【導讀】本質論美學是指在古希臘時期形成的以追問美的本質為中心的美學傳統(tǒng)。其突出特征一是認。本質論美學是西方美學的發(fā)生期形態(tài)，對于后世美學產生了深遠的影響。認識論美學是指歐洲17世紀發(fā)生“認識論轉向”以來至19世紀的以理性認識為中心的美學。它突出理性思考的重要意義，認為美可以憑理性加以認識。德、席勒、黑格爾為代表；科學美學，以費希納為代表；生命美學，以叔本華、尼采為代表。笛卡爾提出的“我思故我在”的命題，為從理性上探討美學問題提供了理論基礎。此期的突出特點在于美學作為現(xiàn)代學科在中國誕生，并成為中國現(xiàn)代。王國維以20世紀初一系列的美學與美育論文，被公認為中國現(xiàn)代美學的創(chuàng)始人。中國現(xiàn)代美學的再度開放和活躍時期，并且成為這一時期人文社會學科的主導和啟蒙角色。維和行為構成人類生活中最富代表性的特征。美的無功利性是指美的事物與人的直接的實際利益考慮相脫離的特性。

　　

【正文】 它出自于法文的建筑學用語，原意為構成和裝配，借用到電影中表示鏡頭的組接和剪輯。蒙太奇是電影藝術獨特的表現(xiàn)手段和結構方式，它將不同的鏡頭、聲音、畫面根據(jù)導演的創(chuàng)作構思組接成段落，再組接成一部完整的影片。 第七章 審美文化形態(tài)和美育 12 95．文化 文化是特定群體表達其生存意義的符號系統(tǒng)，包括神話、宗教、語言、藝術、歷史、科學等多種形態(tài)。教材中還給出了一個簡潔的表述：文化是人類的符號表意系統(tǒng)。 96．審美文化的含義 審美文化指各種文化系統(tǒng)與審美相聯(lián)系的狀況。也就是指人們的各種文化生活與審美 相互滲透或相互交融的狀況，它既包括傳統(tǒng)的純審美形態(tài)，也包括當前日常泛審美形態(tài)。 97．審美文化形態(tài) 審美文化形態(tài)就是指審美文化的具體存在狀態(tài)。從文化演變的角度可將審美文化劃分為古典性審美文化、現(xiàn)代性審美文化和外來審美文化；從社會分層角度可將審美文化形態(tài)劃分為高雅文化、大眾文化和民間文化。各種不同的審美文化形態(tài)具有不同的基本特征。 98．純審美與泛審美 純審美是指在審美和藝術活動中體現(xiàn)出的注重純粹精神生活的意向。這種意向主要涉及到一種對審美無功利特征的理論認定與執(zhí)著追求，注重審美與藝術所具有的 與日常生活相對立的精神性內涵。 泛審美是純審美在人類生活的各個領域發(fā)生播散或交融的狀況。趨于生活化、實用化、通俗化和商業(yè)化，在 20 世紀 90 年代初以來的中國，泛審美傾向尤其明顯。 99．古典性文化。 古典性文化指的是建立在古代社會生活方式基礎上并保留至今的審美文化遺產。它的審美特征是空靈、流轉有韻、蘊藉。 空靈作為古典性審美文化的特征之一，它一方面指對空幻靈動的藝術境界的追求，一方面意味著表現(xiàn)手法的 “以虛映實 ”。 流轉有韻是指整體形式內部各部分之間相互流動、協(xié)調、轉變，生成令人感動的韻律的 狀況。具體表現(xiàn)在整體意蘊和形式韻律兩方面。 蘊藉指審美文化在效果上體現(xiàn)出多義和綿延不絕的特點，即含蘊不盡并意味朦朧。 100．現(xiàn)代性文化 現(xiàn)代性文化是指與古典性文化相對的建立在現(xiàn)代社會生活方式基礎上的審美文化。理解這個概念，一是要理解現(xiàn)代性文化時間上的相對性。同時，還要從社會發(fā)展形態(tài)的角度來進行理解?，F(xiàn)代性文化的基本特征是同古典性文化特征相對而呈現(xiàn)的，即：實存為本，蘊涵局部空靈；注重形象刻畫，講究畢形傳神；以明晰為本，見出蘊藉韻味。 101．外來性文化 外來性文化是指那些來自其他民族而在 本民族中產生一定影響的相對獨立的審美文化。講一種審美文化是 “外 ”來的，就是強調這個文化與本民族文化之間的 “異 ”。外來文化的審美特征也有三點：奇異；徵實和逼真。 102．高雅文化 高雅文化指由文化活教育程度較高的少數(shù)知識分子群體創(chuàng)造的、蘊涵了他們的文化旨趣的經典性和代表性的審美文化。審美特征是：批判性意蘊，個性化創(chuàng)作，藝術形式的實驗與獨創(chuàng)，接受群體的高雅化和審美效果的啟示性。 103．大眾文化 13 大眾文化指以大眾傳播媒介（機械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場規(guī)律去運作的、旨在使大量普通市民獲得 感性愉悅的日常文化形態(tài)。大眾文化的審美特征體現(xiàn)在：信息和受眾的大量性，形式的流行性和模式化，觀賞的日常性和效果的愉悅性，商業(yè)性機制的制約作用。 104．如何理解大眾文化的美育途徑 第一，正確對待大眾文化產品，引導學生學會鑒別優(yōu)秀作品的能力，提高對大眾文化文產品的理解能力。第二，發(fā)掘大眾文化產品中的積極因素，充分利用其喜聞樂見的審美形式，感染人、激發(fā)人，以達到良好的美育效果。關于這一點，需要注意：第一，大眾文化的這種積極作用是以一種愉悅大眾的形式來實現(xiàn)的；第二，在這種愉悅性的影響下，大眾文化文本之中也 會攜帶一些庸俗化傾向，這就需要正確引導、分辨優(yōu)劣；第三，大眾文化積極的美育作用常常在一種 “無意識 ”的條件下實現(xiàn)。這些特點的存在就要求我們仔細辨析大眾文化產品中的各種意義，引導學生了解其中富有價值的成分。 105．民間文化 民間文化指的是由社會底層的勞動人民創(chuàng)造的、古往今來就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化。它的審美特征是：自發(fā)性，傳承性，通俗化和程式化，實用性和娛樂性。 第八章 青少年發(fā)展與美育 106．為什么說青少年美育是特殊課題 第一，從一般個體發(fā)展來說，青少年處在個體發(fā)展的決定性 轉折點上，各種人格因素變化不定，美育需要具有特殊針對性；第二，就現(xiàn)代教育體制而言，實用主義教育在現(xiàn)代中外教育中都占據(jù)主導地位，美育尤其需要豎立感性的活生生的整體人格這面?zhèn)€體發(fā)展大旗，把感性的全面發(fā)展的人這一發(fā)展目標灌注到青少年的自我人格認同過程之中；第三，從現(xiàn)實生活境遇來看，青少年正承受著學習和面臨就業(yè)的巨大壓力，美育需要注意把他們引導到感性的活生生的整體人格這一軌道上。 107．青少年美育的意義 促進審美發(fā)展，培養(yǎng)健康人格，實施素質教育。 108．兒童審美活動具有哪些特征？ 兒童審美活動的 特征是：以好奇心為動力，鮮明的游戲精神，主觀化色彩濃厚，注重直觀形式。 109．青少年的審美活動特征 青少年審美活動特征主要表現(xiàn)為：強烈、多變、浪漫的情感性，體現(xiàn)于不同年齡段和不同性別與個體的差異性。 110．青少年美育的原則 以活動為中心；激發(fā)與傳授相結合；個性化原則；注重交流。這些原則是根據(jù)美育活動的特征和青少年的審美活動特征確定的。以活動為中心是一個基本原則，符合青少年活力豐沛、活潑好動的特點，而且美育的基礎是個體的審美體驗，只有在豐富多樣的審美實踐活動中，青少年才能積累審美經驗，發(fā)展 審美能力，豐富審美趣味，確立正確的審美觀念，成為具有審美能力的個體。激發(fā)與傳授相結合的原則，是基于美育是一種教育方式，它必定是教師和學生的雙邊活動，必須激發(fā)學生的審美動機和審美表現(xiàn)熱情，同時通過傳授一定的技巧、手段、知識，使學生的審美能力得到實際條件的支撐。個性化的原則符合青少年審美的差異性特征，同時審美本身是創(chuàng)造性的、富于個性色彩的活動，美育的效果只能通過受教育者的個體接受才能獲得，所以美育應該 14 因人而異，因材施教，按需施教。注重交流是因為美育過程是以個體的情感體驗為基礎的釋放、表現(xiàn)、交流、溝通、吸納過程， 交流體現(xiàn)了美育過程的本質。 111．青少年美育目標 青春形象的塑造，想象力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價值取向的引導和健康人格的生成。 112．青少年美育途徑 對青少年實施美育更重要的是通過大量審美實踐活動來進行，主要包括：第一，體驗自然；第二，欣賞藝術；第三，品味傳統(tǒng)；第四，師法英雄。尤其是藝術教育，應該成為美育的基本手段與重要途徑。因為藝術是審美最集中最典型的形態(tài)，藝術教育是美育的重要途徑和重要實踐形態(tài)，它以情感教育、人格素質教育為特色，以促進審美發(fā)展來推動青少年理性和感性的全面協(xié)調發(fā)展，對 于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義。具體可以從三方面來看：藝術教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術素質；藝術教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神；藝術教育可以發(fā)展感性。 第九章 教師角色與美育 113．教學藝術及特點 教學藝術是運用具有審美價值的技能和方法而進行的富于獨創(chuàng)性、針對性并能夠收到理想效果的教學活動，是藝術化的教學。教學藝術具有情感性、創(chuàng)造性、交互性、審美性等特點。 114．教學藝術的內容 教學藝術包括教學設計藝術、教學組織藝術、教育語言藝術、心靈關照藝術。 115．教學活動的整體美 學因素 愉悅的情緒美，積極的思維美，豐富的內容美，和諧的環(huán)境美，直觀的形式美。 116．教師角色具有哪些美育功能 心靈育化功能；情感滋養(yǎng)功能；求知激發(fā)功能；形象示范功能。 117．提高審美修養(yǎng)的原則 審美修養(yǎng)指個體依照特定的審美理想對于自我心性進行自覺的鍛煉、養(yǎng)育、錘煉和塑造，并通過這些審美活動所獲得的審美能力和達到的審美境界。教師提高自身審美修養(yǎng)的原則有：主動性原則，內外兼修的原則，專門性與寬泛性結合的原則，持續(xù)性原則。 118．教師自我美育的途徑 增強理論修養(yǎng)，投入藝術實踐， 積累生活經驗，在美育活動中總結提高。