當(dāng)代西方文學(xué)批評第三課形式主義-文庫吧
2025-04-25 04:04 本頁面
【正文】 ” 。 ? 在經(jīng)過這兩種懸置 (加括號 )后，我們可以用 “ 純粹意識 ” 直接面對事實(shí)本身了，這就是胡塞爾所說的 “ 現(xiàn)象學(xué)還原的方法 ” 。 俄國形式主義取法現(xiàn)象學(xué) ? 俄國形式主義同樣要求，在詩學(xué)研究上必須抱客觀的科學(xué)態(tài)度，不作任何理論承諾，務(wù)必對文學(xué)事實(shí)作出客觀的觀察和描述。他們把文學(xué)與作者，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活，文學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系懸置起來，專注于文學(xué)本體的詩學(xué)研究，將文學(xué)作品作為客觀研究對象，特別是將詩歌和小說作為審美對象和藝術(shù)品來研究。 (三 )象征主義和未來派 ? 俄國象征派受到法國象征派的影響，講究藝術(shù)形式和技巧，注重詩歌語言、節(jié)奏和韻律等的使用，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于象征和表現(xiàn)形式，應(yīng)該對作品作多重解釋。 ? 未來派最早產(chǎn)生于意大利，后迅速傳人各歐洲國家，他們以“ 未來 ” 為旗幟，主張與 “ 過去 ” 和 “ 現(xiàn)在 ” 的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)割裂，蔑視傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)革新。 ? 這兩大文藝流派都表現(xiàn)出他們重視藝術(shù)形式和反傳統(tǒng)的傾向，對形式主義的文學(xué)批評產(chǎn)生了極大的影響。 二 形式主義批評關(guān)鍵詞之一：文學(xué)性 ? “文學(xué)性 ” 是形式主義批評流派的核心概念，它是指文學(xué)之所以能夠成為文學(xué)的獨(dú)特性質(zhì)，也是文學(xué)能夠與其他的學(xué)科區(qū)分開來，成為一門獨(dú)立自主的系統(tǒng)科學(xué)的顯著標(biāo)志。 ? 雅各布森系統(tǒng)地提出了有關(guān) “ 文學(xué)性 ” 的問題，他的觀點(diǎn)成為形式主義的基本批評原則。他說： ? 文學(xué)科學(xué)的對象不是文學(xué)，而是 “ 文學(xué)性 ” ，也就是說使一部作品成為文學(xué)作品的東西。不過，直到現(xiàn)在我們還是可以把文學(xué)史家比作一名警察，他要逮捕某個人，可能把凡是在房間里遇到的人，甚至從旁邊街上經(jīng)過的人都抓了起來。文學(xué)史家就是這樣無所不用，諸如個人生活、心理學(xué)、政治、哲學(xué)，無一例外。這樣便湊成一堆雕蟲小技，而不是文學(xué)科學(xué)，仿佛他們已經(jīng)忘記，每一種對象都分別屬于一門科學(xué)，如哲學(xué)史、文化史、心理學(xué)等等，而這些科學(xué)自然也可以使用文學(xué)現(xiàn)象作為不完善的二流材料。 ? —— 托多洛夫編選：俄蘇形式主義文論選，中國社會科學(xué)出版社，1989年，第 24頁 。 ? 在這段文字中，雅各布森明確提出形式主義文學(xué)批評研究的對象不是單純的文學(xué)作品，而是文學(xué)性，即一部作品之所以被認(rèn)定是文學(xué)作品的審美特性。 傳統(tǒng)的弊病 ? 確定文學(xué)研究的對象對于文學(xué)批評而言是至關(guān)重要的，因?yàn)椴煌难芯繉ο鬀Q定了批評家會采取相應(yīng)的不同的批評方法。形式主義批評認(rèn)為傳統(tǒng)的批評方法的弊端就在于，它們沒有能夠準(zhǔn)確地確定文學(xué)批評的對象，從而導(dǎo)致了批評的誤區(qū)。 ? 如社會學(xué)批評方法將文學(xué)研究的對象定位于文學(xué)與社會的關(guān)系，視文學(xué)為社會現(xiàn)實(shí)的反映，從文學(xué)中去研究社會制度和歷史背景以及社會心理的變化，從而使文學(xué)研究變成了社會學(xué)研究； ? 實(shí)證主義文學(xué)批評研究的對象是文學(xué)與作者的關(guān)系，視文學(xué)為作者心靈、情感的表現(xiàn)，從文學(xué)中去尋找作者的軟事、趣聞和心路歷程，又將文學(xué)研究變成了傳記研究和心理學(xué)研究。 文學(xué)研究的對象 ? 作品雖然是作家創(chuàng)作出來的，也滲透著作家的個性和情感，但它一旦被創(chuàng)作出來就獨(dú)立于作者和社會，進(jìn)入了自己獨(dú)立的軌道。 ? 文學(xué)研究的對象是文學(xué)作品之所以成為審美產(chǎn)品的特殊性，也即 “ 文學(xué)性 ” 。 文學(xué)性的存在方式 ? 什克洛夫斯基將文學(xué)比喻為紡織廠，文學(xué)家感興趣的不是紡織行情和托拉斯政策，而是棉紗的指數(shù)和紡織的方法。 ? 可見，文學(xué)性不存在于文學(xué)作品的內(nèi)容及與之相關(guān)的外在社會因素中，而是存在于文學(xué)的藝術(shù)形式和形式構(gòu)造之中，它是指文學(xué)作品的語言、語氣、技巧、結(jié)構(gòu)、布局、程序等因素，正是這些因素使一部作品具有了文學(xué)性的審美特點(diǎn)。 形式主義的詩學(xué)觀念 ? 形式主義者特別關(guān)注是語言形式的操作所產(chǎn)生的審美效果，既然文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩學(xué)的形式研究就不能不歸結(jié)到對語言的詩性特征的研究，他們大量運(yùn)用語言學(xué)和修辭學(xué)的術(shù)語來分析文學(xué)作品的文學(xué)性特性，如隱喻、轉(zhuǎn)喻、明喻、暗喻、象征、對話、詞語、句子等都成為文學(xué)的重要操作術(shù)語。如雅克布遜所說： “ 詩不過是語言的美學(xué)操作。 ” ? 研究文學(xué)性就是研究文學(xué)的形式，特別是研究文學(xué)的語言形式?！?文學(xué)性 ” 的概念的提出具有重要的意義 ? 一方面它強(qiáng)調(diào)文學(xué)之所以成為文學(xué)的內(nèi)在依據(jù)，并進(jìn)而維護(hù)了文學(xué)作品的獨(dú)立自足性。 ? 另一方面，它揭示了文學(xué)構(gòu)成的內(nèi)在秩序，特別是使詩學(xué)與語言學(xué)聯(lián)姻，從而使文學(xué)研究走向科學(xué)化。 形式主義批評關(guān)鍵詞之二：陌生化 ? “陌生化 ” 是與 “ 文學(xué)性 ” 直接相關(guān)聯(lián)的俄國形式主義的另一核心概念。俄國形式主義研究的中心是 “ 文學(xué)性 ” 的問題，他們又認(rèn)為 “ 文學(xué)性 ” 又來源于語言形式，那么，什么樣的語言才真正具有文學(xué)性 ? ? 什克洛夫斯基提出了 “ 陌生化 ” 的概念來闡釋語言所具有的文學(xué)性效果，他認(rèn)為只有“ 陌生化 ” 的語言才具有文學(xué)性可言。 ? “陌生化 ” 又被譯為 “ 奇特化 ” ，是與 “ 無意識化 ” 、 “ 自動化 ”相對
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