編現(xiàn)代西方哲學(xué)(復(fù)旦大學(xué)精品課程)(1)-資料下載頁
2025-05-13 23:14本頁面
【正文】 行社會(huì)制度的斗爭中去。 第六節(jié) 弗洛伊德主義和馬克思主義 ? 一、賴希的“弗洛伊德主義的馬克思主義” 賴希（ Wilhelm Reich,18971957）以“弗洛伊德的馬克思主義”、“生命能”的發(fā)現(xiàn)者、“性革命”理論的奠基人知名于世。他 1922年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位， 1927年加入奧地利共產(chǎn)黨。他在理論上企圖把馬克思主義與弗洛伊德主義結(jié)合起來，在實(shí)踐上企圖把政治革命、社會(huì)革命與心理革命、性革命結(jié)合起來，認(rèn)為二者有若干共同點(diǎn)，并且能相互取長補(bǔ)短，結(jié)果遭到共產(chǎn)黨和精神分析學(xué)會(huì)的。兩面夾攻，被二者同時(shí)除名。其理論以 1934年為界分為前后期。前期的主要特點(diǎn)是提出弗洛伊德主義的馬克思主義。構(gòu)成該理論體系的主要有“性高潮”、“性格結(jié)構(gòu)”和“性革命”理論?！靶愿窠Y(jié)構(gòu)”理論是在馬克思主義和弗洛伊德主義的相互改造中形成的，強(qiáng)調(diào)外部社會(huì)條件對(duì)人性的扭曲。他 認(rèn)為一定的社會(huì)制度總是按照它的需要，使人們形成一定的性格結(jié)構(gòu)。宗教、學(xué)校教育兒童的實(shí)質(zhì)是代表社會(huì)，按照特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的要求，強(qiáng)使兒童形成與這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程相一致的性格結(jié)構(gòu)。性格結(jié)構(gòu)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程和人的意識(shí)形態(tài)之間的中心環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程是借助于這個(gè)中心環(huán)節(jié)變成意識(shí)形態(tài)的。他認(rèn)為性格結(jié)構(gòu)概念架橋溝通了馬克思主義關(guān)于社會(huì)情況和意識(shí)形態(tài)之間的鴻溝?！靶愿锩崩碚撠灤┲酶ヂ逡恋轮髁x改造馬克思主義社會(huì)革命學(xué)說這根主線。認(rèn)為馬克思的宏觀革命論必須用微觀革命論，即“性革命”論加以補(bǔ)充，把無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力和制度的斗爭，同為改變?nèi)说男愿窠Y(jié)構(gòu)、爭取性解放的斗爭結(jié)合在一起。認(rèn)為真正的革命斗爭應(yīng)該是社會(huì)全體人員同壓抑人們的本能需求的社會(huì)制度之間的斗爭，而不是階級(jí)斗爭。 ? 二、馬爾庫塞達(dá)到“弗洛伊德主義的馬克思主義” 馬爾庫塞（ Herbert Marcuse,18981979）是法蘭克福學(xué)派的左翼代表人物，弗洛伊德主義的馬克思主義的最有影響的理論家。曾在柏林大學(xué)和弗萊堡大學(xué)學(xué)習(xí)，師從海德格爾。 1922年獲博士學(xué)位后當(dāng)了海德格爾的助手，但不久因觀點(diǎn)分歧而離開。其思想發(fā)展大致分為三個(gè)階段： 30年代受存在主義影響較深； 40年代致力于揭示馬克思主義與黑格爾主義的緊密聯(lián)系； 50年代以后則主要是從弗洛伊德的精神分析學(xué)出發(fā)解釋馬克思主義，屬于這方面的主要著作有 《 愛欲與文明 》 、 《 本能結(jié)構(gòu)與社會(huì) 》 、 《 論當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的攻擊性 》 、 《 單向度的人 》 等。通過對(duì)弗洛伊德理論的剖析，他提出人的本質(zhì)是“愛欲” ，并在此基礎(chǔ)上，把“愛欲解放” 論同馬克思的“勞動(dòng)解放”論聯(lián)系在一起。他的愛欲是指人的機(jī)體追求快樂的普遍屬性。勞動(dòng)是最基本的愛欲活動(dòng)，因?yàn)檎嬲幸饬x的勞動(dòng)應(yīng)該是人的器官的自由消遣。人的解放就是愛欲的解放，其核心是勞動(dòng)的解放。愛欲不同于性欲，它具有一種內(nèi)在的凝集力、團(tuán)結(jié)力和約束力，這些內(nèi)在本性決定了它同穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系不會(huì)有根本沖突。造成愛欲在文明社會(huì)里遭受壓抑的主要原因只能從“生存斗爭的組織方式”中去找。文明社會(huì)的統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的利益在組織“生存斗爭”上，千方百計(jì)地壓抑人民的愛欲。所以愛欲解放的關(guān)鍵是推翻統(tǒng)治利益。壓抑分為基本的壓抑和多余的壓抑?，F(xiàn)在的壓抑主要是“多余的壓抑”。只要推倒統(tǒng)治利益，就能使愛欲得以解放。
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