【正文】 化狀態(tài)。 2020 年美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的次貸危機(jī)所呈現(xiàn)的后果不得不說是對過度的 超前消費(fèi)的一種有益的警示。在我國奢侈品還有一種特別的功用： 成為送禮的 好方式，是滋生腐敗一條好路徑。我們滿足于無使用價(jià)值的占有。別人買什么我買什么，什么貴買什么，“按廣告來放松、娛樂、行動和消費(fèi)，愛或恨別人所愛所恨的東西。 CCTV《今日觀察》（ 2020 年 7 月 16 日）的《奢侈品消費(fèi)大國之憂》中播出中國社科院等單位最近發(fā)布的《商業(yè)藍(lán)皮書》，我國奢侈品消費(fèi)總額首超美國，成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國，中國奢侈品的消費(fèi)總額占到了全球的 %?！被蚴恰叭嗣裨谒麄兊纳唐分凶R別出自身；他們在他們的汽車、高保真度音響設(shè)備、錯(cuò)層式房屋、廚房設(shè)備中找到自己的靈魂 。如今人們的生活不只是滿足于維持肉體的生存，而更注重的是高質(zhì)量的物質(zhì)和精神的享受，這些都無可厚非，因?yàn)槿祟惏l(fā)展的目的就是為了提高人 們自身的生活質(zhì)量。企業(yè)的信譽(yù)是其生存的根本，然而在人人皆知的今天，僥幸通過以次充好、以假亂真來牟取不當(dāng)利益的經(jīng)營行為事件還是層出不窮，最近鬧得國人皆知的“達(dá)芬奇”牌家具造假事件，更是 讓人目瞪口呆：國內(nèi)一流的知名品牌的家具經(jīng)銷商都大肆賣假，哪里能讓人放心購物？總裁的聲淚俱下，能否重振昔日雄風(fēng)，我們不得而知?！鞍凑諒V告來放松、娛樂、行動的消費(fèi) ， 愛或恨別人所愛或所恨的東西。這些年出現(xiàn)的“樓倒到”、“樓脆脆”、“豆腐渣工程”、大橋的斷裂等等無不使國家的財(cái)產(chǎn)遭受損失，人民的生命遭受威脅。企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)是商品經(jīng)濟(jì)的必經(jīng)過程，質(zhì)好價(jià)高、質(zhì)次價(jià)低的商品都是由生產(chǎn)廠家的生產(chǎn)行為來決定，質(zhì)量是生產(chǎn)企業(yè)的生存的根本，同時(shí)，從某種角度講，廠家的生產(chǎn)行為決定著消費(fèi)者的消費(fèi)的行為及消費(fèi)的安全性?！?① 富士康的員工大多屬于藍(lán)領(lǐng)一族，對于白領(lǐng)，雖其物質(zhì)生活相對優(yōu)越，且勞動不似民營企業(yè)中的藍(lán)領(lǐng)那樣艱辛，但也經(jīng)受著身心的折磨：經(jīng)常熬夜、和電腦打交道的工作不但會引起近視、脊椎病等等諸多職業(yè)性的生理疾病，許多人身體處于亞健康狀態(tài)，高度的精神壓力而使許多人變得只是網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)點(diǎn)，沒有時(shí)間談戀愛和鍛煉身體，以健康來獲取事業(yè)上的成功同時(shí)也與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活失去了應(yīng)有的聯(lián)系。富士康的員工一旦進(jìn)入工廠，每天從事的是簡單、固定同時(shí)又是枯燥異常的工作，且工作實(shí)行的是嚴(yán)格的軍事化管理，工作對于他們來講已失去了應(yīng)有的意義，工作就是全部生活，工作就意味著肌體和心靈的雙重折磨。 目前，我國實(shí)行的是市場經(jīng)濟(jì)體制，存在著大量非公有制經(jīng)濟(jì)，而在此經(jīng)濟(jì)體中的，企業(yè)利益和個(gè)人利益是分裂和對立的，勞資關(guān)系純粹是雇傭和被 雇傭的關(guān)系，老板頤指氣使，高高在上、工人勞碌不已、忍氣吞聲的情況大量存在。 （三 ）經(jīng)濟(jì)異化 經(jīng)濟(jì)異化在這里主要是指生產(chǎn)、經(jīng)營 、消費(fèi) 領(lǐng)域 存在的異化現(xiàn)象，表現(xiàn)在生產(chǎn)過程中與勞動者相關(guān)的勞動異化 現(xiàn)象和與生產(chǎn) 、經(jīng)營 企業(yè)相關(guān)的生產(chǎn) 、經(jīng)營行為異化 現(xiàn)象。所以，弗洛姆說： “ 當(dāng)一個(gè)人被權(quán)力的欲望所趨使時(shí)，他是不再能夠把自己看做是一個(gè)充滿豐富性和無限性的人，而變成了一 個(gè)它的自身熱情的奴隸，這種熱情被投射到外部的目標(biāo)上，他被目標(biāo)所 ‘ 占有 ’ 。 ③ 僅從數(shù)據(jù)中就有可以看出權(quán)力異化的嚴(yán)重化趨向，腐敗的主要因素都是與利益有著極大的 相關(guān)性， “ 串案 ” 、 “ 窩案 ” 是當(dāng)今腐敗的顯著特點(diǎn)。 “ 家長化 ” 。 。 ” ② 權(quán)力異化主要的是以利益為誘導(dǎo)的權(quán)物交易、權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易等等，也即權(quán)力尋租。 “ 社會為了維護(hù)共同的利益，最初通過簡單的分工建立一些特殊的機(jī)關(guān)。戰(zhàn) 爭不僅造成大量平民的傷亡，而且?guī)砹藰O大的環(huán)境污染和破壞，科技在軍事上的運(yùn)用的目的一是用于本國國土 及人民的生命財(cái)產(chǎn)的安全，另外就是希望通過所謂的 “ 為了公平、正義 ” ， “ 為了國際和平 ”的戰(zhàn)爭而掠奪別國的豐富的礦產(chǎn)和石油資源，使得軍備競賽在所難免！ 科技給人類帶來繁榮與富裕的同時(shí) ， 也使人類陷入了新的生存困境：科技的異化使人的智力的發(fā)展和潛力的發(fā)揮越來越受到壓抑和束縛 ， 使 人的生存環(huán)境也變得越來越不安定，越來越不適宜經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展?？萍籍a(chǎn)品的應(yīng)用普及在極大的擴(kuò)大了人的視野、方便了人們的生活的同時(shí)，使得面對面的、生動的和全方位的交流卻被減少甚至抹殺、對科 ① 馬克思恩格斯全集 (第 26 卷上 )[M].北京 :人民出版社 ,1975:83484. 13 技產(chǎn)品的依賴也越來越重，它不僅會造成了人與人之間的心理關(guān)系上的疏遠(yuǎn)與隔膜，甚至?xí)斐扇俗陨砭裆系目仗摵腿烁竦姆至选？茖W(xué)家制造現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具是為了提高勞動生產(chǎn)力，減輕工人的勞動強(qiáng)度，而到了企業(yè)家的手里卻成了壓榨工人更多的血汗的手段，使工人成為不得不隨機(jī) 器快速運(yùn)轉(zhuǎn)的陀螺，成了排斥、剝削和對抗工人的巨大異化力量。那么我國是社會主義國家，是否存在異化現(xiàn)象呢，回答是 肯定的：我們不僅文化領(lǐng)域有 異化 現(xiàn)象， 政治 領(lǐng)域、 經(jīng)濟(jì) 領(lǐng)域同樣有 異化 現(xiàn)象 。馬爾庫塞通過對人的內(nèi)心世界的深入研究來探尋異化產(chǎn)生的根源，雖使得其異化理論趨于神秘化，但 ① (美 )弗洛姆 .健全的社會 [M].蔣重躍 等 譯 ,北京 :國際文化出版公司 ,2020:106. ② (美 )弗洛姆 .健全的社會 [M].蔣重躍等譯 ,北京 :國際文化出版公司 ,2020:109. ③ (美 )弗洛姆 .健全的社會 [M].蔣重躍 等 譯 ,北京 :國際文化出版公司 ,2020:275. 11 加深了人們對資本主義社會的 “ 非人化 ” 的認(rèn)識 ， 拓寬了對異化認(rèn)識的視野。 ” ③ 弗洛姆的異化理論是以人為中心、為目的， 關(guān)注人的主體性發(fā)揮使其異化理論具有濃厚的人道主義色彩，對現(xiàn)代西方社會的人的生存狀況進(jìn)行了深刻的批判，又使其具有了強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)的精神，因此具有很大的積極意義；但是對于揚(yáng)棄 異化 ， 他認(rèn)為是可以通過對人們的心理和社會的各個(gè)方面進(jìn)行革命來實(shí)現(xiàn)， 不但具有一定的空想性同時(shí)理論的前 （ 他認(rèn)為人的生存矛盾具有永恒 性 和不可克服性）后矛盾使其理論出現(xiàn)了邏輯上的錯(cuò)誤。 10 同其別人一樣，象物一樣被認(rèn)識，他雖有感覺和常識，但是同時(shí)卻與外部世界失去了有機(jī)的聯(lián)系。 弗洛姆通過對馬克思的異化理論和弗洛伊德的精神分析理論的研究，結(jié)合大量的事實(shí)調(diào)查后對資本主義社會的 “ 全面異化 ” 進(jìn)行了批判，他認(rèn)為異化主要是人們普遍對自己感到陌生，因此是一種病態(tài)的心理體驗(yàn)，是一種主觀的感受。 韋伯的相關(guān)理論得出他自己的異化理論：盧卡奇認(rèn)為在資本主義 社會中物化現(xiàn)象遍布整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)及生活系統(tǒng)，人們的一切行為和活動 包括人的內(nèi)心世界）都受商品經(jīng)濟(jì)的支配，因此是 “ 整體性 ” 的異化。 ” ② ① 馬克思恩格斯全集 (第 46 卷上 )[M].北京 :人民出版社 ,1979:520. ② 馬克思 .資本論 (第１卷 )[M].北京 :人民出版社 ,1995:89. 9 （三）西方馬克思主義的異化理論 西方馬克思主義學(xué)說的批判精神從根本上講是對馬克思從實(shí)踐維度出發(fā)的異化理論的繼 承和發(fā)揚(yáng)，充滿了對現(xiàn)實(shí)生活中的人們的生存境遇的深切關(guān)懷。 ” ① 在《資本論》中馬 克思認(rèn)為，資本主義社會中的商品拜物教是異化的典型的表現(xiàn)形式：在資本主義社會中，人與人的關(guān)系被物與物的關(guān)系所替代、所掩蓋，人對物頂禮膜拜。 ” ① 因?yàn)樗麄冊诓坏揭话倌甑臅r(shí)間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比以前全部時(shí)期的和還要大得多，同時(shí)世界市場的大力開拓使得世界上的一切民族都無法逃避 的卷入到了文明中來，創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的的世界；但是，資產(chǎn)階級的公開的、無恥的、直接、露骨的剝削，人與人之間的關(guān)系只能用赤裸裸的金錢來維系，人的尊嚴(yán)消失消失殆盡，等等資本主義社會中存在的人們難以忍受 的 普遍的異化，馬克思給與了嚴(yán)厲的批判，同時(shí)告訴人們將會有一個(gè)嶄新的自由人的聯(lián)合體取而代之，每個(gè)個(gè)體的自由發(fā)展將最終實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為對于宗教、哲學(xué)、道德等意識形式的產(chǎn)生與發(fā)展應(yīng)與當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)相結(jié)合，應(yīng)從人們的物質(zhì)生產(chǎn)及社會交往方式等多方面來加以分析、解釋，因?yàn)?，異化是一種歷史現(xiàn)象，而不能簡單的歸結(jié)于單純的心理和 道德層面。馬克思通過對私有制經(jīng)濟(jì)中的商品經(jīng)濟(jì)的分析，認(rèn)為：勞動 異化的產(chǎn)生的根源在 7 于社會職業(yè)的固定化分工和私有制的商品經(jīng)濟(jì)體制， 因此異化的揚(yáng)棄需要生產(chǎn)力的極大發(fā)展和私有制的消滅。馬克思異化理論的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段： 1. 馬克思早期的異化思想 ： 馬克思的勞動異化理論 這個(gè)時(shí)期主要 以《 1844 年 經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為標(biāo)志。他把人的心理狀態(tài)比如：依賴感、畏懼感、心醉神迷感等等，看作是產(chǎn)生宗教異化的原因；他認(rèn)為只要建立與當(dāng)時(shí)的舊的宗教所不同的 、 沒有神的、符合理性的 “ 愛 ” 的宗教，就能克服宗教異化，實(shí)現(xiàn)人的本性的復(fù)歸。他認(rèn)為，宗教產(chǎn)生的秘密在于 “ 人使他自己的本質(zhì)對象化，然后，又使自己成為這個(gè)對象化的、轉(zhuǎn)換成為主體、人格的本質(zhì)的對象。 對于黑格爾，馬克思認(rèn)為，他的異化理論是一種新的宗教，是人的異化的又一表現(xiàn)，他的精神異化論和宗教一樣是唯心論的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)肅的譴責(zé)和 批判。 1. 黑格爾 黑格爾是 第一個(gè)使異化理論泛化的哲學(xué)家，他的異化理論是和唯心主義聯(lián)系在一起的，對馬克思影響最大的 是他的《精神現(xiàn)象學(xué)》里的精神異化理論。 任何 偉大的 理論 都是通過對 諸多前人理論 不斷 創(chuàng)新和豐富 而產(chǎn)生的 ，異化理論也不例外。從詞源學(xué)方面看，異化的德文詞是 entfremdung， 英文詞是 alienation，具有疏遠(yuǎn)、脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量統(tǒng) 治、受別人支配等意思。很多 現(xiàn)代人不但生存危機(jī)感嚴(yán)重而且生活 無意義感比以往任何歷史時(shí)代都更為強(qiáng)烈和深重，無論是生產(chǎn)、消費(fèi)，工作、生活，還是政治、經(jīng)濟(jì)無不受著巨大的無形的異己力量的支配。 國內(nèi) 對異化有專門研究的還有許多馬克 ① 鄒詩鵬 .國外馬克思主義研究狀況及前沿 [J].社會科 學(xué)報(bào) ,2020(10). 3 思 主義學(xué)者，他們或是從異化理論的比較 角度或是從馬克思異化理論的發(fā)展角度，或從概念背后來作深層次的挖掘，多角度、多層次地對異化理論進(jìn)行了研究和創(chuàng)新。 國內(nèi)研究現(xiàn)狀： 俞吾金在《從康德到馬克思》中認(rèn)為對馬克思的異化概念的理解既要從道德的維度又要從歷史的維度去理解，也即馬克思不但批判了異化的消極作用還對它的積極的歷史意義給予了充分的肯定。史蒂芬 弗蘭克 正因?yàn)轳R克思異化理論在馬克思哲學(xué)體系中具有 重要地位與價(jià)值，馬克 ① 馬克思 .1884 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 [M].北京 :人民出版社 ,2020:81. ② 楊魁森 .拓展馬克思哲學(xué)研究的新視野 —— 兼論馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義 [J].哲學(xué)研究 ,2020(1). 2 思的異化理論長期以來一直被哲學(xué)界 所關(guān)注和研究，成為哲學(xué)研究不可或缺的一個(gè)方面。馬克思晚期的異化概念主要表現(xiàn)于《 1857— 1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》及《資本論》中，通過商品拜物教概念而存在，其涵義主要是指由于社會的分工和商品交換而形成的生產(chǎn)關(guān)系的物化，馬克思通過對資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部的深入分析、通過對勞動異化產(chǎn)生的社會歷史根源的進(jìn)一步研究得出：資本主義社會中，在商品的生產(chǎn)、交換、流通以及分配等過程中形成了資本、地租、貨幣、商品等等拜物教現(xiàn)象，它們不但是外在于人的、支 配和統(tǒng)治著人自身的巨大的異己力量，而且成為人與人之間的關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋，人被物所統(tǒng)治的極端表現(xiàn)。異化是貫穿馬克思哲學(xué)始終的一個(gè)哲學(xué)概 念，早期的異化理論 主要存 在 于 《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中 ，馬克思通過 對異化勞動 和勞動異化的分析和研究， 通過對資本主義社會工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)中的勞動和資本的矛盾及其內(nèi)在原因的分析來揭示工人的非人的生活狀況，并認(rèn)為異化是人類從私有制產(chǎn)生以來的勞動異化，在私有制的條件下 ，人的勞動就表現(xiàn)為自身異化的勞動。 Realistic problems。s alienation theory and its realistic significance Abstract Marx gave the theory of alienation several different meanings at different periods. In the early it was to labor alienation, and in the mature period it was the concept of fetishism. It was developing, deepening and running through Marx39。異化是我們現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見的社會現(xiàn)象，遍布各個(gè)領(lǐng)域，它具有普遍化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。在早期 以勞動異化 ， 在成熟時(shí)期則以拜物教的概念存在，是一個(gè)不斷發(fā)展、深化并貫穿馬克思的哲學(xué)體系始終的哲學(xué)概念， 因此在馬克思 的 全部 理論 體系中 占有重要的地位。 關(guān)鍵詞 ： 馬克思； 異化理論；現(xiàn)實(shí)問題 ； 揚(yáng)棄路徑 An