體；此詩用 韻靈活，換韻自由，節(jié)奏緩急起伏，宏亮和諧，充分體現(xiàn)了岑森邊塞詩語奇，體俊 ，造意亦奇的特色。 。 答：李白的思想是比較復(fù)雜的。一方面，他接受儒家 “兼善天下 ”的思想，立志 “濟(jì)蒼生 ”、 “安社稷 ”，并且一生積極進(jìn)取，追求理想；另一方面，他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對精神自由，蔑視世間一切；此外，他還深受游俠思想的影響，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孫丘，要平交諸侯，長揖萬乘，并且仗劍行俠，仗義疏財。儒、道、俠三家本不相融，但李白卻將三者結(jié)合為 “功成身退 ”的人生理想，并成為支配他一生的主導(dǎo)思想。因此，追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道，也就伴隨了 李白一生。受儒家思想影響，他與一般盛唐士人一樣，是一位功名心較強(qiáng)的詩人。但又不愿大事業(yè)一般士人所走的科舉入仕道路，他愿早做官，做大官，一鳴驚人，干一番大事業(yè)，然后功成身退。由于其思想過高，本人又過于自負(fù)和自信，對人生的追求過于理想化，故理想在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，他本人也為世所不容。理想與現(xiàn)實的尖銳矛盾和巨大落差，使李白長陷于悲憤、不平和失望之中。但他又始終向往理想。始終保持自負(fù)和自信，始終以昂揚(yáng)的謹(jǐn)慎風(fēng)貌去執(zhí)著追求理想，把對功名的追求升華到積極進(jìn)取的高風(fēng)亮節(jié)。受道家和游俠思想的影響，李白身上又有一種狂放不羈的性 格和飄逸灑脫的氣質(zhì)。他又強(qiáng)烈的自我意識，處處自命不凡，突出自我，又極強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望。任俠的思想性格使他敢于正視現(xiàn)實，蔑視權(quán)貴；求仙學(xué)道則又是為了派遣政治上失意后的抑郁和悲憤，擺 脫種種世俗的煩擾而返歸自然。他是一個有狂熱感情的人，喜歡狂飲縱歌，追求精神陶醉，故 “狂 ”是他人生的象征，形成他獨(dú)有的浪漫、狂放和倨傲達(dá)觀的性格。他求仙學(xué)道。又親切和融入自然，企望在自然與神仙中得到一種不受任何束縛逍遙的人生境界，故其又經(jīng)常陷于飄飄欲仙的的奇異幻想之中。 。 答： 繼承漢魏樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩歌風(fēng)骨，是李白振興詩道的革新手段。李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，其創(chuàng)新意識主要表現(xiàn)在兩方面：一是借古題寫現(xiàn)實，具有鮮明的時代精神，如其《丁都護(hù)歌》、《出自薊北門行》等，均緣事而發(fā)，表達(dá)的是作者對現(xiàn)實生活的感受，具有深刻的寓意和寄托；二是用古題來抒寫自己的情懷，這部分詩因偏重于主觀抒情，所以更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色。如其《蜀道難》抒寫自己功業(yè)未成的悲憤，想落天外，奇之又奇；又如《將進(jìn)酒》既抒發(fā) “天生我材必有用 ”的豪壯氣概，又將及時行樂的狂飲寫得激情澎湃，具有 大河奔流的氣勢和力量，充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采，其他如《梁甫吟》、《行路難》等，從語調(diào)到氣勢，都是典型的李白式的。其特點(diǎn)在于：以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府詩用賦體敘事的寫法。詩人在選擇樂府舊題抒懷時，常根據(jù)這個題目在古辭中的寓意和感情傾向，進(jìn)行創(chuàng)造性的生發(fā)和聯(lián)想，運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫姿肆的文筆形成磅礴的氣勢。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂府，使古題樂府獲得新的生命，把樂府詩的創(chuàng)作推向了高峰。 李白將自己的個性氣質(zhì)融入樂府詩創(chuàng)作，形成了行云流水的抒情方式， 有一種奔騰回旋的動感。這種動感見之于字句音節(jié)時，表現(xiàn)為句式的參差錯落和韻律的跌宕舒展。李白樂府的代表作大多是以五、七言為主的雜言體，這種雜言體在體制和格調(diào)方面都與唐代生產(chǎn)型的歌行體無實質(zhì)性差別，他事實上已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本轉(zhuǎn)變。 。 答：李白的近體詩以絕句的藝術(shù)成就最高。李白的五絕多自然明快的優(yōu)美情韻，這主要體現(xiàn)在那些隨口而發(fā)、頗多神來之筆的小詩中，如《獨(dú)坐敬亭山》《勞勞亭》以及擬樂府民歌的《靜夜思》、《玉階怨》、《橫江詞六首》、《越女詞五首》等，體制短小，適于寫一 地景色，一時情調(diào)。李白能以簡單的景物，簡潔明快的語言，表達(dá)出無盡的情思，隨口說出而情趣叢生，金蓮含蓄，自然天成。 李白的七絕以山水詩和送別詩為多。他那與天地自然融為一體的氣質(zhì)，他那天真淳樸的童心，與自然山水冥合，出發(fā)新奇靈感，無論寫景言情，無不蘊(yùn)含著飄逸瀟灑的風(fēng)神，形成清新俊逸的爽朗情韻。如其《望廬山瀑布》、《網(wǎng)天安門》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，無不興到神會，一揮而就，又一種 “清水出芙蓉，天然去雕飾 ”之美。絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開朗的性格、率真的感情、灑脫的氣質(zhì)，全部反 映于其中，充分顯示出其個性特色。 。 答：李白的詩歌多帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。為了更好地抒寫豪邁氣概情懷，他的詩歌往往縱橫馳騁自己變幻莫測的想象，興發(fā)無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂亂精神。如： “西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來 ......巨靈咆哮擘兩山 ,洪水噴流射東海 .(西岳云臺歌送丹丘子 )白發(fā)三千丈 ,緣愁似個長 .(秋浦歌 其十五 )狂風(fēng)吹我心 ,西掛咸陽樹 .(金鄉(xiāng)送韋八至西京 )我既愁心與明月 ,隨風(fēng)直到夜郎西 .(聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 )燕山雪花大如 席 ,偏偏吹落軒轅臺 .(北風(fēng)行 )李白詩的想象 ,常有異乎尋常的銜接 ,長隨情思的流動而變化多端 .一個想象和另一個想象之間又極大的跳躍性 ,意象的銜接組合也是大跨度的 ,真是想落天外 ,離奇 趪 恍 ,縱橫變幻 ,匪夷所思 ,極盡才思敏捷之能事 ,令人嘆為觀止 . . 答 :李白的詩歌創(chuàng)作 ,在當(dāng)時就征服了朝野上下 ,贏得了崇高的聲譽(yù)和地位 ,其對后世的影響則更為巨大 ,這主要表現(xiàn)其人格魅力和詩歌藝術(shù)成就兩方面 . 李白詩歌所反映出來的人格力量和個性魅力 ,極大的影響了后世文人 .他那 天生我材必有用 的非凡自 信 ,他那 安能催眉折腰事權(quán)貴的獨(dú)立人格 ,他那 系萬乘若僚友 ,視同列入草芥 的凜然風(fēng)骨 .那種與山水自然冥和的瀟灑風(fēng)神 ,曾吸引過無數(shù)士人 .在中國古代封建社會那種人格一是受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中 ,李白狂放不羈的純真?zhèn)€性風(fēng)采 ,無疑有著巨大的魅力 . 在詩歌的藝術(shù)成就方面，他那氣息風(fēng)雷的詩作，使后世無數(shù)詩人為之傾倒。他那變幻莫測的想象，壯麗而優(yōu)美的想象，清新明快的語言，豪放飄逸的風(fēng)格，對后世使人有巨大的吸引力，蘇軾、陸游等大詩人均受其影響。他是中國詩歌是上一位曠世奇才，他給中國詩歌的影響是多方面的，深遠(yuǎn)的，他在中 國詩歌時尚的地位是不朽的。 答：杜甫的思想是以儒為主，兼及佛、道，未限于一宗一派。杜甫出生于一個?奉儒守官?的家庭，他的身上有較濃厚的忠君思想，而以社稷為重又是他關(guān)心民生疾苦的出發(fā)點(diǎn)。他的君臣觀與孟子一樣：進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過。即使遭受貶謫，亦終身無一詞怨君，故其詩一方面直言諷諫，議論朝政，詛咒當(dāng)時政治無情，而另一方面又不乏對君王的稱頌。他的忠君和愛國愛民情懷是交織在一起的，對社稷和人民的關(guān)切是其?忠君?的核心。而他半生淪落，又使他有極強(qiáng)烈的?平民?意識，一生同情人民。憂國憂民，強(qiáng)烈的 憂患意識和批判精神，是其儒家思想的集中體現(xiàn)。杜甫又與道教、佛教中人多有交往。他思想中雖有道家思想成分，但不像李白那樣正式入道教、受符路；他對佛教有一定信仰，早年信仰北宗，晚年轉(zhuǎn)依彌陀凈土，但他也只是?身臨佛寺，心憂天下?，佛學(xué)思想的影響只是一個極次要方面，根本談不上是禪宗信徒。 。 答：杜甫生活在唐王朝由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折時期，他代表當(dāng)時的?社會良知?，以時事入詩，直面現(xiàn)實社會；他以愛國憂民的精神和漢樂 府的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫下了《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村》、 ?三吏?、?三別?等杰出的現(xiàn)實主義詩篇，描繪了一幅幅生動的歷史畫卷，反映了社會風(fēng)貌和時代精神，是時代的一面鏡子。 杜甫的寫實手法，不僅體現(xiàn)在那些深刻反映社會現(xiàn)實的作品中，也充分表現(xiàn)在他的家事詩、自傳詩和紀(jì)行詩中。如其家事詩《月夜》、《羌村》、《述懷》、《月夜憶舍弟》等，將國恨家愁具體化，一一落在實處；杜甫的詩作全部是圍繞著他曲折的生活經(jīng)歷展開的，他的自傳體詩《奉贈韋左丞丈二十二韻》、《壯游》、《憶昔二首》等，都祥述了自己不同時期的經(jīng)歷和遭遇，不但十分真實，而且按年代排起來，即相等于一本杜甫年譜； 杜甫的寫實精神，也突出表現(xiàn)在他的紀(jì)行詩中。在摹山范水中并入身世之感、生事之恨，是杜甫的創(chuàng)造，詩中更注重寫實，除記錄自己的經(jīng)歷和感受外，還以隨物肖形、變化多端的寫實手法描繪自然山水，頗多傳神之作。 杜詩以反映社會人生為目的，多取材于當(dāng)代的時事和自己的經(jīng)歷（包括自然景物）。他以尖銳細(xì)密的觀察力和驚人的寫實手法表現(xiàn)所目睹的一切，在敘述事件、表達(dá)情意和描繪景物方面，細(xì)微而真實，精神而傳神，極大地拓展和豐富了詩歌創(chuàng)作的寫實手法，構(gòu)成杜詩重要藝術(shù)特征之一。 。 答：杜甫晚年漂泊西南 時期，詩歌創(chuàng)作以近體律詩為主，他把律詩的題材范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩同樣廣闊的程度，在藝術(shù)上也取得了非 凡的成就。杜甫不僅對五律把握得非常純熟，而且是七律的第一位大家。其七律不僅數(shù)量上超過前人創(chuàng)作的總和，而且還打破固定的譜式，創(chuàng)為連章體的七律組詩和拗體七律，其七絕中尤多拗體。杜甫將廣闊的社會生活全面引進(jìn)到律詩中，形成律詩強(qiáng)大的生命活力，并于晚年致力于近體抒情詩形式的探討，力圖創(chuàng)造律詩獨(dú)特的語言和境界。為了更完美的表達(dá)詩意，他往往改變七律的格局和語序，