當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)第三課形式主義-wenkub.com
2025-05-11 04:04 本頁(yè)面
【正文】 普希金的這首詩(shī)與浪漫主義抒情詩(shī)那 “ 歌曲式 ” 、“ 激情式 ” 的風(fēng)格迥然不同，它表現(xiàn)出追求語(yǔ)詞的物性含義和音樂般的抒情的感染力。 ? 節(jié)奏的緩慢使詩(shī)歌必然帶有各種修飾語(yǔ)，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出舒緩、平穩(wěn)、有序的運(yùn)動(dòng)。 ? 詩(shī)人在詩(shī)中的場(chǎng)景是否屬實(shí)，異國(guó)和祖國(guó)是指意大利還是俄羅斯，詩(shī)中的 “ 你 ” 是誰(shuí)，與普希金是什么關(guān)系，這屬于傳記的細(xì)節(jié)，用不著批評(píng)家去繁瑣考證。這種用抽象詞作主語(yǔ)的做法，使詩(shī)歌具有獨(dú)特的表達(dá)的魅力。 反復(fù) ? “在那難忘的時(shí)刻，在那悲傷的時(shí)刻 ……” 在以節(jié)省材料為原則的實(shí)用語(yǔ)中，我們會(huì)說 “ 在那難忘和悲傷的時(shí)刻 ” ，而這里的反復(fù)是對(duì)情感起伏的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)被反復(fù)的詞的情感意義的加強(qiáng)。這兩行存在著不同詩(shī)歌程序中的復(fù)雜關(guān)系。 ? “ 那雙冰冷的雙手，企圖把你阻攔 ” ，也是換喻性的指代，在實(shí)用語(yǔ)中人們說“ 我要阻攔 ” ，詩(shī)人將一種抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體的形象，使人仿佛看見情人伸出雙手揪住準(zhǔn)備離去的情人的衣裳，不放對(duì)方走的情形。 ? 這里的 “ 岸 ” 與口語(yǔ)中實(shí)用意義不同，在實(shí)用語(yǔ)中，我們不會(huì)說： “ 向著岸你離開了 ……” 而是直接說，向著 “ 國(guó)家 ” ，向著 “ 祖國(guó) ” ?？梢?，普希金在反襯的運(yùn)用上可謂用心良苦。 反襯 ? 此詩(shī)在名詞與其修飾語(yǔ)的組合中，使用對(duì)比的反襯極為突出。 ? 你的痛苦，你的美麗， ? 一齊被埋葬 —— ? 連同那重逢熱吻的希望 …… ? 而我在等，等著吻你 ! 案例分析 ? 從語(yǔ)言方面看，詩(shī)歌運(yùn)用了種種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和修辭技巧，構(gòu)筑了不同于實(shí)用語(yǔ)言的審美語(yǔ)言。 ? 我那冰冷的雙手， ? 企圖把你阻擋； ? 我的呻吟在乞求， ? 不要打斷這離別的哀傷。這正是陌生化的詩(shī)歌語(yǔ)言給讀者帶來的審美感受。 ” 三 形式批評(píng)方法的案例分析 ? 日爾蒙斯基運(yùn)用形式主義方法對(duì)普希金的詩(shī) 《 為回到遙遠(yuǎn)祖國(guó)的岸 》進(jìn)行了細(xì)致分析。 總結(jié) ? 形式主義在批判傳統(tǒng)的內(nèi)容與形式二分法的同時(shí)，對(duì) “ 形式 ”概念進(jìn)行了重新界定。他們都簡(jiǎn)單地將文學(xué)作品中描寫的生活內(nèi)容等同于客觀的現(xiàn)實(shí)世界。這些藝術(shù)形象疏離于現(xiàn)實(shí)生活，它們本身是藝術(shù)形式和文本結(jié)構(gòu)的組成部分。 ? ——托多洛夫編選：俄蘇形式主義文論選，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年 ，第 211212頁(yè)。 形式主義批評(píng)的形式觀 ? 事實(shí)上，所謂 “ 寫什么 ” 和 “ 怎么寫 ” 是同一個(gè)問題的不可分割的兩個(gè)方面，作者所寫的內(nèi)容總是與他的表達(dá)技巧融合在一起的，并不存在可以與形式相剝離的純粹內(nèi)容或者與內(nèi)容相剝離的空洞形式。 ? 俄國(guó)形式主義認(rèn)為，詩(shī)歌的所有形式技巧，包括聲音、意象、節(jié)奏、音部、韻腳、修辭手法等都具有陌生和疏離的效果，它們都是 “ 文學(xué)性 ” 的重要來源?？梢姡谟行蜗竺枘〉牡胤骄陀衅嫣鼗?，作家塑造形象的目的是為了創(chuàng)造一種對(duì)事物的 視覺 ，而不是對(duì)它的認(rèn)知。 案例：托爾斯泰 ? 什克洛夫斯基發(fā)現(xiàn)托爾斯泰經(jīng)常使用陌生化的手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，他不直呼事物的名稱，而是描繪事物，好像他第一次見到這個(gè)事物一樣，他描繪每一件事都好像是第一次經(jīng)歷這件事，他讓他的讀者有一種在原初情境中的體驗(yàn)。 ? 在我們生活中常常存在許多無意識(shí)行為，這種無意識(shí)性是由于我們對(duì)于事物過于習(xí)慣而失去對(duì)事物的感知性，然而， 正是這種無意識(shí)所帶來的遲鈍、麻木感覺卻可能使人們匆匆地度過一生而顯得毫無意義。 藝術(shù)將習(xí)慣成自然的東西陌生化，使我們能夠感受到它。什克洛夫斯基在 《 藝術(shù)作為手法 》 中說： ? 為了恢復(fù)對(duì)生活的感覺，為了感覺到事物，為了使石頭成為石頭，存在著一種名為藝術(shù)的東西。 ? 另一方面，它揭示了文學(xué)構(gòu)成的內(nèi)在秩序，特別是使詩(shī)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)聯(lián)姻，從而使文學(xué)研究走向科學(xué)化。 形式主義的詩(shī)學(xué)觀念 ? 形式主義者特別關(guān)注是語(yǔ)言形式的操作所產(chǎn)生的審美效果，既然文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)學(xué)的形式研究就不能不歸結(jié)到對(duì)語(yǔ)言的詩(shī)性特征的研究，他們大量運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和修辭學(xué)的術(shù)語(yǔ)來分析文學(xué)作品的文學(xué)性特性，如隱喻、轉(zhuǎn)喻、明喻、暗喻、象征、對(duì)話、詞語(yǔ)、句子等都成為文學(xué)的重要操作術(shù)語(yǔ)。 文學(xué)研究的對(duì)象 ? 作品雖然是作家創(chuàng)作出來的，也滲透著作家的個(gè)性和情感，但它一旦被創(chuàng)作出來就獨(dú)立于作者和社會(huì)，進(jìn)入了自己獨(dú)立的軌道。 ? 在這段文字中，雅各布森明確提出形式主義文學(xué)批評(píng)研究的對(duì)象不是單純的文學(xué)作品，而是文學(xué)性，即一部作品之所以被認(rèn)定是文學(xué)作品的審美特性。不過，直到現(xiàn)在我們還是可以把文學(xué)史家比作一名警察，他要逮捕某個(gè)人，可能把凡是在房間里遇到的人，甚至從旁邊街上經(jīng)過的人都抓了起來。 ? 這兩大文藝流派都表現(xiàn)出他們重視藝術(shù)形式和反傳統(tǒng)的傾向，對(duì)形式主義的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了極大的影響。 俄國(guó)形式主義取法現(xiàn)象學(xué) ? 俄國(guó)形式主義同樣要求，在詩(shī)學(xué)研究上必須抱客觀的科學(xué)態(tài)度，不作任何理論承諾，務(wù)必對(duì)文學(xué)事實(shí)作出客觀的觀察和描述。 ? 其二，歷史的態(tài)度，不假思索地相信歷史
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