國家開放大學電大專科古代漢語220xx期末試題及答案試卷號：2391匯編-資料下載頁
2025-04-03 12:24本頁面
【正文】 。 ,廉頗不肯。 數(shù)：屢次。 ,即有如不稱 ,妾得無隨坐乎 ?坐： 因犯罪而受處罰。 。 奏：進獻。 ,涕泣分食之。 涕：眼淚。 ,亦可以少媳矣。 少：稍微。 ,秦民無不恨者。 恨：遺憾。 三、說明下列加點字詞或語法結構在句中的詞性、意義或作用（每詞 2 分，共 20 分） :“德之不修 ,學之不講 ,聞義不能徙 ,不善不能改 ,是吾憂也。 之：代詞； 復指前置賓語。 是：指示代詞這，主語 :“善哉 !信如君不君 ,臣不臣 ,父不父 ,子不子 ,雖有粟 ,吾得而食諸 ?”君：名詞； 君主，主語。臣：名詞用作動詞； 像臣，謂語。 雖：連詞； 即使。得：助動詞； 能夠，狀語。 ,百川灌河。經流之大 ,兩挨者崖之間 ,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。 時：按時； 狀語。 辯：通“辨”，分辨； 謂語。 焉：無實義，句中語氣詞。 四、說明下列句中的詞類活用并說明其意義（每個詞類活用 2 分，共 10 分） 17．身所奉飯飲而進食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。 友：名詞用作動詞，交朋友。 18．盛服將朝，尚早，坐而假寐。 朝：名稱用作動詞，上朝。 ，皆著于本，使天下各食其力。 歸：使動用法，使（之）歸于（農）。 20．懷敵附遠，何招而不至？懷：使動用法，使（敵）親近。 附：使動用法，使（遠方的人）歸附。 五、問答（每題 10 分，共 20 分） 21．古書注解的基本方法 主要有幾種？答： (1)釋詞。訓解字詞是古書注解最常用的方法。如毛亨注《詩經》“種之日稼，斂之日穡。”等?！九e例給 2 分，不舉例給 1 分； 可另舉他例?！?(2)通句。在釋詞基礎上，將一句或幾句連串起來加以貫通。如孔穎達疏“雖有嘉美之肴兼陳列于前，若不食，即不知其肴之美也?！薄九e例給 2 分，不舉例給 1 分； 可另舉他例。】 (3)疏釋全章大意。指總括全章的大意。如漢代趙岐的《孟子章句》?！九e例給 2 分，不舉例給 1 分； 可另舉他例。】 (4)評說。指對原文記錄事項的是非曲直加以評論。如裴松之注解《三國志 》。【舉例給 2 分，不舉例給 1 分； 可另舉他例。】 ？句讀與今天所說的標點有什么不同？答： (1)古人用來斷句的符號常用的有兩種：一種是“句”，一種是“讀”，合成“句讀”。（ 2 分）古人讀書時，一句話完了，在字旁加勾、圓點或圓圈，叫作“句”； （ 2 分）一句話沒有完，但讀時要有個語氣上的停頓，就在字下加“、”號，叫作“讀”。（ 2 分） (2)古人所說的句讀與我們今天所說的標點不完全一樣。二者的不同主要是： 首先，現(xiàn)代標點符號比句讀符號多。句讀符號一般只有圈、點、鉤等幾種，現(xiàn)代標點符 號卻有十余種。（ 2 分）其次 ,句讀只起斷句作用 ,標點不僅起斷句作用，還能表達語氣和感情。如陳述句之后用句號 ,疑問句之后用問號 ,感嘆句、祁使句之后用感嘆號等。 (2 分 )六、將下列古文譯成現(xiàn)代漢語（ 20 分） ，飲酣，乃喟然嘆日：“莫樂為人君！惟其盲而莫之違?！睅煏缡套谇?，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公日?！疤珟熣l撞？”師曠日：“今者有小人言于側者，故擅之?！惫眨骸肮讶艘??！睅煏缛眨骸皢?！是非君人者之言也?！弊笥艺埑?，公日：“釋之，以為寡人戒?！保ā俄n非子難一》）答： (1)晉平公和群臣一 起喝酒， (2)喝得痛快了，于是感慨地說：“ (3)沒有誰比做君主更快樂的了！ (4)只有他的話沒人敢于違背?！?(5)師曠在前面陪坐，拿起琴撞了過去。 (6)平公拉開衣襟躲避，琴在墻上撞壞了。 (7)平公說：“太師撞誰？” (8)師曠說：“現(xiàn)在邊上有個小人說話，所以撞他?！逼焦f：“是我呀?！?(9)師曠說：“呀！這不是做君主的人該講的話?！?(10)近侍要求處罰師曠，平公說：“免了，把這作為我的鑒戒?！?4．仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席日：“參不敏，何足以知之 ？”子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也．夫孝，始于事親，中予事君，終于立身?！保ā缎⒔涢_宗明義章》）答：孔子坐著，曾子陪伴他。 (2)孔子說：“先王有一種最高的關鍵的道德，用來治理天下。 (3)民眾因此和睦，君臣上下間因此沒有怨恨。你知道這種道德嗎？” (4)曾子從坐席上站立到一邊說：“我曾參不聰明，怎么會知道它呢？” (5)孔子說：“孝道，是道德的根本，是教化產生的基礎。 (6)你再坐下吧，我告訴你。 (7)人的身體， 包括毛發(fā)皮膚，都是從父母那里接受來的，自己應該愛惜，不敢毀傷它，這便是實行孝道的開始。 (8)修身處世，實行道義， (9)在后世揚名，從而使父母光榮顯耀，這是實行孝道的歸宿。 (10)孝道，從奉事父母開始，以奉事君主作為繼續(xù)，修身處世能夠忠孝兩全就是孝道的最終歸宿。”
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