當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)第三課形式主義(編輯修改稿)
2025-06-20 04:04 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的，它是使人感到驚異、新鮮和陌生的具有審美特征的語(yǔ)言。什克洛夫斯基在 《 藝術(shù)作為手法 》 中說(shuō)： ? 為了恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，為了感覺(jué)到事物，為了使石頭成為石頭，存在著一種名為藝術(shù)的東西。藝術(shù)的目的是提供作為視覺(jué)而不是作為識(shí)別的事物的感覺(jué)；藝術(shù)的手法就是使事物奇特化的手法，是使形式變得模糊、增加感覺(jué)的困難和時(shí)間的手法，因?yàn)樗囆g(shù)中的感覺(jué)行為本身就是目的，應(yīng)該延長(zhǎng)；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物的制作的方法，而 “ 制作 ”成功的東西對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)重要的。 ? ——托多洛夫編選：俄蘇形式主義文論選，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年，第 65頁(yè)。 認(rèn)知與感知 ? 按照什克洛夫斯基的看法， 藝術(shù)的目的不是提供認(rèn)知的對(duì)象，而是提供感知的對(duì)象，是要恢復(fù)人們對(duì)事物的鮮活的審美感覺(jué)。 藝術(shù)將習(xí)慣成自然的東西陌生化，使我們能夠感受到它。 ? 我們第一次感知事物所產(chǎn)生的感覺(jué)，與無(wú)數(shù)次重復(fù)體驗(yàn)事物的感覺(jué)有著本質(zhì)的差別，多次重復(fù)的動(dòng)作在變?yōu)榱?xí)慣的同時(shí)，也就成了自動(dòng)化和無(wú)意識(shí)的，由于 習(xí)以為常和熟視無(wú)睹而失去了可感性。 案例：舞蹈 ? 就像步行，我們每天走來(lái)走去，不再意識(shí)到它，步行就變成了一種機(jī)械化和自動(dòng)化的動(dòng)作，如果我們?nèi)ヌ瑁璧妇褪且环N感覺(jué)了的步行，延緩了感覺(jué)的時(shí)間，打破了步行兇機(jī)械化和自動(dòng)化。因此，舞蹈是步行的陌生化，是一種可以被感知和體驗(yàn)的藝術(shù)形式。 ? 在我們生活中常常存在許多無(wú)意識(shí)行為，這種無(wú)意識(shí)性是由于我們對(duì)于事物過(guò)于習(xí)慣而失去對(duì)事物的感知性，然而， 正是這種無(wú)意識(shí)所帶來(lái)的遲鈍、麻木感覺(jué)卻可能使人們匆匆地度過(guò)一生而顯得毫無(wú)意義。 文學(xué)活動(dòng)的心理機(jī)制 ? 文學(xué)活動(dòng)的目的就是要使人從自動(dòng)化和無(wú)意識(shí)的束縛中解放出來(lái)，去體驗(yàn)和感受世界的奇特性和新穎性，從而喚起人們對(duì)世界的敏銳感覺(jué)和對(duì)事物的審美體驗(yàn)。 它使人們從感知的自動(dòng)性中解脫出來(lái)，從麻木不仁的狀態(tài)中警醒，重新體驗(yàn)第一次面對(duì)事物時(shí)的震驚感，從而獲得審美的快樂(lè)和詩(shī)意的體驗(yàn)。 ? 為了獲得這種新鮮如初的審美體驗(yàn)就必須打破感知的自動(dòng)性，采取陌生化的方法創(chuàng)造新鮮、陌生的語(yǔ)言形式，以增大感知的難度，延長(zhǎng)感受的過(guò)程。 案例：托爾斯泰 ? 什克洛夫斯基發(fā)現(xiàn)托爾斯泰經(jīng)常使用陌生化的手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，他不直呼事物的名稱，而是描繪事物，好像他第一次見(jiàn)到這個(gè)事物一樣，他描繪每一件事都好像是第一次經(jīng)歷這件事，他讓他的讀者有一種在原初情境中的體驗(yàn)。 ? 如托爾斯泰這樣將 “ 鞭刑 ” 加以奇特化： “ 脫下犯法人的衣服，將他按倒在地，用笞鞭拍打臀部 ” ，隔幾行又寫道： “ 鞭打裸露的屁股。 ” ? 這個(gè)例子很有特點(diǎn)，說(shuō)明托爾斯泰為達(dá)到意識(shí)目的所使用的方法。常見(jiàn)的 “ 鞭刑 ” 字眼是司空見(jiàn)慣的，也不足以引起人們的注目，但如果用生動(dòng)形象的語(yǔ)言加以描摹則能使人回到那種情境，產(chǎn)生震驚的體驗(yàn)。可見(jiàn)，在有形象描摹的地方就有奇特化，作家塑造形象的目的是為了創(chuàng)造一種對(duì)事物的 視覺(jué) ，而不是對(duì)它的認(rèn)知。 陌生化的方法：語(yǔ)言技巧 ? 詩(shī)歌形式的陌生化效果也是直接通過(guò)語(yǔ)言技巧來(lái)完成的。與日常語(yǔ)言的自動(dòng)化、無(wú)意識(shí)化、脫口而出相反，詩(shī)歌語(yǔ)言則是難懂的、晦澀的和充滿障礙的。 ? 詩(shī)歌語(yǔ)言要對(duì)日常語(yǔ)言進(jìn)行加工，甚至 “ 施暴 ” ，通過(guò)扭曲、變形、拉長(zhǎng)、縮短、顛倒、強(qiáng)化、凝聚等方式使日常語(yǔ)言變成為新鮮的、陌生化的語(yǔ)言，從而使讀者的感覺(jué)停留在視覺(jué)上，并使感覺(jué)的力量和時(shí)間達(dá)到最大限度。 ? 俄國(guó)形式主義認(rèn)為，詩(shī)歌的所有形式技巧，包括聲音、意象、節(jié)奏、音部、韻腳、修辭手法等都具有陌生和疏離的效果，它們都是 “ 文學(xué)性 ” 的重要來(lái)源。 形式主義批評(píng)關(guān)鍵詞之三：文學(xué)形式觀 ? 形式主義批評(píng)以重視文學(xué)形式著稱于世，他們提出 “ 形式?jīng)Q定一切 ” ，對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容與形式的 “ 二元論 ” 和 “ 內(nèi)容決定一切 ”的批評(píng)方法發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。 ? 傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)總是機(jī)械地將文學(xué)作品分為內(nèi)容與形式兩大部分，內(nèi)容是指 “ 寫什么 ” ，如文學(xué)作品表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)內(nèi)容，虛構(gòu)了一個(gè)怎樣的人物形象，傳達(dá)了一種什么樣的情感體驗(yàn)等；形式則是指 “ 怎么寫 ” ，作家在具體寫作中所使用的表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)方式、修辭技巧等。 ? 形式主義認(rèn)為這種傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容與形式的二分法是人為的和抽象的，它格一個(gè)完整的審美對(duì)象話生生地割裂和肢解了。 形式主義批評(píng)的形式觀 ? 事實(shí)上，所謂 “ 寫什么 ” 和 “ 怎么寫 ” 是同一個(gè)問(wèn)題的不可分割的兩個(gè)方面，作者所寫的內(nèi)容總是與他的表達(dá)技巧融合在一起的，并不存在可以與形式相剝離的純粹內(nèi)容或者與內(nèi)容相剝離的空洞形式。 日爾蒙斯基 在 《 詩(shī)學(xué)的任務(wù) 》 中說(shuō)： ? 藝術(shù)中任何一種新內(nèi)容都不可避免地表現(xiàn)為形式，因?yàn)椋谒囆g(shù)中不存在沒(méi)有得到形式體現(xiàn)印沒(méi)有給自己找到表達(dá)方式的內(nèi)容。同理，任何形式上的變化都已是新內(nèi)容的發(fā)損，因?yàn)?，既然根?jù)定義來(lái)理解，形式是一定內(nèi)容的表達(dá)程序，那么空洞的形式就是不可思議的。所以，這種劃分的約定性使之變得蒼白無(wú)力，而無(wú)法弄清純形式因素在藝術(shù)結(jié)構(gòu)中的特性。
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