創(chuàng)立三綱五常的倫理家董仲舒-資料下載頁
2025-08-23 12:34本頁面
【導(dǎo)讀】當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人、讓大量士兵回家，授予田宅，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)安定，意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之。術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)和主張?漢武帝為什么會(huì)接受他的思想?坑儒”是相同的。結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。有道理，都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制的需要。統(tǒng)”“罷黜百家，家的思想改造后的具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門磚”。儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。鞏固國家統(tǒng)一的時(shí)代需要。②漢武帝的真實(shí)目。有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，從民之欲而不憂亂。它反映漢初的統(tǒng)治思想?！胺贂尤濉钡哪康氖洽俪绶ǚ?
【正文】 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ） ①中央集權(quán)的強(qiáng)化 ②思想控制的加強(qiáng) ③大一統(tǒng)的形成 ④儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡 A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③ ? “ 焚書坑儒 ” 的目的是 ① 崇法反儒 ② 防止舊勢(shì)力復(fù)辟 ③ 毀滅文化 ④ 加強(qiáng)思想控制 (2020年津贛卷 ) A． ①②③ B． ①②④ C． ②③④ D． ①③④ ? 9． 史載： “ 漢初蕭 (何 )曹 (參 )為相 ， 鎮(zhèn)以無為 ， 從民之欲而不憂亂 。 ” 它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A． 儒家主張 C． 道家主張 儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（ ） A、人定勝天 B、無為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想 1漢武帝的 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 主要利用了儒學(xué)的（ ） A、 “ 己所不欲勿施于人 ” B、民貴君輕 C、性善論 D、大一統(tǒng) 1從 “ 百家爭鳴 ” 到 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ） ①中央集權(quán)的強(qiáng)化 ②思想控制的加強(qiáng) ③大一統(tǒng)的形成 ④儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡 A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③ 陰陽五行學(xué)說 陰陽五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律 相生 : 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以說明宇宙萬物的起源和變化 返回 影響 ： (1)消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 (2)積極：①加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家大一統(tǒng) ②促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步 返回
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