國家開放大學(xué)電大?？乒糯鷿h語22026期末試題及答案試卷號：2391五篇模版-資料下載頁
2025-04-03 12:24本頁面
【正文】 ？”（《論語顏淵》）答：①齊景公向孔子問政。②孔子回答說：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子?！雹埤R景公說：“說得好極了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使糧食很多，我能吃得著嗎？” 第五篇： 2028 國家開放大學(xué)電大專科《古代漢語（ 2）》期末 試題及答案（試卷號： 2391） 2028 國家開放大學(xué)電大?？啤豆糯鷿h語 (2)》期末試題及答案（試卷號： 2391）盜傳必究一、填空（ 20 分） 有釋詞、通句、疏釋全章大義、評說。 《過秦論》屬于論辯類 ?！墩摲e貯疏》屬于奏疏類 。《陋室銘》屬于箴贊類。 ； 他把劃分的四類文體是奏議、書論、銘誄、詩賦。 ,都由句八組成； 分為四聯(lián)。 “平”是指平聲； “仄”是指仄聲； 平仄的基本要求是對（或“同一聯(lián)出句與對句的平仄相反”）和粘（或“上一聯(lián)對句與下一聯(lián)出句的第一、二個字的平仄相同”）。 、頸聯(lián)要對仗要對仗； 特別是頸聯(lián)必須要對仗。 二、說明下列黑體字詞在句中的意義（ 10 分） ,痛人骨髓。 怨：恨． ,秦民莫愛也。 愛：愛戴． ,秦民無不恨也。 恨：遺憾． ,人視之 ,儒者也。 色：臉色． ,反不討賊。 亡：逃亡．反：返回。 ,食者甚眾 ,是天下之大殘也。 本：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)． ,無辭以白其大人。 窮：困窘． ,責(zé)以大義斬之 ,士心益勸勸：受到勉勵． 。 田：打獵．三、說明下列黑體字在句中的詞性、意義或作用（ 20分） ,莫之或止。 莫：無定代詞，沒有誰． “欲之”而必為之辭。 夫：指示代詞，那． 日以削 。數(shù)十年 ,竟為秦所滅。 竟：副詞，最終． ,畏我也。 之：助詞，取消句子獨立性。 ,而以封君之子 ,是以知君之不肖也。 是：指示代詞，這。 。 少 :副詞 ,稍微。 。 (勝 )于 (人 ):表動作行為涉及的對象。 (取 )于 (人 ):介詞 ,引進(jìn)動作行為的主動者。 日長乎爾 ,毋吾以也。 以 (吾 ):介詞 ,表原因。 (吾 )以 :動詞 ,任用或認(rèn)為。 四、說明下列句中的詞類活用并說明其意義（ 10 分） 24．追而送之江之滸，飲食之。 “飲食”是使動用法。使 ....飲食。 25．信數(shù)與蕭何語，何奇之。 “奇”是意動用法。認(rèn)為 ....奇特。 26．晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。 “飲”是使動用法。使 ...飲。 27．一營大噪，盡甲。 “甲”是名詞活用為動詞。穿鎧甲。 28．身所奉飯飲而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)。 “友”是意動用法。當(dāng)作朋友。 五、給下列古文加上標(biāo)點符號（ 10 分） 數(shù)匝而弦歌不懾子路人見日何夫子之娛也孔子日來吾語女我諱窮久矣而不免命也求通久矣而不得時也當(dāng)堯舜而天下無窮人非知得也當(dāng)桀紂而天下無通人非知失也時勢適然（《莊子秋水》）答：孔子游于匡 ,衛(wèi)人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不懾。子路人見 ,曰 :“何夫子之娛也 ?”孔子曰 :“來 !吾語女。我諱窮久矣 ,而不免 ,命也 。求通久矣 ,而不得 ,時也。當(dāng)堯舜而天下無窮人 ,非知得也 。當(dāng)桀紂而天下無通人 ,非知失也 。時勢適然。 (《莊子●秋水》 )六、標(biāo)出下列律詩的平仄，平仄不合處畫圈，并說明有無三平調(diào)和犯孤平 (10 分 )30．無題李商 隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 注：別、覺，人聲?？?，平聲。 答： 這首詩沒有三平調(diào)和犯孤平。 七、將下列古文譯成現(xiàn)代漢語（ 20 分） 31．仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席日：“參不敏，何足以知之？”子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立 身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。” (《孝經(jīng)開宗明義章》 )答：孔子坐著，曾子陪伴他。孔子說：“先王有一種最高的關(guān)鍵的道德，用來治理天下。民眾因此和睦，君臣上下間因此沒有怨恨。你知道這種道德嗎？”曾子從坐席上站立到一邊說：我曾參不聰明，怎么會知道它呢？”孔子說：“孝道便是道德的根本，是教化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。你再坐下吧，我告訴你，人的身體，包括毛發(fā)皮膚，都是從父母那里接受來的，自己應(yīng)該愛惜，不敢毀傷它，這便是實行孝道的開始。修身處世，實行道義，在后世揚名，從而使父母光榮顯耀 ，這是實行孝道的歸宿。孝道，從奉事父母開始，以奉事君主作為繼續(xù)，修身處世能夠忠孝兩全就是孝道的最終歸宿?！?
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