【正文】 。教師提高自身審美修養(yǎng)的原則有：主動(dòng)性原則，內(nèi)外兼修的原則，專(zhuān)門(mén)性與寬泛性結(jié)合的原則，持續(xù)性原則。 116．教師角色具有哪些美育功能 心靈育化功能；情感滋養(yǎng)功能；求知激發(fā)功能；形象示范功能。 114．教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容 教學(xué)藝術(shù)包括教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)、教學(xué)組織藝術(shù)、教育語(yǔ)言藝術(shù)、心靈關(guān)照藝術(shù)。 第九章 教師角色與美育 113．教學(xué)藝術(shù)及特點(diǎn) 教學(xué)藝術(shù)是運(yùn)用具有審美價(jià)值的技能和方法而進(jìn)行的富于獨(dú)創(chuàng)性、針對(duì)性并能夠收到理想效果的教學(xué)活動(dòng)，是藝術(shù)化的教學(xué)。因?yàn)樗囆g(shù)是審美最集中最典型的形態(tài)，藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實(shí)踐形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進(jìn)審美發(fā)展來(lái)推動(dòng)青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì) 于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義。 112．青少年美育途徑 對(duì)青少年實(shí)施美育更重要的是通過(guò)大量審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，主要包括：第一，體驗(yàn)自然；第二，欣賞藝術(shù)；第三，品味傳統(tǒng)；第四，師法英雄。注重交流是因?yàn)槊烙^(guò)程是以個(gè)體的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的釋放、表現(xiàn)、交流、溝通、吸納過(guò)程， 交流體現(xiàn)了美育過(guò)程的本質(zhì)。激發(fā)與傳授相結(jié)合的原則，是基于美育是一種教育方式，它必定是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，必須激發(fā)學(xué)生的審美動(dòng)機(jī)和審美表現(xiàn)熱情，同時(shí)通過(guò)傳授一定的技巧、手段、知識(shí)，使學(xué)生的審美能力得到實(shí)際條件的支撐。這些原則是根據(jù)美育活動(dòng)的特征和青少年的審美活動(dòng)特征確定的。 109．青少年的審美活動(dòng)特征 青少年審美活動(dòng)特征主要表現(xiàn)為：強(qiáng)烈、多變、浪漫的情感性，體現(xiàn)于不同年齡段和不同性別與個(gè)體的差異性。 107．青少年美育的意義 促進(jìn)審美發(fā)展，培養(yǎng)健康人格，實(shí)施素質(zhì)教育。它的審美特征是：自發(fā)性，傳承性，通俗化和程式化，實(shí)用性和娛樂(lè)性。這些特點(diǎn)的存在就要求我們仔細(xì)辨析大眾文化產(chǎn)品中的各種意義，引導(dǎo)學(xué)生了解其中富有價(jià)值的成分。第二，發(fā)掘大眾文化產(chǎn)品中的積極因素，充分利用其喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美形式，感染人、激發(fā)人，以達(dá)到良好的美育效果。大眾文化的審美特征體現(xiàn)在：信息和受眾的大量性，形式的流行性和模式化，觀賞的日常性和效果的愉悅性，商業(yè)性機(jī)制的制約作用。審美特征是：批判性意蘊(yùn)，個(gè)性化創(chuàng)作，藝術(shù)形式的實(shí)驗(yàn)與獨(dú)創(chuàng)，接受群體的高雅化和審美效果的啟示性。外來(lái)文化的審美特征也有三點(diǎn)：奇異；徵實(shí)和逼真。 101．外來(lái)性文化 外來(lái)性文化是指那些來(lái)自其他民族而在 本民族中產(chǎn)生一定影響的相對(duì)獨(dú)立的審美文化。同時(shí)，還要從社會(huì)發(fā)展形態(tài)的角度來(lái)進(jìn)行理解。 100．現(xiàn)代性文化 現(xiàn)代性文化是指與古典性文化相對(duì)的建立在現(xiàn)代社會(huì)生活方式基礎(chǔ)上的審美文化。具體表現(xiàn)在整體意蘊(yùn)和形式韻律兩方面。 空靈作為古典性審美文化的特征之一，它一方面指對(duì)空幻靈動(dòng)的藝術(shù)境界的追求，一方面意味著表現(xiàn)手法的 “以虛映實(shí) ”。 古典性文化指的是建立在古代社會(huì)生活方式基礎(chǔ)上并保留至今的審美文化遺產(chǎn)。趨于生活化、實(shí)用化、通俗化和商業(yè)化，在 20 世紀(jì) 90 年代初以來(lái)的中國(guó)，泛審美傾向尤其明顯。這種意向主要涉及到一種對(duì)審美無(wú)功利特征的理論認(rèn)定與執(zhí)著追求，注重審美與藝術(shù)所具有的 與日常生活相對(duì)立的精神性?xún)?nèi)涵。各種不同的審美文化形態(tài)具有不同的基本特征。 97．審美文化形態(tài) 審美文化形態(tài)就是指審美文化的具體存在狀態(tài)。 96．審美文化的含義 審美文化指各種文化系統(tǒng)與審美相聯(lián)系的狀況。 第七章 審美文化形態(tài)和美育 12 95．文化 文化是特定群體表達(dá)其生存意義的符號(hào)系統(tǒng)，包括神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等多種形態(tài)。它出自于法文的建筑學(xué)用語(yǔ)，原意為構(gòu)成和裝配，借用到電影中表示鏡頭的組接和剪輯。戲劇、戲曲、電視、電影是日常經(jīng)常接觸到的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它們所具有的共同審美特征是高度的綜合性、情節(jié)的豐富性和表演的多樣性。含蓄與含混，應(yīng)該認(rèn)真理解，注意區(qū)別。含蓄指有限的語(yǔ)言中隱含似乎無(wú)限的意味，表達(dá)上 “小 ”中蓄大，力求暗示。文學(xué)形象的間接性為讀者提供了進(jìn)行想象和再創(chuàng)造的廣闊天地，并且使文學(xué)作品擴(kuò)大了意義表現(xiàn)空間， 顯示出文學(xué)形象的獨(dú)特魅力。 形象間接性，可以說(shuō)是語(yǔ)言藝術(shù)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的重要特征之一。 92．語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征 （一）語(yǔ)言修辭性，（二）形象間接性，（三）含蓄蘊(yùn)藉性。語(yǔ)言藝術(shù)作品的構(gòu)成要素包括語(yǔ) 言組織、形象系統(tǒng)和審美意蘊(yùn)。 91．語(yǔ)言藝術(shù)的含義 語(yǔ)言藝術(shù)就是指文學(xué)。 90．表演藝術(shù)的審美特征 表演藝術(shù)中的音樂(lè)和舞蹈，都是人類(lèi)最古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。 89．表演藝術(shù)的含義 表演 藝術(shù)是藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，是以人工符號(hào)（樂(lè)音）和表情姿態(tài)符號(hào)（人體動(dòng)作）通過(guò)表演來(lái)創(chuàng)造富于情感的活的形象的藝術(shù)。成功的例子很多。這個(gè)特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、攝影中尤為突出。造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)。直觀具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。這里的幾點(diǎn)審美特征中，應(yīng)該著重理解第一點(diǎn)和第二點(diǎn)。包括繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝、書(shū)法、攝影等具體門(mén)類(lèi)。 87．造型藝術(shù)的含義。蘊(yùn)藉性指藝術(shù)符號(hào)的意義與情感往往是豐富的、不確定的，是多義的。表意性指藝術(shù)符號(hào)以具體藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)意義。這三種符號(hào)形態(tài)構(gòu)成了各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的符號(hào)形態(tài)。 第六章 藝術(shù)美與美育 86．藝 術(shù)符號(hào)及其形態(tài)和特性 藝術(shù)符號(hào)是藝術(shù)形象的感性外觀形態(tài)。 形式美教育具有普遍宜人性、符號(hào)直覺(jué)性和形式仿效性?，F(xiàn)代派藝術(shù)在形式上完全背離了古典藝術(shù)的基本原則，完成了從再現(xiàn)到表現(xiàn)的突破和轉(zhuǎn)變，否定了傳統(tǒng)的形式和形式美法則，使形式美的形態(tài)從和諧統(tǒng)一而日趨多樣化，帶給人新奇、多樣的審美體驗(yàn)。例如故宮。中國(guó)書(shū)畫(huà)中起運(yùn)生動(dòng)的線的流動(dòng)變化體現(xiàn)了心靈、宇宙的飛揚(yáng)流動(dòng)。 83．中國(guó)文化的形式美選擇。西方人普遍認(rèn)為 “黃金分割 ”的比例關(guān)系是最美的比例。 82．黃金分割 黃金分割是線段被分割的一種比例，比例值為 1： （大致為 2： 3， 3： 5， 5： 8）。 81．西方文化的形式美選擇 西方文化的理想是和諧，它意味著人在存在與虛空對(duì)立的宇宙中的和諧；表現(xiàn)為精確比例的美。調(diào)和是在差異中趨 “同 ”，是把兩種或多種相近或相似因素互相聯(lián)系，形成變化不太顯著的統(tǒng)一；對(duì)比是 10 在差異中傾向于 “異 ”，把美的事物中有明顯差異的因素組合在一起，在互相映襯中更加突出各自特點(diǎn)。它是具有差異的各個(gè)部分彼此形成協(xié)調(diào)關(guān)系的狀況，它最完美、最理想的表現(xiàn)形式是和諧。 80．多樣統(tǒng)一 形式美的組合規(guī)律之一。節(jié)奏是形式美的普遍法則，指事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)的相同因素有規(guī)律地重復(fù) 的連續(xù)形式。比例指事物形式因素部分與整體、部分與部分之間恰當(dāng)?shù)臄?shù)量關(guān)系，勻稱(chēng)則指一個(gè)事物之間各個(gè)部分比例恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。均衡指物體中心的兩面或多面呈現(xiàn)出外在形式不同而內(nèi)在質(zhì)量大致均等的狀態(tài)，是對(duì)稱(chēng)的一種變態(tài)。對(duì)稱(chēng)是指事物的外在形式和內(nèi)在質(zhì)量都以一條線為中軸，形成左右兩側(cè)均等的狀態(tài)。是指各種自然因素按照相同的方式組合形成量的關(guān)系的重復(fù)一致，而無(wú)明顯的差異和對(duì)立，從而構(gòu)成最簡(jiǎn)單的一種形式美。聲音是表情性最強(qiáng)的情感符號(hào)，它的基本特性是：聲音的類(lèi)別性，審美意味的情感性。形體的基本特性包括：構(gòu)成的層次性，線條的重要性，審美意味的豐富性。它的基本特性主要有三點(diǎn)：表情性，象征性，審美意味的復(fù)雜性。構(gòu)成形式美、同時(shí)也構(gòu)成人借以感知形式美的自然物質(zhì)基礎(chǔ)的要素是，色彩、形體和聲音。這一點(diǎn)在藝術(shù)中體現(xiàn)得尤為鮮明。裝飾性是指形式美具有裝點(diǎn)和修飾事物外觀的特性。抽象性指?jìng)€(gè)別的美的形式中能抽取出某種富有美感的共同形式特征。 71．形 式美的特性。一方面，形式美總是從各個(gè)具體的美的形式中概括出來(lái)的共同法則；另一方面，形式美又總是滲透在各個(gè)具體的美的形式之中，通過(guò)它們體現(xiàn)出來(lái)。美的形式是具體審美對(duì)象的感性形態(tài)，是同美的內(nèi)容直接相聯(lián)系的；而形式美則是從各個(gè)具體的美的形式中抽象出來(lái)的共同的美。 形式美是人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐的一種特殊形態(tài)，是從具體美的形式中抽象出來(lái)、由自然因素 及其組合規(guī)律構(gòu)成的、具有獨(dú)立審美價(jià)值的符號(hào)體系。 68．美育的方法