后現(xiàn)代主義教育思想-資料下載頁
2025-05-12 19:27本頁面
【正文】 發(fā)展學(xué)生的批判意識和創(chuàng)造性思維。 2 ．提問式的教育觀 后現(xiàn)代主義認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育是一種 “ 灌輸式 ” 教育 (bank 訪 geducadon) ， “ 教育因此成為某種儲蓄的活動(dòng)，學(xué)生是倉庫，教師就是儲蓄者 ” 。它倡導(dǎo) “ 提問式 ” 教育 (f)roblemposingeducation) ，即從人與世界的關(guān)系出發(fā)，針對現(xiàn)實(shí)中的問題，共同反思，共同采取行動(dòng)，以達(dá)到認(rèn)識世界、改造世界的目的，也就是說，人通過世界這個(gè)中介來教育彼此。 因此，真正的教育不是教師對學(xué)生的教育，而是教師與學(xué)生的教育，是將現(xiàn)實(shí)世界作為中介的教育，課程學(xué)習(xí)的主體是教師和學(xué)生雙方，而客體是現(xiàn)實(shí)世界，課程的內(nèi)容是在這個(gè)基礎(chǔ)上來構(gòu)建。 后現(xiàn)代主義主張，學(xué)生自己批判性地思考課程內(nèi)容、教學(xué)過程以及他們所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求教師和學(xué)生對現(xiàn)有的知識和社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出疑義和問題并進(jìn)行批判性思維。 在提問式教育中，教師是問題的提出者，教師提出能夠激起思考的問題并促進(jìn)學(xué)生自己提出問題，通過提問和回答，學(xué)生不僅僅作出了回答，甚至也會(huì)對答案提出疑問。 LOGO ( 四 ) 后現(xiàn)代主義的教育觀 3 ．對話教育觀 傳統(tǒng)的教育是一種 “ 銀行儲蓄式的教育 ” ，教師與學(xué)生都把教學(xué)視為學(xué)生對知識的儲存過程，教師在教學(xué)中的角色只是傳遞教學(xué)內(nèi)容，傳授書本上的知識。后現(xiàn)代主義認(rèn)為， “ 知識是通過教師和學(xué)生的交往對話生成的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生擁有從日常生活、課堂外經(jīng)驗(yàn)中主動(dòng)建構(gòu)知識與經(jīng)驗(yàn)的能力、學(xué)生之間同伴合作、探索學(xué)習(xí)的能力以及學(xué)生對教師發(fā)展的促進(jìn)作用 ” 。對話教育觀要求學(xué)生自己去思考與探索，在對話中，師生雙方都平等、真誠地交往，而向?qū)Ψ教峁┛隙ɑ蚍穸ǖ姆答伈⒁饘Ψ胶妥约旱乃伎?，因此? “ 對話能激發(fā)學(xué)生有創(chuàng)造力地思、有批判力的思、獨(dú)立地思 ” 。 4 ．創(chuàng)新教育觀 后現(xiàn)代主義認(rèn)為，教育的主要目的是要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，具有批判意識，能夠改革和再造世界，因此教育必須注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在這里，創(chuàng)造既包括求新、求變、懷疑、批判、反思、自主、獨(dú)立等精神，也包括好奇心、求知欲、焦慮、想象力以及直覺、頓悟、靈感等非邏輯思維過程。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，關(guān)鍵是要促進(jìn)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識。后現(xiàn)代主義的教育就是要培養(yǎng)學(xué)生具有懷疑、批判的意識，具有積極探究的精神，是學(xué)生從好奇到具有批判意識，直至具有創(chuàng)造性的過程。 5 ．民主教育觀 后現(xiàn)代主義的教育是一種追求民主平等的教育，主張 “ 學(xué)校要實(shí)施民主參與的管理，營造暢所欲言、團(tuán)結(jié)合作的、組織協(xié)調(diào)的學(xué)校民主氛圍。 ” 它強(qiáng)調(diào) “ 教育的評價(jià)不應(yīng)是惟智的、片面的、篩選式、淘汰式的，是機(jī)會(huì)均等的教育，倡導(dǎo)教師和學(xué)生的關(guān)系是平等的，兩者都是教學(xué)中的主體，實(shí)施平等對話式的教學(xué)方式。 ” LOGO ( 五 ) 后現(xiàn)代主義的師生觀 在當(dāng)今信息時(shí)代，知識傳輸?shù)姆绞桨l(fā)生了很大變化，教師已不是知識的惟一信息源，教師發(fā)揮作用的重點(diǎn)和方向已不同于傳統(tǒng)的教師了，師生關(guān)系從教師的單向傳授轉(zhuǎn)向了師生之間的對話、交流與合作，即在學(xué)習(xí)過程中教師不再是凌駕于學(xué)生之上的惟一權(quán)威，師生雙方都是主體，雙方一起探究世界、探究知識。這種變化隱含著對于所培養(yǎng)的人的概念的變化，即從單純講究技術(shù)實(shí)用的人向追求個(gè)性發(fā)展的人轉(zhuǎn)變，由此對于受教育者不再強(qiáng)調(diào)技術(shù)合理性，而是注重人文精神、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力。這和當(dāng)今世界多元化的價(jià)值觀、世界日趨多極化是一致的，也與知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對于人才的要求一致。 后現(xiàn)代視野中的師生關(guān)系，充滿了對權(quán)威的消解和民主、平等的對話，同時(shí)也提倡對話中的反思和批判精神。多爾認(rèn)為： “ 教師無疑是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體的一個(gè)平等的成員，是 ‘ 平等中的首席 39。 ，但這并未拋棄教師的作用，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)向與情景共存，權(quán)威也轉(zhuǎn)人情景之中，教師是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。 總之，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)差異性、多元性以及 “ 去中心 ” 的邊緣性和創(chuàng)造性、開放性等，豐富了我們對教育的認(rèn)識，對我們當(dāng)今教育研究及教學(xué)改革具有一定的指導(dǎo)意義。 LOGO 感謝您的關(guān)注
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