【導(dǎo)讀】在早期以勞動(dòng)異化，在成熟時(shí)期則以拜物教的概念存在，是?？怂嫉娜坷碚擉w系中占有重要的地位。異化是我們現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見。的社會(huì)現(xiàn)象，遍布各個(gè)領(lǐng)域，它具有普遍化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。本文試圖以馬克思以及其他相關(guān)的哲學(xué)家的異化理論與現(xiàn)實(shí)相。代價(jià)值和實(shí)踐意義。

　　

【正文】 ,重慶 :重慶出版社 ,1988:6. ③ (美 )弗洛姆 .健全的社會(huì) [M].蔣重躍等譯 ,北京 :國際文化出版公司 ,2020:17. 19 一種騙人的伎倆，盡管有些人為此背上了沉重的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。在我國奢侈品還有一種特別的功用： 成為送禮的 好方式，是滋生腐敗一條好路徑。 （ 2） 過度消費(fèi)。我國的傳統(tǒng)習(xí)慣是先存錢再消費(fèi)，現(xiàn)在由于西方思想的影響或由于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的原因，超前消費(fèi)在我們周圍無處不在，用明天的錢圓今天的夢，這本也無可厚非，因?yàn)榇碳はM(fèi)也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的一種有效方式。國家希望通過促進(jìn)內(nèi)需實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的 持續(xù)增長，但不是希望通過過度 的超前 消費(fèi)和盲目 的 超前消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。 2020 年美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的次貸危機(jī)所呈現(xiàn)的后果不得不說是對過度的 超前消費(fèi)的一種有益的警示。在我國，這幾年的消費(fèi)領(lǐng)域中特別是持續(xù)幾年的住房消費(fèi)也出現(xiàn)了瘋狂景象：房價(jià)的一路狂飆導(dǎo)致住房消費(fèi)的畸變與狂熱，買房子猶如買大白菜、甚至房號都可以買賣、掙 錢的現(xiàn)象則反映出很大的住房消費(fèi)問題。住房消費(fèi)異化，對個(gè)體來說，它 使人們喪失對 住房消費(fèi)所需的理性思考，背上沉重的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)；對社會(huì)來講，它 會(huì)使貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，引發(fā)社會(huì)財(cái)富的又一次不平等分配；對國家來 說，城市以前所未有的速度不斷的擴(kuò)張，使得人地矛盾愈益激化。 消費(fèi)是用來滿足人們基本生理、精神需要的手段，如果把消費(fèi)當(dāng)做目的本身，為消費(fèi)而消費(fèi)則是一種病態(tài)行為。它不但會(huì)給社會(huì)、給環(huán)境造成極大的負(fù)擔(dān)而且會(huì)導(dǎo)致人自身在消費(fèi)活動(dòng)中主體地位和理性精神的喪失，使人的本質(zhì)異化到消費(fèi)品上的人的物化狀態(tài)。 看經(jīng)濟(jì)異化 環(huán)境問題是人與自然的關(guān)系的問題?！白匀唤纾退旧聿皇侨说纳眢w而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然是人們?yōu)榱瞬恢滤劳龆仨毰c之不斷交往的、人的身體。??人是自然界的一部分 ?！?① 人與自然和諧的關(guān)系是人類發(fā)展的必備條件。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，同時(shí)人與自然的關(guān)系也日益嚴(yán)峻：我國經(jīng)濟(jì)增長的 GDP 中，至少有 8%是依靠資源和生態(tài)環(huán)境的透支來取得的。過度的開發(fā)與利用有限的資源，過度的排放污染物和有毒氣體，使與我們息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境日益惡化。 粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展的同時(shí)也導(dǎo)致了污染物及溫室、有毒氣體的大量排放；導(dǎo)致了生物多樣性的急劇喪失，導(dǎo)致不健康人 ① 馬克思 .1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué) 手稿 [M].北京 :人民出版社 ,2020:5657. 20 群的不斷擴(kuò)大且越來越年輕化，導(dǎo)致氣候異常頻頻出現(xiàn)，自然災(zāi)害接連發(fā)生，導(dǎo)致飲用水安全日益告急。無節(jié)制的亂砍亂伐使得 森林資源日益枯竭：為了獲得短期的經(jīng)濟(jì)收益，人們只砍不植、過度砍伐， 使得清代初期 (公元 1650年 )全國森林覆蓋率高達(dá) 21％， 350 年后的今天，全國森林覆蓋率平均已不到15％ 。 ① 過度的放牧和砍柴，導(dǎo)致沙漠的植被被破壞、降水減少，使非沙漠的地區(qū)也出現(xiàn)了以風(fēng)沙活動(dòng)為主要特征的類似沙漠化的環(huán)境退化現(xiàn)象，據(jù)國土資源部公布的數(shù)據(jù)顯示：我國荒漠化土地面積為 萬平方公里，占國土面積的 %，且每年以 2460 平方公里的速度在不斷擴(kuò)大。 ② 過度的使用農(nóng)藥和化肥不但破壞了土壤的種植力、污染了地下水和河流而且農(nóng)產(chǎn)品中殘留農(nóng) 藥的超標(biāo)嚴(yán)重威脅著人們的食品安全。 恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?③ 糧食短缺、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、災(zāi)害頻發(fā)是大自然對人類的作為作出的無聲而又無奈的抗議。作為發(fā)展中的社會(huì)主義國 家經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了但付出的代價(jià)也是巨大的。亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣！如果要做到既要高度工業(yè)化又要人和自然的關(guān)系和諧，實(shí)現(xiàn)“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮”的可持續(xù)工業(yè)化發(fā)展道路不僅要靠正確的發(fā)展理念做引導(dǎo)，還需要有切實(shí)的行動(dòng)作支撐。 （四 ）教育異化 開展教育本是為了發(fā)展人的智慧和挖掘人的潛能，是為了促成人的全面發(fā)展，而現(xiàn)今的教育，“失去了它在本義上作為人培育下一代使之更好的創(chuàng)造自然和社會(huì)的手段，而反過來操縱了下一代人，使教育的目的成為下一代人的發(fā)展的目的，而人的發(fā)展則成為了達(dá)到教育目的的手段。人被教育所操縱，教育把人異化了。” ④ 教育異化具有雙重性： 人使教育異化，教育成為人們牟利的手段和工具；教育使人異化，教育使人成為學(xué)習(xí)的奴隸和機(jī)器，二者相 ① 牛文元 .中國生態(tài)環(huán)境狀況對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體影響 [J].[20200821].中國政協(xié)新聞 網(wǎng) ,網(wǎng)址 : ② 中國土地沙漠化概況 [R].[20200312].中華人民共和國國土資源部網(wǎng)站 ,網(wǎng)址 : ③ 馬克思恩格斯選集 (第 3 卷 )[C].北京人民出版社 ,1995:517. ④ 萬作芳 .淺談教育異化 [J].上海教育科研 ,2020(1) 21 互轉(zhuǎn)化，相互融合。 在高考指揮棒的領(lǐng)導(dǎo)下，面對著升學(xué)和就業(yè)的壓力，應(yīng)試教育變成了根本，從而導(dǎo)致從小學(xué)到高中的學(xué)生進(jìn)行的是“灌輸式”、“填鴨式”的強(qiáng)制性的被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生成為學(xué)習(xí)和考試的機(jī)器和工具，是學(xué)習(xí)的“單面人”；而大學(xué)里只盯著“易就業(yè)”、“掙大錢”的“熱門專業(yè)”，進(jìn)行的是“職業(yè)培訓(xùn)式”的教育，培養(yǎng)出來的是從同一個(gè)生產(chǎn)流水線上生產(chǎn)下來的復(fù)制品和一個(gè)個(gè) “考證專業(yè)戶”，正像城塚登所說“現(xiàn)在，越來越多的人上學(xué)不是為了多方面的發(fā)展自己的才能和確立正確的人生觀，而是為了將來能過社會(huì)棟梁的門票 。 ” ① 如此的教育目的以及相應(yīng)的教學(xué)方法除了練 就了學(xué)生考試的本領(lǐng)，生活的低能，順從壓抑性的性格外，還有一大好處就是推動(dòng)了眼鏡產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。 教育評價(jià)的目的就是為了實(shí)現(xiàn)最大的教育效果。目前我國的教育評測主要是以數(shù)字來衡量，平時(shí)的、學(xué)期結(jié)束的、考大學(xué)的、考等級的、拿證的等等唯一依據(jù)都是以分?jǐn)?shù)來決定，學(xué)習(xí)的效果如何，能力合格與否全以分?jǐn)?shù)來衡量?？荚嚦煽?nèi)嗲叭徒o予“三好學(xué)生”的稱號，考試過六十分的就予以合格頒發(fā)給證書，入大學(xué)那更是以分?jǐn)?shù)錄取，對于老師教學(xué)、晉級、評職稱等一系列都以所帶學(xué)生的成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)輔之以學(xué)歷水平、論文的數(shù)量、論文所刊載的 雜志的等級來衡量?，F(xiàn)如今，許多雜志已失去應(yīng)有的學(xué)術(shù)交流，經(jīng)驗(yàn)交流的作用，而論為為學(xué)歷、為工資、為職稱，也即為利益而存在的工具，相應(yīng)的學(xué)術(shù)造假、論文抄襲、花錢買學(xué)位等怪現(xiàn)象也就就此誕生了。 在教育這一領(lǐng)域中，良好的師生關(guān)系是成功實(shí)施教學(xué)前提，師生之間的利益取向是一致的：都期望學(xué)生能有一個(gè)好的成績。目前，總體上我們的師生關(guān)系還是和諧、融洽的，但是由于受利益的驅(qū)動(dòng)，小部分師生之間的關(guān)系出現(xiàn)了疏遠(yuǎn)、冷漠和利益化趨向。在一些中小學(xué)的教育里，課堂上該有的內(nèi)容課外教，學(xué)生該坐的座位得花錢買。老師“自留地”里 的“寶貝”，不進(jìn)補(bǔ)習(xí)班，學(xué)生無法獲得；教室里的座位以家長“硬塞”給班主任的“購物卡” ① 陸梅林 ,程代熙編 .異化問題 (下 )[C].北京 :文化藝術(shù)出版社 ,1986:422. 22 的面值來鎖定前后左右?？傊?，學(xué)生是學(xué)習(xí)的機(jī)器，老師是掙錢的好手，家長是難當(dāng)?shù)呐?。在大學(xué)教育里，現(xiàn)在的碩士、博士研究生叫老師“老板”，是普遍現(xiàn)象，雖然大部分是由于隨大流、趕時(shí)髦但也反映出部分師生關(guān)系中存在著疏遠(yuǎn)、冷淡和利益化的成分，同時(shí)也確實(shí)存在的現(xiàn)象是：學(xué)生給導(dǎo)師辛苦掙得的課題“打工”，導(dǎo)師為其學(xué)生的無意義的簡單勞動(dòng)付薪，而很少過問相關(guān)的專業(yè)知識的傳授。 我們正處于以 物的依賴關(guān)系 為基礎(chǔ)的社會(huì)階段，在這種社會(huì)形態(tài)下，“普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系” ① 的建立是社會(huì)對我們的要求。而這些都少不了教育的健康發(fā)展。而現(xiàn)代教育很大程度上背離了教育的初始目的，“我們的中學(xué)和大學(xué)很少讓學(xué)生獲得批判思維的能力和與所公開宣布的文明理想相適應(yīng)的性格特點(diǎn) 。 ” ② 它不是解放人，而是使人“教死書，死教書，教書死 。 ”；“讀死書，死讀書，讀書死?！?③ 合理的教育體制、良好的教育環(huán)境、和諧的師生關(guān)系，一切的一切，都是使下一代健康成長的營養(yǎng)品和必需品，只有他們的健康成長才能有祖國的持續(xù)的、健康的發(fā)展。 （五 ）社會(huì)關(guān)系異化 社會(huì) 關(guān)系顧名思義也就是人們在社會(huì)生活中的人與人之間的關(guān)系，其中包括人與自己的關(guān)系以及人與他人的關(guān)系。 現(xiàn)今的 現(xiàn)實(shí)生活中 還有 很多人還處于謀生而艱苦求索的境地，不得不把自己置于別人的控制和奴役之下，主動(dòng)放棄對自身的支配權(quán)而 迫使自己 長時(shí)間的處于某一固定的職業(yè)和機(jī)器上， 處于一種與自身的思想、情感、意愿等相對立的境地。 為了生存出賣勞動(dòng)同時(shí)壓抑自己思想、感情，自己與自己日益疏遠(yuǎn)，馬克思認(rèn)為人的活動(dòng)應(yīng)是自由且有意識的活動(dòng)，而處于生活底層的工人的生命活動(dòng)僅是維持其生存的手段。當(dāng)然，有些人僅是被自己的毫無止境 的欲望所驅(qū)使、奴役，為了取得更多的金錢，他們必須在市場上成功地出賣自己的肉體、頭腦、靈魂、品質(zhì)、人格等，“他的自我價(jià)值取決于意識不是 ① 馬克思恩格斯全集 (第 46 卷 )[M].北京 :人民出版社 ,1979:104. ② (美 )弗洛姆 .健全的社會(huì) [M].蔣重躍等譯 ,北京 :國際文化出版公司 ,2020:278. ③ 陶行知教育論著選 [C].董寶良主編 ,北京 :人民教育出版社 ,1991:395. 23 來自于一個(gè)富有愛心和思想的個(gè)體活動(dòng)中，而是來自他的社會(huì)經(jīng)濟(jì)角色中?！雹?人的自我價(jià)值完全由市場的交換價(jià)值來決定。以致于“這種待價(jià)而沽的異化人格必定失去了許多尊嚴(yán)感?！?② 人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，因此，少不了與他人的聯(lián)系與碰撞，也就存在著形形色色的人與人之間的關(guān)系。在民營企業(yè)中由于所處的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的不同 ，導(dǎo)致私營企業(yè)主與工人的經(jīng)濟(jì)利益上的相互對立，民 營企業(yè)中的工人“不僅生產(chǎn)出他同作為異己的、敵對的力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且生產(chǎn)出其他人同他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他同這些人的關(guān)系，??工人生產(chǎn)出一個(gè)跟勞動(dòng)格格不入的、站在勞動(dòng)之外的人同這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系。” ③ 也即生產(chǎn)出資本家和雇傭勞動(dòng)者的對立的關(guān)系。在現(xiàn)今的私營企業(yè)中，工人和雇主的關(guān)系除了利用被利用的關(guān)系外別無其他。彼此關(guān)心扶持的同事關(guān)系大大存在，但一旦處于競爭、處于利害關(guān)系之中彼此互相競爭，利用、傾軋、互爭雄長的現(xiàn)象也不少見。隨著城市化的不斷發(fā)展、工作、生活壓力的增大，鄰里之間老死不相往來的現(xiàn) 象比比皆是，同住一個(gè)單元好幾年的對門住戶碰見時(shí)彼此猶如大街上行色匆匆的陌生人而無視對方的存在。 在現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的關(guān)系日趨淡薄、冷漠的根本原因在于人與人之間的關(guān)系變成了“一種兩個(gè)抽象物、兩個(gè)機(jī)器之間的相互利用的關(guān)系” ， ④ 表現(xiàn)出來的也只是“一種表面上的友好，一種更厲害的表面上的花言巧語。 但在這層表面的下邊是疏遠(yuǎn)和冷漠，以及大量的難以捉摸的不信任。” ⑤ 人際關(guān)系以能否收獲利益來維系，只能說是現(xiàn)代社會(huì)繁榮背后的悲哀。 ① (美 )弗洛姆 .健全的社會(huì) [M].蔣重躍等譯 ,北京 :國際文化出版公司 ,2020:144. ② (美 )弗洛姆 .健全的社會(huì) [M].蔣重躍等譯 ,北京 :國際文化出版公司 ,2020:145. ③ 馬克思恩格斯全集 (第 42 卷 )[M].北京 :人民出版社 ,1979:99100. ④ (德 )霍克海默 ,阿爾多諾 .啟蒙辯證法 [M].重慶 :重慶出版社 ,1990:24. ⑤ (美 )弗洛姆 .健全的社會(huì) [M].蔣重躍等譯 ,北京 :國際文化出版公司 ,2020:121. 24 三、異化產(chǎn)生的 成因分析 異化是社會(huì)發(fā)展過程中必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，人的發(fā)展過程就是異 化和異化揚(yáng)棄的過程，沒有一定程度的異化，也就沒有人類所祈求的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，那么異化是怎么產(chǎn)生的呢？馬克思說是由于社會(huì)分工和私有制的產(chǎn)生，盧 卡奇、馬爾庫塞、弗洛姆等則認(rèn)為是科技的發(fā)展和啟蒙理性的發(fā)展。異化產(chǎn)生的真正根源既在歷史又在現(xiàn)實(shí)：歷史本身就有異化且在通過不斷發(fā)展異化發(fā)展自身，現(xiàn)實(shí)不斷在克服異化同時(shí)又在制造新的異化。 （一）社會(huì)分工和私有制經(jīng)濟(jì)的存在 由于建國時(shí) 我國經(jīng)濟(jì)工業(yè)化處于剛起步或者說萌芽階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重不足，雖然走的是社會(huì)主義道路，但是對照馬克思給社會(huì)發(fā)展的三階段劃分，我們目前還只是處 于“物的依賴性”階段，就需要大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，而商品經(jīng)濟(jì)本身與社會(huì)制度無關(guān)的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，社會(huì)分工和私有制是所有類型的商品經(jīng)濟(jì)的共同特征，發(fā)展商品市場就逃脫不了私有制、分工的負(fù)面影響。 生產(chǎn)力的提高依賴的是流水式生產(chǎn)線的使用和泰勒式的管理體制：分工越細(xì)生產(chǎn)的效率越高，只有在工人始終從事單一動(dòng)作的情狀下，才能使熟練程度大大提高，勞動(dòng)時(shí)間的損耗大大減少，從而勞動(dòng)生產(chǎn)率才能竭盡所能的得到提升，在相同技術(shù)的條件下，企業(yè)的競爭優(yōu)勢就在于以最少的勞動(dòng)支出獲得最多的產(chǎn)品成果。而對于從業(yè)工人來說， 在長時(shí)間的處在同一個(gè)以 x 為中心 y 為半