當代西方法哲學思潮-資料下載頁
2025-05-15 04:04本頁面
【正文】 《 正義論 》 ? 羅爾斯所關注的關鍵問題與其說是建立社會正義的理由，不如說是建立社會正義的方式。 ? 《 正義論 》 開宗明義地宣稱：“正義是社會制度的第一美德，正如真理是思想的第一美德一樣。”所以，一個合理可欲的社會必須是按照基本正義原則建立起來的人類共同體。問題是，人們是先確立正義的基本原則，然后依照該原則來建立社會 ?還是先有了社會，然后再尋求某種社會普遍認同并遵守的正義原則 ?羅爾斯改造并利用了西方近代社會政治哲學理倫，尤其是近代社會契約論，對這一問題做出了新的解釋和論證。 當代西方法哲學：羅爾斯 ? 正義作為社會基本結構的根本價值，必須整合或包容下述價值：自由 (權利 )、平等、社會效率與社會穩(wěn)定、道德的善或優(yōu)良生活觀的多元性； 一種整體主義的描述、論證與闡釋的理性主義融貫論； 當代西方法哲學：羅爾斯 ? 自由的平等與平等的自由：“對于由平等的諸基本自由所構成的最廣泛的自由體系，每個人都應擁有平等的權利；而每一個人有權利擁有的平等的諸基本自由，又必須相容于對所有人而言的類似的自由體系” (第一原則 )。 當代西方法哲學：羅爾斯 ? 3 、平等中的差異與差異中的平等：“社會和經(jīng)濟的不平等應該這樣安排，使得： (1)這樣的不平等吻合最不利者的最大可能利益 (差異原則 )； (2)這樣的不平等所依系的職務和地位，應該基于機會的公平平等條件向所有人開放 (機會公平原則 )”。 (第二原則 )社會穩(wěn)定的內在認同基礎。 當代西方法哲學：羅爾斯 ? 4 、 作為自由主義傳承的兩個詞典式優(yōu)先原則： (1)“自由優(yōu)先”原則：第一原則優(yōu)先于第二原則，基本自由只有為了基本自由的緣故才能被限制； (2)“機會公平平等”優(yōu)先原則：機會公平平等優(yōu)先于差異原則。 社會穩(wěn)定的內在認同基礎。 當代西方法哲學：羅爾斯 ? 作為自由主義傳承的國家中立原則：作為社會合作基本結構的國家，必須通過相應的憲政構架與立法程序來保證上述原則的實施，但卻不得選擇某一種特殊的善觀念作為國家合法性的依據(jù)：作為公平的正義優(yōu)先于善觀念的認同。 當代西方法哲學：羅爾斯 ? 6 、 辯護的依據(jù)： (1)霍布斯的遺產(chǎn)：人是理性自利的主體； (2)康德遺產(chǎn)：人是作為目的本身的道德理性主體，人具有基于理性的價值執(zhí)著與調整能力； (2)盧梭的遺產(chǎn)：私意與公意在主體中的分裂。 當代西方法哲學：羅爾斯 ? ? 7 、正義理論的目的：每一個理性自利的人都會追求自己的利益和捍衛(wèi)自己的善觀念 (優(yōu)良生活觀 )，正因為如此，每一個都是自成目的道德主體；而道德主體不僅具有追求和改變善觀念的 (潛在 )道德能力，還有面對不同善觀念的沖突時的(潛在 )正義能力； 羅爾斯 ? 這兩種能力有可能相互沖突，但一個真正的道德理性主體由于確證自己是目的本身也會確證他人是目的本身；這種確證與多元主義的事實和霍布斯意義上的相對平等的事實相結合，會使道德理性主體關于善和利益的理性自利讓位于關于正義的高階利益，也就是說，理性自利的道德主體的私意會讓位于社會總體結構的應然規(guī)則的公意。 思考與研討 ? 一、你如何理解法哲學與法理學？ ? 二、你如何看待新自然法學？ ? 三、試述富勒的“事業(yè)論”法學觀點。 ? 四，試論述德沃金的“權利”觀點。
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