【正文】 指美通過符號形式而創(chuàng)造具體可感畫面的特性。 從客體方面理解，美總是在符號形式中呈現(xiàn)為具體可感、豐富活潑的生動形象； 從主體方面來說，美依賴于主體對形象的直覺。這主客體的交互作用造就了生動感人的美。 具體來說： 首先，美必須呈現(xiàn)為形象。形象是事物的形、色、聲、味、態(tài)諸方面的統(tǒng)一體，是具體可感的生動存在方式。人的豐富情緒遭過形象而獲得實在的質(zhì)感。形象是美的呈現(xiàn)方式，離開了形象，美無影無蹤，無從談起。 第二，美的形象不依賴概念和推理，而依賴于人對對象的直覺。美的形象在主體和對象交互影響、召喚和應(yīng)答中誕生和呈現(xiàn)。 第三，美的形象極富生命節(jié)奏和韻律，它往往是不停流動和變易，呈現(xiàn)生機勃勃的活力。 第四，美的形象以音樂為最高境界。按照中國人的審美觀念，宇宙和心靈深處的深層音響顯現(xiàn)為形象中內(nèi)涵的節(jié)奏和韻律的躍動，而這正是音樂的審美特征。 2021 年 1 月試題及答案一、單項選擇題 1750 年出版的專著《美學(xué)》中首次提出“美學(xué)”，因而被視為美學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人的是 (B)。 、決定性的因素是 (D)。 動的情感性特征表現(xiàn)為 (A)。 富 ？ (C) 應(yīng)性 、判斷正誤 。 答：對。因為構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)材料和組合規(guī)律本身就具有美的因素，同時，它是人類長期的符號實踐中從各個具體美的形式中抽 取出來的相對獨立的自由美。所以形式美有著不受內(nèi)容制約的相對獨立性。 ，都是以樸素的形式吸引大眾。 答：錯。通俗化是民間文化形式上的特征，它出自天然，是貼近民眾生活并采用民眾日常生活中的語言、素材等的結(jié)果，其樸素自然的形式為廣大民眾喜聞樂見。而大眾文化則是作者精心打造的產(chǎn)物，它所追求的感性愉悅是來自于有目的的吸收高雅文化和民間文化的某種特點而創(chuàng)出模式，繼而流行開來的形式，是有效創(chuàng)生感性愉悅的形式，這是與民間文化通俗化的樸素形式特點不一樣的。 三、簡 答題 階段？答：自然在人類符號實踐中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個階段： 在第一階段中，自然作為人類異己的符號。 第二階段，自然成為人類對話的伙伴。 第三階段中，自然作為人類的自由的生命活力的符號，成為獨立的審美對象，從而完全獲得美的屬性。 ？答：美育，又可以稱為審美教育或美感教育。從具體過程來看，美育是一種以情動人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個體以達到教育目的。從實施效用看，美育是一種作用于知 情意的能力教育。從美育的育人目的來看，它包含一種對人的全面塑造。通過對人類符號實踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達成人的自我完善。 綜上所述，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 四、綜合論述題 “語言修辭性”？結(jié)合實例具體論述語言修辭性的內(nèi)涵。 答：語言修辭性是語言藝術(shù)重要的審美特征，是指文學(xué)中的語言通過自身蘊含的審美因素如語音、文法、辭格等，不僅創(chuàng)造出文學(xué)作品，而且本身就構(gòu)成其美的組成部分。語言修辭性 包括語音美、文法美和辭格美。 語音美是指文學(xué)作品中由節(jié)奏和音律組成的語音系統(tǒng)之美。節(jié)奏和音律是語音美的基本形態(tài)。如中國古典詩歌，格律嚴整，音韻鏗鏘，極盡節(jié)奏聲韻之美?，F(xiàn)代新詩雖然格律解放，但仍然視節(jié)奏為創(chuàng)作要素。 文法美是指文學(xué)作品在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成之美。體現(xiàn)為詞 (字 )法、句法與篇法。 辭格美是文學(xué)語言中富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的美。辭格有多種種類，常用的有比喻、對偶、倒裝、排比、擬人、夸張、象征等。這些方式各具特別的表現(xiàn)力和美感，在文學(xué)中強化了審美感染力。 2021年 6 月試題及答案一、單項選擇題 (A)。 “凈化”理論的古希臘哲學(xué)家是 (A)。 功能，是指文學(xué)以語言符號塑造藝術(shù)形象，作用于讀者的感情，使其受到強烈的感召和熏陶，獲得 (D)的審美愉悅。 “感性愉悅”為基本審美特征的審美文化形態(tài)是 (D)。 、判斷正誤，聲音是表情性最強的情感符號。 答：對。聲音直接訴諸人的聽覺，以其音響對人的感官產(chǎn)生直接、快速的刺激，從而可以迅捷地引起人即時的情緒反應(yīng)。聲音與人的生理心理機制有對應(yīng)關(guān)系，并且具有朦朧而抽象的情感色彩，引起人不確定的審美感受，具有豐富的情感意味。 。 答：錯。理由：教師的語言、表情、體態(tài)、行為這些方面都體現(xiàn)著豐富生動的審美因素，的審美效果，對學(xué)生來說每時每刻都是一種直觀的示范。 三、簡答題 ？答：美的感受能力，是指主體直接把握世界和人自身的美的敏銳能力。它是審美素養(yǎng)的核心，培養(yǎng)美的感受能力是美育的基礎(chǔ)。 ？答：青少年美育目標包括五個方面，即青春形象的塑造，想像力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成。 四、綜合論述題 。 答：自然美具有自然性、形式性、變易性特征。 自然美的自然性，是指自然物的美具有非人為的天然屬性。它的屬性和形式是天然呈現(xiàn)著的，而 不是人類主觀意志所改造成的。同時，自然美的存在是一種現(xiàn)實的自然性存在，其本身不構(gòu)成人類的社會關(guān)系。 自然美的形式性，是指與社會美、藝術(shù)美和科技美相比較而言，自然物的形式因素在自然美中具有主導(dǎo)作用。自然物作為審美對象而呈現(xiàn)，首先是以賞心悅目的直觀形式吸引人的注意力、想象力和情感，而不是它們的內(nèi)在意蘊。而且，對人類來說，在特定的對自然的審美體驗狀態(tài)中，自然物的形式本身似乎就意味著意義。 自然美的變易性。這是指自然物的美具有變動特性。理解這個特征有一定難度，可以從三方面來把握：第一，自然事物本身充 滿活力。第二，自然事物喚起人的不確定聯(lián)想。第三，人賦予自然事物以不同的意義。 2021 年 1 月試題及答案一、單項選擇題 20 世紀初年起關(guān)注“美學(xué)”問題，借鑒西方美學(xué)觀念和術(shù)語陸續(xù)撰寫了一系列美學(xué)與美育論文，由此被視為中國現(xiàn)代美學(xué)創(chuàng)始人的是 (B)。 “自我認同”說的是 (B)。 民族演變角度來劃分，可以把審美文化形態(tài)分為 (A)。 大眾文化民間文化 C.古典文化現(xiàn)代性文化民間文化 藝術(shù)通常主要體現(xiàn)在以下幾個方面？ (C) /傳媒選擇藝術(shù) /教學(xué)語言藝術(shù) /心靈關(guān)照藝術(shù) /教材處理藝術(shù) /教學(xué)組織藝術(shù) /教學(xué)語言藝術(shù) /教學(xué)組織藝術(shù) /教學(xué)語言藝術(shù) /心靈關(guān)照藝術(shù) /傳媒選擇藝術(shù) /教學(xué)語言藝術(shù) /心靈關(guān)照藝術(shù)二、判斷正誤 ，二者沒有什么聯(lián)系。 答：錯。美育與德育二者既有差別，又有聯(lián)系。二者的聯(lián)系體現(xiàn)在：兩者都是教育的基本形式 ，在人的培養(yǎng)過程中不可或缺。一方面，美育是基于一定道德理念的教育，包含了德育的內(nèi)容。另一方面，德育要化人人心，達到良好的教育效果，應(yīng)該引入美育機制。 “再現(xiàn)”。 答：錯。因為古典藝術(shù)的基本美學(xué)原則才是強調(diào)“再現(xiàn)”生活，追求真實。而現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強調(diào)“表現(xiàn)”，即采用抽象手法，把客觀世界的物象加以變形和主觀加工，來表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和他們對社會生活的主觀認識和理解?，F(xiàn)代派藝術(shù)在形式上完全背離了古典藝術(shù)的基本原則，完成了從再現(xiàn)到表現(xiàn)的突破和轉(zhuǎn)變，否定了傳統(tǒng)的形式和形式美法則，使形式美的形態(tài)從和諧統(tǒng)一而日趨多樣化，帶給人新奇、多樣的審美體驗。 三、簡答題 ？答：審美移情有四種具體類型： 一是統(tǒng)覺移情，即主體賦予對象 以自己的生命，對象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象； 二是經(jīng)驗移情，即主體把對象擬人化，把自己的感受經(jīng)驗投射在對象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象； 三是氣氛移情，即主體將自己的一種整體氣氛的感受滲透在客觀景象中，從而鋪展情感流動的空間； 四是表現(xiàn)移情，即主體把自己的價值理想寄托于客觀事物。 四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。 。 答：青少年的審美態(tài)度、審美趣味變化很大，他們的審美活動具有明顯的差異性特征 。這種差異主要表現(xiàn)為個性人格的差異、性別差異和不同年齡段的差異。 四、綜合論述題 ？請結(jié)合實例加以論述。 答：藝術(shù)美的基本特征體現(xiàn)在藝術(shù)符號的形式與意蘊、藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造與規(guī)范、藝術(shù)接受中的個體與社會的統(tǒng)一這三個方面。 首先，藝術(shù)作品是形式與意蘊的統(tǒng)一。這是藝術(shù)美的首要特征。藝術(shù)符號是有意蘊的，但它必須通過一定形式表現(xiàn)出來，二者是有機融合的整體，而不是簡單相加或彼此分離。 第二，藝術(shù)創(chuàng)作又是創(chuàng)造和規(guī)范的統(tǒng)一。創(chuàng)造性是藝術(shù)的重要特征，作為藝術(shù)家生命的個性表現(xiàn)，藝術(shù)美既必須接受藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范的制約，又應(yīng)充分體現(xiàn)藝術(shù)家的獨特創(chuàng)造精神，它應(yīng)是對傳統(tǒng)規(guī)范的挑戰(zhàn)，這兩方面的辨證統(tǒng)一方能形成藝術(shù)美。 第三，在藝術(shù)接受中觀眾的審美觀照既有個體差異，而個體的審美愉悅又具有可普遍傳達性，符合一定社會標準，在個體差異和社會標準之間保持動態(tài)統(tǒng)一。 2021年 7月試題及答案一、單項選擇題 “語言論轉(zhuǎn)向”發(fā)生于大約 (D)。 世紀中 世紀初 世紀中 世紀末 的自然因素的要素是 (D)。 音 ，要學(xué)會通過具象的畫面、形體，去感知和體驗潛伏在具象內(nèi)層的 (A)意味和情趣。 (C)。 象二、判斷正誤 。 答：錯。因為性質(zhì)指的是基本屬性，而美學(xué)的對象是指美學(xué)研究的客體。二者密切 相關(guān)但卻不是一回事。美學(xué)的性質(zhì)在于它是一門突出形象、具體、體驗方式的人文學(xué)科，而美學(xué)的對象是人的感性的活生生的整體形象。 ，藝術(shù)創(chuàng)造無從談起。 答：對。藝術(shù)是審美體驗的符號化，其每一個環(huán)節(jié)都與審美體驗密切關(guān)聯(lián)。對于藝術(shù)創(chuàng)造而言，審美體驗是藝術(shù)興發(fā)的根本動力，是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯，是藝術(shù)物化的終極根據(jù)。 三、簡答題 ？答：直觀具象性是造型藝術(shù)重要的審美特征，指造型藝術(shù)具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性，這種具體的藝術(shù)形象直接訴諸人們 的視覺感官，并且這種直接具體的形象中又蘊涵著豐富的藝術(shù)意蘊。直觀具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。 ？答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。美育的趣味性，是指美育的實施手段是以美的形象吸引人，其過程不是嚴肅的而是伴隨個人趣味的激發(fā)和滿足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多樣性，是指從運作方式來看，美育在時空上靈活自由，在個體針對性上顯現(xiàn)差異的特性。 四、綜合論述題 論述藝術(shù)教育對于青少年發(fā)展的意義。 答：藝術(shù)是審美最集中最典型的形態(tài)，承載著最豐富的人類審美文化。藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實踐形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進審美發(fā)展來推動青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義。 首先，藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)。例如通過欣賞藝術(shù)的活動，可以增強青少年的形式感，可以提升他們的想象力，培養(yǎng)他們的感悟能力。而親身投入一些藝術(shù)創(chuàng)造活動，則會直接在創(chuàng)造實踐活動中提高和發(fā)展他們的藝術(shù)體驗和藝術(shù)表現(xiàn)能力。多欣 賞中國書畫，可以深切領(lǐng)悟中國文化的“線的藝術(shù)”之美妙，經(jīng)常欣賞音樂、舞蹈，對節(jié)奏、韻律會有更準確的把握。 其次，藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神，藝術(shù)作品具有的豐富人文內(nèi)涵，會對青少年的心靈塑造和精神成長具有潛移默化的作用。風(fēng)景畫使人領(lǐng)悟自然的美妙及人與自然的親密關(guān)系，描寫人物的優(yōu)秀文學(xué)作品可以啟迪對于人性、人生、社會的認識，藝術(shù)可以激勵青少年感悟生活的真諦，幫助青少年自我審視，發(fā)現(xiàn)和了解自我情感和內(nèi)心意識，促進心靈境界的提升。 同時，藝術(shù)教育可以發(fā)展感性，從而全面促進青少年審美能力的發(fā)展。藝術(shù)符號具有表情性特征，它可以承載和激發(fā)人類共同的審美情感，對于每個個體來說，通過對藝術(shù)的直覺體驗和情感交流，能夠促進感性能力的生成和發(fā)展，實現(xiàn)理性與感性的協(xié)調(diào)和融合。 2021 年 1 月試題及答案一、單項選擇題 1.“美的理念”說是古代西方哲學(xué)家 (A)提出的。 ，持美是“客觀性和社會性的統(tǒng)一”觀點的是 (C) 澤厚 “美育之父”的是 (B) 元培 D梁啟超 審美心理的綜合性特征是 (C)A想象性創(chuàng)造性純真性 B 幻想性創(chuàng)造性純真性 C 直觀性創(chuàng)造性純真性 D 直觀性想象性幻想性二、判斷正誤 的重要特征。 答：對。語言藝術(shù)創(chuàng)造的形象，不能直接訴諸欣賞者的感官，而需要通過聯(lián)想和想象間接體味和把握語言符號傳達的意義和情感，然后在讀者頭腦中轉(zhuǎn)化為生動的形象。這是語言藝術(shù)的重要審美特征。 ，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。 答：對。在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育常常與美育等同看待，因為那時普遍認為“美”與純粹的藝 術(shù)緊密相連。而在當(dāng)今泛審美時代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種