【正文】 — 行為主義學(xué)習(xí)論 經(jīng)典條件作用與操作條件作用之比較； 斯金納強(qiáng)化理論及其應(yīng)用； 為什么說班杜拉的社會學(xué)習(xí)論是對極端行為主義的修正？ ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 一、格式塔學(xué)習(xí)理論 (一 )人物與實(shí)驗(yàn) 韋特海默 柯勒 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 (二 ) 基本觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 學(xué)習(xí)并非形成刺激 — 反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動積極的知覺的重新組織。 學(xué)習(xí)的結(jié)果 并不是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成新的知覺組織。 學(xué)習(xí)的過程 不是簡單的神經(jīng)路的聯(lián)系，而是對情境進(jìn)行組織的過程；不是 盲目地嘗試錯誤，而是由于對情境頓悟而獲得成功。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 （三）主要評價 貢獻(xiàn)： 對桑代克的理論進(jìn)行了批判，使認(rèn)知派與聯(lián)結(jié)派的區(qū)別明確化，并促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的發(fā)展； 強(qiáng)調(diào)整體觀和知覺經(jīng)驗(yàn)的組織作用，關(guān)切知覺和認(rèn)知的過程。 局限： 把學(xué)習(xí)完全歸于有機(jī)體自身的組織活動，否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)過程； 把試誤學(xué)習(xí)與頓悟?qū)W習(xí)完全對立起來，不符合人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 二、托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論 （一）人物與實(shí)驗(yàn) 托爾曼 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 實(shí)驗(yàn)一：位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)以及許多類似的實(shí)驗(yàn)，托爾曼認(rèn)為： 學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的； 學(xué)習(xí)是對“符號 — 完形”的認(rèn)知。白鼠在學(xué)習(xí)方位迷宮圖時，并非學(xué)習(xí)一連串的刺激與反應(yīng)，而是在頭腦中形成一幅 “認(rèn)知地圖” ，即“目標(biāo) — 對象 — 手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡單的機(jī)械運(yùn)動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)“達(dá)到目的的符號”及其所代表的意義； 在外部刺激（ S）和行為反應(yīng)（ R）之間存在中介變量（ O）。主張將行為主義公式 SR改為公式 SOR， O代表有機(jī)體的內(nèi)部變化。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 實(shí)驗(yàn)二：潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 托爾曼根據(jù)潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)認(rèn)為： 外在的強(qiáng)化 并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強(qiáng)化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。在此實(shí)驗(yàn)中，動物在未獲得強(qiáng)化前學(xué)習(xí)已出現(xiàn)，只不過未表現(xiàn)出來，托爾曼稱之為 潛伏學(xué)習(xí) 。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)也證明學(xué)習(xí)并不是SR之間的直接聯(lián)結(jié)。在未受獎勵的學(xué)習(xí)期間，認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。 對此結(jié)果，托爾曼解釋為，白鼠在走迷宮時根據(jù)對情景的感知，在頭腦里有有一種預(yù)期（或者假設(shè)）。動物的行為受其預(yù)期的指導(dǎo)，因此動物的行為是有目的的行為。在多次嘗試中，有預(yù)期被證實(shí)，有的未被證實(shí)。預(yù)期的證實(shí)是一種強(qiáng)化，這就是所謂的內(nèi)在強(qiáng)化，即由學(xué)習(xí)活動本身所帶來的強(qiáng)化。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 （二）基本觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì) 學(xué)習(xí)不是簡單的 S— R的聯(lián)結(jié)，而是 O的變化過程。（ O代表有機(jī)體 Organism） 學(xué)習(xí)結(jié)果 不是在強(qiáng)化條件下形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成情境的“認(rèn)知地圖”，它是對局部環(huán)境的綜合表象，是情境整體的領(lǐng)悟。 學(xué)習(xí)過程 有機(jī)體在達(dá)到目的的過程中，根據(jù)預(yù)期進(jìn)行嘗試，不斷對周圍環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知，形成“目標(biāo) — 對象 — 手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成了整體的認(rèn)知地圖。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 三、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說 （一）人物與背景 布魯納 :當(dāng)代杰出的科學(xué)教育家之一，也是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)之一，是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論的創(chuàng)始人。 理論淵源： 心理學(xué)：受皮亞杰、維果斯基、格式塔和托爾曼等人的影響。 哲學(xué)：受皮爾斯、詹姆斯和杜威的實(shí)用主義的影響。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 （二）主要觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì) ：學(xué)習(xí)者主動地進(jìn)行加工活動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)： 指個體過去對外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律以意義和組織，并形成一個模式。 學(xué)習(xí)結(jié)果： 形成與發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成各學(xué)科領(lǐng)域的類別編碼系統(tǒng)。 學(xué)習(xí)過程： 是類目化（概括化）的過程。學(xué)習(xí)者通過這種類目化的活動將新知識與原有的類目編碼系統(tǒng)聯(lián)系起來，不斷形成或發(fā)展新的類目編碼系統(tǒng)。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 新知識學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié) 知識的獲得 知識的轉(zhuǎn)化 對知識的評價 促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件 知識的呈現(xiàn)方式 ：借助動作進(jìn)行思維（修理自行車）； ：要借助表象 /形象而思維（欣賞書法等）； ：借助符號進(jìn)行抽象思維（語言符號、聾啞人的手勢語）； 學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī) 學(xué)習(xí)的最佳方式： 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 ① 內(nèi)涵：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理。 ②特點(diǎn)： ，多見于幼兒身上； 料，即不告知學(xué)生知識內(nèi)容的結(jié)論； ； ③優(yōu)點(diǎn)： ； /動機(jī)； 。 ④缺點(diǎn)： （小學(xué)低年級和幼兒園的學(xué)生）； ； ； 以被教師所掌握。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 （三）結(jié)構(gòu) — 發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式 ： ①把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在教材編寫和課程設(shè)計(jì)的中心位置； ②任何科目都能按某種正確的方式教給任何年齡階段的兒童。 ①指導(dǎo)思想：教師為學(xué)生提供材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問題的方法。 ②特點(diǎn)： ，而不是圍繞一個知識項(xiàng)目而展開； ，教師起引導(dǎo)作用； ，是非結(jié)構(gòu)化的（開放式的）。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 ③基本步驟： ； ，即激發(fā)其探索積極性； ； ，提出可能的假設(shè)； 。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 ④教師的任務(wù)： ； ； ； ； ，目的是讓學(xué)生的知識系統(tǒng)化。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 （四）主要評價 貢獻(xiàn) ： 注重認(rèn)知發(fā)展和學(xué)習(xí)理論成果的實(shí)際運(yùn)用，為教育改革提供了有力的基礎(chǔ)。 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立思考與內(nèi)在動機(jī)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，比聯(lián)結(jié)派更能說明人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。 局限 ： 夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，忽視了知識學(xué)習(xí)活動的特殊性。 “任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可用某種形式教給任何年齡的任何人”，從哲學(xué)思想上來講，就是反映了不顧實(shí)際發(fā)展階段，有唯心主義的成分。 發(fā)現(xiàn)法運(yùn)用范圍有限。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 四、奧蘇伯爾的同化－有意義學(xué)習(xí)論（又稱認(rèn)知－同化理論） （一）理論背景 ； 。 （二）基本觀點(diǎn) ： 在學(xué)習(xí)過程中，符號所代表的新知識，與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念（規(guī)律、命題、概念等）建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的（非邏輯的）聯(lián)系。 *實(shí)質(zhì)性的：指非字面的，如不同的文字信息表征同一事物時不改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)（桌子、 desk）。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 ：學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念對新觀念加以同化的過程。（同化說） *同化：有意義學(xué)習(xí)過程中，因新舊知識的相互作用，新知識被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)挠^念吸收，從而獲得意義，原有的、起固定作用的觀念也發(fā)生改變，從而形成了更為分化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，此過程叫同化。 ●它與皮亞杰的同化有什么不同？ 奧蘇伯爾的同化包括皮亞杰的同化、順應(yīng)。奧的同化概念更強(qiáng)調(diào)知識的獲得，而皮更強(qiáng)調(diào)動作的學(xué)習(xí)。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 *同化的具體過程： ①學(xué)生從已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到對新知識起固定作用的觀念，即尋找同化點(diǎn)； ②把新知識放入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的固定位置，并與原有觀念建立相應(yīng)的聯(lián)系； ③對新知識和原有知識進(jìn)行精細(xì)分化； ④將新知識和其它相應(yīng)知識建立聯(lián)系，使之構(gòu)成一個完整的觀念體系。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 有意義學(xué)習(xí)的條件 外部條件： 有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須符合這種非人為的和實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。這種邏輯意義指的是材料本身與人類學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 內(nèi)部條件： 首先，學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。 其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。 最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用，結(jié)果，舊知識得到改造，新知識就獲得實(shí)際意義，即心理意義。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 4. 有意義學(xué)習(xí)的類型： （ 1）從所學(xué)得的東西分類 ： ①表征學(xué)習(xí)：學(xué)會一些單個的符號、詞語的意義； ②概念學(xué)習(xí)：掌握同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征； ③命題學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)觀念的意義，命題指概念與概念間的聯(lián)系。 （ 2）按新舊知識的關(guān)系分類： ①上位學(xué)習(xí)：新學(xué)的知識與已有知識是一般對特殊的關(guān)系，從特殊到一般的學(xué)習(xí)時，適合上位學(xué)習(xí)； ②下位學(xué)習(xí)：先學(xué)總的概念，再分細(xì)學(xué)習(xí)，即先學(xué)習(xí)范疇較大的概念； ③并列結(jié)合學(xué)習(xí)：概念間只是相關(guān)，而不是從屬的關(guān)系，如：供求關(guān)系 → 價格、質(zhì)量 → 重量等。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 （三）講解式教學(xué)論 講解式教學(xué)的含義 奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)恰好與布魯納的發(fā)現(xiàn)法相反，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過仔細(xì)考慮的、有組織的、有序列的完整的形式，因此，學(xué)生接受的是最有用的材料，他把這種強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的方法叫做“講解式教學(xué)”。 講解式教學(xué)的特點(diǎn) （ 1）要求師生之間有大量的相互作用。 （ 2）大量利用例證。 （ 3）它是演繹性的。 （ 4）它是有序列的。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 ： ①漸近分化原則：從一般概念的說明逐漸進(jìn)入詳細(xì)內(nèi)容的解釋，即下位學(xué)習(xí)，先提供骨架，再豐富血肉。 ②統(tǒng)整調(diào)和：將分化了的知識再前后連接起來，通過類推、分析、比較明確新舊知識間的區(qū)別和聯(lián)系，使所學(xué)知識構(gòu)成清晰、穩(wěn)定的知識體系。 ：先行組織者 ①先行組織者的內(nèi)涵：指先于學(xué)習(xí)新材料前給予的一種引導(dǎo)性材料，要比新知識更抽象、更概括、更綜合，并能清楚的反映認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新知識的關(guān)系。 ②先行組織者的種類： ：給新知識提供一個上位； ：比較新舊知識之間的異同。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 ③ 先行組織者的形式： （ 1）一個概念的定義； （ 2）新材料與已知例子的類； （ 3）一個概括。 ④ 先行組織者的作用： （ 1）把學(xué)生的注意引向即將來臨的材料中最重要的內(nèi)容； （ 2）它們集中了將呈現(xiàn)的觀念之間的關(guān)系； （ 3）提醒學(xué)生已有知識和即將遇到的新材料之間的關(guān)系。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 ◆奧蘇貝爾的講解式教學(xué)與布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的區(qū)別： （ 1）學(xué)習(xí)形式不同。前者是教師傳授，后者是學(xué)生自學(xué)； （ 2）學(xué)習(xí)內(nèi)容不同。前者是有定論的，后者對學(xué)生來講沒有定論； （ 3）教學(xué)策略不同。前者是講解加先行組織者策略，后者是指導(dǎo)加發(fā)現(xiàn)策略； （ 4）適用對象不同。前者適合低年級學(xué)生 , 后者適合高年級學(xué)生。 ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論 學(xué)習(xí)理論 : 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 （四）主要評價 貢獻(xiàn)： 立足教學(xué)實(shí)際，將認(rèn)知心理學(xué)與教學(xué)相結(jié)合，提出有意義學(xué)習(xí)理論。 倡導(dǎo)逐步分化的演繹教學(xué)，提出先行組織者的教學(xué)策略。 局限： 偏重知識掌握，忽視能力培養(yǎng)。 教學(xué)思想不符合程序性知識的掌握。