【正文】 頭翁》 C．《春江花月夜》 D.《渡漢江》 16．?年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?的名句出自（ B） A．盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》 B．劉希夷的《代悲白頭翁》 C．駱賓王的《帝京篇》 D．張若虛的《春江花月夜》 (D) B．描繪邊塞風(fēng) 光臺(tái)，軍生活的邊塞詩(shī) C．談禪論道的玄言詩(shī) D．歌頌歸隱的山水田園詩(shī) 18．王維晚年隱居后寫的一組著名的小詩(shī)是 （ C） A.《擬詠詩(shī)》 B.《感遇》 C．《網(wǎng)川集》 D.《過(guò)酒家》 （ A） B. 雄奇瑰麗 D. 低回幽怨 20．和王維唱和，也寫了《網(wǎng)川集二十首》的山水田園詩(shī)人是 （ C） A. 劉虛 B. 諸光羲 C. 裴迪 D. 常建 21．在盛唐山水田園詩(shī)人中，除王，孟外，成就最高的作家是 （ B） A. 裴迪 B. 常建 C. 諸光羲 D. 劉虛 （ D） A. 武則天時(shí)期 B. 唐肅宗時(shí)期 ，天寶年間 23 盛唐時(shí)期專攻七絕的高手是 （ A） 24．被譽(yù)為唐人七壓卷之作的是 （ A） A. 祖詠的《望薊門》 《黃河樓》 C. 杜甫的《登高》 D. 杜甫的《秋興》八首 （ A） A.《望薊門》 B.《題破山寺后禪院》 C.《楓橋夜泊》 D.《出塞》 ，唯一做到高官而封侯是（ C） （ D） A.《出塞》 B.《走馬川行奉送出師西征》 C.《別董大》 D.《燕歌行》 28 在以后寫邊塞題材著稱的盛唐詩(shī)人中 ,存留作品最多的是 （ B） A. 高適 （ B） C. 穎斌野老 ，與孔巢父等隱居于山，號(hào)稱（ A） ，主要體現(xiàn)在（ D） B. 大力創(chuàng)作五言和七言絕句 ，并把樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)造推向 無(wú)與倫比得高峰的詩(shī)人詩(shī) （ A ） ，完成從漢魏古體向唐體歌行得根本性轉(zhuǎn)變得詩(shī)人是 （ C） ，藝術(shù)成就最高的是 （ B ） 、七言絕句 ，唯一兼五、七言絕句 并至于極境的是（ D ） ，藝術(shù)個(gè)性最鮮明得是 （ C ） （ B ） 38 其詩(shī)被稱為?詩(shī)史?，其人被譽(yù)為?詩(shī)圣 ? 唐代詩(shī)人是 （ D ） （ C ） （ A ） ，但其基本風(fēng)格是 （ A） 42. 開創(chuàng)了以家庭細(xì)事和日常生活為題材得?家事詩(shī) ?得詩(shī)人是（ D ） ，創(chuàng)立了 （ B ） （ C） ( B ) A.《懷詠古跡》五首 B.《秋興》八首 C．《無(wú)題》二首 D.《金 陵五題》 46?語(yǔ)不驚人死不休?一語(yǔ)出自 （ D） （ D） 48 后人稱韋應(yīng)物為韋蘇洲是因?yàn)樗? ( C ) （ A） ，自許為?五言長(zhǎng)城?的詩(shī)人是（ B） 51 大力?十才子?之名最初見于（ B） A. 的《河岳英靈集》 《極玄集》 《唐詩(shī)別裁》 《唐才子傳》 52 被稱為大力十才子之冠的是（ D） 53 顧況詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特之處（ A） 54 李益寫得最多的是（ C） ，尤以（ A） 56 繼盛唐看元，天寶年間，唐代的第二個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰時(shí)期是在（ D） 3 元和年間 （ C） 居洛陽(yáng) 58。上官體 貞觀詩(shī)壇的新秀上官儀是新成長(zhǎng)起來(lái)的宮廷詩(shī)人，官至西臺(tái)侍郎，地位很高，名噪一時(shí)。他們懷著變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，有一種反對(duì)纖巧綺靡、提倡剛健骨氣的明確的審美追求，他們真正反應(yīng)了社會(huì)中下層一般士人的精神面貌和創(chuàng)作追求，是變革上官體詩(shī)風(fēng)的關(guān)鍵力量。文章四友 “文章四友 ”指初唐時(shí)期的杜審言、李峰、蘇味道和催融。他們的詩(shī)多為應(yīng)制、唱和之作，擅長(zhǎng)五律，喜用白描，在詞語(yǔ)色彩和意象構(gòu)成方面有自己鮮明的特點(diǎn)。 元和體 元和體指元、白在元和年間所寫的?次韻相酬?的作品，元、白相識(shí)之初既有酬唱之作，二人被貶官后，酬唱之作更多，而且多為次韻的長(zhǎng)篇排律，人們將他們這些?次韻相酬?、窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律，以及杯酒光景間的自嘆身世遭遇的?小碎篇章?，再加上他們的艷體詩(shī)，統(tǒng)稱為?元和體?，形成?詩(shī)到元和體變新?的局面。韓、孟之外，李賀、賈島等也被認(rèn)為是這一詩(shī)派的重要詩(shī)人。李商隱詩(shī)晚唐最有成就的詩(shī)人，登上了晚唐詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)高峰。其詩(shī)雕琢細(xì)微幽深，對(duì)仗工整，風(fēng)格情怯峭拔。在唐代，傳奇還只是默寫單篇作品或小說(shuō)集的專稱，至宋才 開始將傳奇用作唐代新體小說(shuō)的統(tǒng)稱，以區(qū)別于六朝的志怪小 說(shuō)。他創(chuàng)調(diào)甚多，并大膽寫側(cè)艷之 詞，始?詞為艷科?的始作俑者，他的詞才始真正的文人之詞。后蜀時(shí)，趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊、皇甫松、孫光線、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛錫文、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、和凝、顧復(fù)、魏成班、陸虔 扅 、閻選、尹鶚、毛熙震、李 珣 、德不孤十八家詞共五百首，編韋《花間集》十卷。 答：隋代詩(shī)人，一部分來(lái)自北齊，北周，如盧思道，楊素，薛道衡等。 答：主掌貞觀詩(shī)壇的是唐太宗及其身邊的北方文人和南朝文人，北方文人受崇古尚庶文學(xué)觀影響較大，對(duì)齊梁文風(fēng)持批判態(tài)度，但并不反對(duì)聲律辭采之美。貞觀詩(shī)風(fēng)宮廷化，主要是受南朝文化影響。 即使是他不太擅長(zhǎng)的絕句，如〈別董大〉等，也有氣質(zhì)沉雄，境界壯闊的特點(diǎn)。八月飛雪，嚴(yán)寒難耐，但 “忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開 ”這一精妙的比喻，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂(lè)觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。受儒家思想影響，他與一般盛唐士人一樣，是一位功名心較強(qiáng)的詩(shī)人。任俠的思想性格使他敢于正視現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴；求仙學(xué)道則又是為了派遣政治上失意后的抑郁和悲憤，擺 脫種種世俗的煩擾而返歸自然。其特點(diǎn)在于：以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府詩(shī)用賦體敘事的寫法。李白的五絕多自然明快的優(yōu)美情韻，這主要體現(xiàn)在那些隨口而發(fā)、頗多神來(lái)之筆的小詩(shī)中，如《獨(dú)坐敬亭山》《勞勞亭》以及擬樂(lè)府民歌的《靜夜思》、《玉階怨》、《橫江詞六首》、《越女詞五首》等，體制短小，適于寫一 地景色，一時(shí)情調(diào)。為了更好地抒寫豪邁氣概情懷，他的詩(shī)歌往往縱橫馳騁自己變幻莫測(cè)的想象，興發(fā)無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂亂精神。他的忠君和愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷是交織在一起的，對(duì)社稷和人民的關(guān)切是其?忠君?的核心。如其家事詩(shī)《月夜》、《羌村》、《述懷》、《月夜憶舍弟》等，將國(guó)恨家愁具體化，一一落在實(shí)處；杜甫的詩(shī)作全部是圍繞著他曲折的生活經(jīng)歷展開的，他的自傳體詩(shī)《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《壯游》、《憶昔二首》等，都祥述了自己不同時(shí)期的經(jīng)歷和遭遇，不但十分真實(shí)，而且按年代排起來(lái)，即相等于一本杜甫年譜； 杜甫的寫實(shí)精神，也突出表現(xiàn)在他的紀(jì)行詩(shī)中。杜甫將廣闊的社會(huì)生活全面引進(jìn)到律詩(shī)中，形成律詩(shī)強(qiáng)大的生命活力，并于晚年致力于近體抒情詩(shī)形式的探討，力圖創(chuàng)造律詩(shī)獨(dú)特的語(yǔ)言和境界。 。他思想中雖有道家思想成分，但不像李白那樣正式入道教、受符路；他對(duì)佛教有一定信仰，早年信仰北宗，晚年轉(zhuǎn)依彌陀凈土，但他也只是?身臨佛寺，心憂天下?，佛學(xué)思想的影響只是一個(gè)極次要方面，根本談不上是禪宗信徒。 答：杜甫的思想是以儒為主，兼及佛、道，未限于一宗一派。如其《望廬山瀑布》、《網(wǎng)天安門》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，無(wú)不興到神會(huì)，一揮而就，又一種 “清水出芙蓉，天然去雕飾 ”之美。這種動(dòng)感見之于字句音節(jié)時(shí)，表現(xiàn)為句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展。 。但他又始終向往理想。 答：李白的思想是比較復(fù)雜的。簡(jiǎn)述岑森〈白雪歌送武判官歸京〉的藝術(shù)特征。當(dāng)時(shí)，貞觀詩(shī)壇新秀上官儀的 “上官體 ”，更是當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的典范了。初唐詩(shī)歌創(chuàng)作。隋煬帝即位后，身邊聚集了一批南朝文士，如虞世基，王胄，諸葛穎等，著意于辭采華美和對(duì)仗工整，純 粹為作詩(shī)而作詩(shī)，雕琢堆砌，了無(wú)生氣，整個(gè)詩(shī)壇明顯地向重文采的南朝詩(shī)風(fēng)方面發(fā)展。他們填詞，多沿韋莊的路子，側(cè)重抒懷，風(fēng)格多清麗疏淡，較為雅致。所以他們?cè)谕硖浦廖宕~壇上齊名，并稱?溫、韋?。變文的體制詩(shī)散文與韻文相組合而成的，多半是采取古來(lái)相傳的一則故事，用時(shí)人喜聞的 詩(shī)文結(jié)合的新文體，從新加以敷演，使之通俗易解，所以變文詩(shī)說(shuō)唱俗文學(xué)，是共藝人演唱用的底本。他們有很現(xiàn)實(shí)的目的，即借助于儒學(xué)復(fù)古的旗幟，使文學(xué)干預(yù)政治，干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活；他們有鮮明的理論主張，從?文以明道?、?不平則鳴?到?氣盛言宜?、?唯陳言之務(wù)去?、?文從字順各識(shí)職?等，較好地解決了文、道關(guān)系問(wèn)題、復(fù) 古與創(chuàng)新、作家與現(xiàn)實(shí)等一系列重大文學(xué)問(wèn)題，并大膽地對(duì)各種文體進(jìn)行了開拓和改造，開出了全新的文風(fēng)。 1武功體 ?武功體?是指姚合的詩(shī)。構(gòu)思奇特，想象詭奇怪誕，詩(shī)中多主觀夢(mèng)幻色彩的意象，造語(yǔ)奇麗，生新拗折，筆觸形象而曖昧，帶有神秘色彩。 其詩(shī)多古體以氣勢(shì)雄放、意象詭奇間長(zhǎng)，帶有明顯的?以文為詩(shī)?特點(diǎn)。元稹首先注意到了李紳的《新題樂(lè)府》并起而和之。因?yàn)樗麄兌际菂侵腥?，?dāng)時(shí)又齊名，故稱 “吳中四士 ”，四士中詩(shī)以和賀知章和張若虛最為知名。他們置身宮禁而悠游卒歲的館閣生活，使他們的詩(shī)歌多限于應(yīng)制酬唱和詠物、贈(zèng)別，點(diǎn)綴升平， 標(biāo)榜風(fēng)雅，內(nèi)容貧乏，與以前的宮體詩(shī)無(wú)異。 2。 ” C、 “停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。 ” D、 “何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。初唐四杰 “初唐四杰 ”指初唐詩(shī)壇十分活躍而有成就的四位詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、和駱賓王。同時(shí)悠游的生活，又使他們有充裕的時(shí)間去探求詩(shī)律和琢磨詩(shī)藝，對(duì)唐代近體詩(shī)的發(fā)展和定型作出了重要貢獻(xiàn)。 大歷十才子 6．?大歷十才子?是唐太宗大歷年間以長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為中心的一個(gè)詩(shī)群體，包括李端、盧綸、吉中孚、韓 翃 、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿韋和下后審。白居易詩(shī)一位具有自覺(jué)的理論意識(shí)的詩(shī)人，把文學(xué)當(dāng)作救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩(shī)歌能?補(bǔ)察時(shí)政?、?泄導(dǎo)人情?，為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)提出了一整套理論主張，屬于元白詩(shī)派的重要作家還有張籍和王建。他以?象外逐幽好?和橫空盤硬語(yǔ)為詩(shī)歌創(chuàng)作的審美追求，力戒平易油滑，著意追求狠重、怪異、險(xiǎn)盡的境界。他繼承了韓、孟險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，而又向唯美主義方向發(fā)展，成為晚唐唯美主義詩(shī)風(fēng)之先導(dǎo)。姚合是晚唐時(shí)期與賈島同時(shí)的苦吟詩(shī)人。在他們的倡導(dǎo)和示范作用下，有一批散文家投入這一運(yùn)動(dòng)，曾一度使散文成為文壇的主流，為散文的發(fā)展開辟了廣闊的天地，成為唐代散文的一大轉(zhuǎn)折，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。 1俗講 俗講又科稱為講經(jīng)文，其取材全為佛經(jīng)，思想內(nèi)容不外宣傳諸如無(wú)常、無(wú)我、業(yè)惑、四大皆空、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等佛教教義，它是解釋佛教經(jīng)典的，將一般?俗人?不懂的艱深經(jīng)文加以通俗演釋后，變得明白易曉。 1花間派 花間詞派詩(shī)晚唐五代奉溫庭筠韋鼻祖而進(jìn)行詞的穿做的一個(gè)文人詞派。他們基本上完成了由 “伶工之詞 ”到 “士大夫之詞 ”的重大轉(zhuǎn)變，把詞從娛樂(lè)性的歌唱文學(xué)，變成了自述性極強(qiáng)的、抒寫人的深層 感情的抒情詩(shī)創(chuàng)作。隋煬帝雖有一些清麗明快的樂(lè)歌，但他附庸風(fēng)雅，以文學(xué)領(lǐng)袖自居，常聚集文人宴飲賦詩(shī)，沿襲梁，陳貴族以詩(shī)為娛的生活方式，最終使詩(shī)歌創(chuàng)作由抒情轉(zhuǎn)向娛樂(lè)，