3和諧教育思想的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義-資料下載頁
2025-08-17 17:45本頁面
【正文】 來居上，明代王守仁在前人有關(guān)思想的基礎(chǔ)上，則提出了頗為明確的和諧教育思想：故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌， 第 4 頁 共 4 頁 宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非便肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸， 而固束其筋骸也。諷之讀書者，非便開其知覺而已，亦所以沈潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮儀而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。（注：《傳習(xí)錄中 訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》。） 王守仁認(rèn)為，對(duì)學(xué)習(xí)者來說，教育就要開 “ 開其知覺 ” 、 “ 調(diào)理其性情 ” 、 “ 發(fā)其志意 ” 或 “ 順導(dǎo)其志意 ” 、 “ 導(dǎo)之以禮 ” ，亦即要使受教育者的知、情、意、行得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。不僅如此，還要 “ 動(dòng)蕩其血脈 ” 、 “ 固束其筋骸 ” ，亦即使心身也處于和諧發(fā)展之中，最 終 “ 入于中和而不知其故 ” 。他并且指出，這種使人獲得和
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