當(dāng)代西方法哲學(xué)思潮(已修改)
2025-05-31 04:04 本頁面
【正文】 當(dāng)代西方法哲學(xué)思潮 兼談新自然法學(xué) 什么是當(dāng)代西方法哲學(xué)？ ? 法哲學(xué)的名稱 18世紀末 19世紀初才開始盛行。 1798年歷史法學(xué)派的首創(chuàng)人胡果將其出版的著作定名為 《 作為實在法，特別是私法哲學(xué)的自然法教科書 》 。 1821年， 《 法哲學(xué)原理 》 出版。從 19世紀中期起，哲學(xué)家或政治學(xué)家的法哲學(xué)也逐漸成為主要是法學(xué)家的法哲學(xué)，法哲學(xué)也就相應(yīng)成為法學(xué)的一個分科。 什么是當(dāng)代西方法哲學(xué)？ ? 在 17～ 18世紀的西方法哲學(xué)領(lǐng)域中，古典自然法學(xué)派最為流行。 19世紀，歷史法學(xué)、哲理法學(xué)和分析法學(xué)三派興起。至 19世紀末 20世紀初，分派開始增多。第二次世界大戰(zhàn)后，西方法哲學(xué)的分派更為繁多 ，占主導(dǎo)地位的是新自然法學(xué)（或與此類似的價值論法學(xué)）、新分析法學(xué)和法律社會學(xué)。 學(xué)習(xí)當(dāng)代西方法哲學(xué)的意義 ? 學(xué)習(xí)西方的法哲學(xué)思想 ,這對探究法律的精神 ,樹立自由、民主、憲政、人權(quán)等普世價值觀，形成法律文化氛圍，促進中國的法治進程是大有裨益的。 學(xué)習(xí)法律，不能只學(xué)條文和具體操作，這是法律的皮毛，是工具，是謀生的手段。真正的學(xué)問是法哲學(xué)、法理學(xué)等與社會科學(xué)融合的東西?！皭悍ǚ欠ā?，是法的至高境界，工具層面是不能達到的。 西方法哲學(xué)的思考 ? 澳大利亞法理學(xué)家斯通指出，“法哲學(xué)的一個重要問題，是法律與道德之間的區(qū)別。它所提出的一些主要問題足以說明它的重要性：一，一個社會的法律應(yīng)在多大程度上和在什么意義上影響社會的道德？二，如果法律不體現(xiàn)道德，是否還有服從法律的道德義務(wù)？如果服從的話，對這個義務(wù)有沒有限制？三，當(dāng)一個法律規(guī)范規(guī)定了道德所禁止的行為，公民應(yīng)當(dāng)服從哪一個？四，究竟有無因整個法律制度和道德沖突而推翻這一制度的義務(wù)？如果有，又在什么時候？” 西方自然法哲學(xué) ? 在西方法律思想史中，自然法是一個極其重要的概念。 ? 最早的人們把自然法中的“自然”看作是神的賦予。神圣的就是自然的。 ? 人們將自然法中的“自然”當(dāng)作人性本身。 ? 有不少思想家認為自然法中的“自然”就是人的理性。 ? 由此，歷史上的法律思想家們就從神圣的、人性的和理性的高度來規(guī)定自然法。 赫拉克利特的自然法思想 ? 赫拉克利特力圖尋求國家法律存在的客觀基礎(chǔ)。他第一次區(qū)分了法律的類型：一類是存在于萬物之中的神法，完美而公正；另一類是存在于人類社會中的人為法。神法的完善性和不可抗拒性使由它決定的人為法既具有了合法性，但人為法又處于不確定的狀態(tài)之中。赫拉克利特的理論奠定了西方自然法思想的基礎(chǔ)。 自然法 ? 第一是把自然法看作一種達到目的的最“自然的”的手段 ——“自然的”意指最有效的。自然法（最好的法）是能夠成功地使法律秩序的主體獲得最大限度和最持久滿足的秩序。 ? 第二是把自然法看作有待于人類發(fā)現(xiàn)并受之約束的神圣安排。當(dāng)符合這些安排時，它們是有約束力的。 自然法 ? 第三是指使法律規(guī)則成為有約束力的那些基本原則。這些原則不是神的創(chuàng)造和安排，而是人類的選擇。根據(jù)這一概念，法是由不可分割的兩部分的結(jié)合：一是權(quán)力的表現(xiàn)，這是為了保障法律的確定性；二是道德真理，即生活在法律秩序中的人們所選擇和表達的正確與錯誤的觀念。如果缺少第二部分，被宣稱是“法律”的東西就不是法。 西方自然法哲學(xué) ? 古典自然法有五大特征，它們是理性主義、
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1