【正文】 聯(lián)系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結(jié)：通過剛才同學們的討論結(jié)果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續(xù)探討。（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。四、課堂總結(jié)我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現(xiàn)抱負。你們怎么看？（機動環(huán)節(jié)）總結(jié)：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。五、作業(yè)歸納重要的文言虛詞“之”的用法。蘭亭集序教學設(shè)計一等獎 蘭亭集序教學設(shè)計第一課時篇十二了解序文的寫作特點，掌握實詞意義。理清課文內(nèi)容層次，品味樸素清新的語言。理解作者的生死觀，樹立正確積極的人生觀。第一課時序的題材特點序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。作者及背景東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭流芳萬古。王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為“天下第一行書”，從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖。同學們可以翻到本冊書的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個字都孕育著生命，通篇看來，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如浮云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡意深。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。注音會稽kua236。癸丑guǐ形骸h225。i修禊事x236。流觴曲水shāng游目騁懷chěng齊彭殤shāng感慨系之x236。若合一契q236。臨文嗟悼jiēd224。o激湍tuān通假字趣舍萬殊“取”，取舍悟言一室之內(nèi)“晤”，交談解釋下列加點字含義（1）群賢畢至，少長咸集都（2）修禊事也舉行（3）此地有崇山峻嶺，茂林修竹高（4）引以為流觴曲水酒杯（5）足以極視聽之娛，信可樂也實在（6）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)之于（7）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡過去（8）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷面對理解（9）況修短隨化，終期于盡長注定（10）所以興懷，其致一也……的原因情趣（11）所以游目騁懷用來……（12）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等解釋下列虛詞的用法（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置標志（3）不知老之將至主謂間取消句子獨立性（4）及其所之既倦，情隨事遷得到（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為（6）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡成為（7）一觴一詠，亦足以暢敘幽情用來（8）引以為流觴曲水把（9）猶不能不以之興懷因為觸發(fā)感慨詞類活用（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人（2）所以游目騁懷使動用法使……馳騁（4）固知一死生為虛誕意動用法把…..看成一樣（5）齊彭殤為妄作意動用法把……看成平等（6）況修短隨化形容詞作名詞長壽短壽（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事文言句式（1）死生亦大矣判斷句（3）會于會稽山陰之蘭亭狀語后置（6）引以為流觴曲水省略句（7）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（9）不能喻之于懷狀語后置（10）悟言一室之內(nèi)狀語后置第二課時一、文言知識鞏固（見導學案）二、整體感知本文寫了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞。樂——痛——悲我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩會，因什么而樂？找出文中語句，再用自己的話概括美景：暮春之初天朗氣清惠風和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍樂事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽之娛樂群賢：群賢畢至少長咸集如此良辰美景樂事，對于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來說，真乃人生一大樂事，所以文中說“信可樂也”（實在）。那么第二段中作者又因何而痛呢？（1）到底人生中有些什么原因會令我們痛苦？找出文中語句，再用自己的話概括“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”——人容易對既得之物感到厭倦，心理永遠不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。（欲望無限）“人之相與，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”——（時光易逝生命短暫）“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運（命運難測）生命短暫痛欲望無限命運難測（2）相比我們的短暫生命，宇宙總是顯得那么的闊大遼遠，宇宙的浩淼永恒和人生的短暫渺小常引發(fā)古人的諸多感慨，你還知道那些類似的詩句？如：《論語﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”。陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！碧K軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！钡龋?）人類文明從古至今不斷發(fā)展，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，面對須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫到了這一點，請找一找。“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)“空談抱負“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世（4）大家認為這兩種人生態(tài)度可取嗎？那么在當時的社會中，他們能否有更積極的人生態(tài)度，比如，憑著自己的才華，到社會上去施展人生抱負？明確：不能，因為社會現(xiàn)實太黑暗太殘酷了。補充背景：東晉時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的歡樂，追求暫時的滿足，可在一時的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。那么作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢，請結(jié)合第三自然段分析。明確：積極的“故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！薄梢娮髡卟]有意志消沉，而是想為后世留下點什么。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄锨f主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。而且王羲之本身的書法成就就是證明他是有所作為的。補充：王羲之的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。（見課件）既然作者對人生的態(tài)度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢？明確：“未知死，焉知生？”正因為生命短暫，所以我們才要悲嘆生命；正因為悲嘆生命，所以我們才更懂得珍惜生命。我們可以悲嘆生命，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價值的人曹操曾經(jīng)悲嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)悲嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，但他成為了一代詩仙。蘇軾曾經(jīng)悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”但他終成一代文豪。小結(jié)：所以王羲之他們在表面的悲嘆中，深藏著對人生執(zhí)著的追求和留戀?？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。悲否定老莊，肯定人生消極其表，執(zhí)著其里古今文人論生死司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次……”史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！泵献樱骸吧辔宜?，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！碧諟Y明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”由感動中國人物透視生命（1）黃舸：一個生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對他進行過幫助的人說聲謝謝，而不顧自己的身體已經(jīng)進入倒計時和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從20xx年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因為沒有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個城市，行程13000多公里，向30多位當年給他們匯款的恩人當面道了謝。【頒獎詞】：生命的到計時，滴答滴答扯動人們的心弦，人生路上，他是陽光少年。（2）警界保爾孫炎明：孫炎明，男，1962年10月出生，浙江省東陽市看守所任監(jiān)管民警。從警28年來，孫炎明同志立足本職，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌，6年來三次做手術(shù)，與死神擦肩而過。但是他始終保持積極向上的心態(tài)，與病魔抗爭，并堅持戰(zhàn)斗在公安基層一線。【頒獎詞】重犯監(jiān)室年年平安，而自己的生命還要經(jīng)歷更多風險。他抖擻精神，讓陽光驅(qū)散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅強提示著什么是生活。人生都有同樣的終點，他比我們有更多坦然?！保?）無臂鋼琴師劉偉：10歲時因一場事故而被截去雙臂；12歲時，他在康復醫(yī)院的水療池學會了游泳，2年后在全國殘疾人游泳錦標賽上奪得兩枚金牌；16歲他學習打字；19歲學習鋼琴，一年后就達到相當于用手彈鋼琴的專業(yè)7級水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀錄，一分鐘打出了233個字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他說“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！薄绢C獎詞】當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”了，應該有許多新的感悟，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體驗？蘭亭集序教學設(shè)計一等獎 蘭亭集序教學設(shè)計第一課時篇十三作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩會，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩一首，放浪形骸。肩擔作序之任，背負詩友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書法筆力，而且對“樂——痛——悲”的情感變化也有些說不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。教師教學背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴于多媒體的運用，《蘭亭序帖卷》的點綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂——痛——悲”的較機械概括上，而對“痛起源于樂，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗不到，也就無法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來躲避對文本深入細致的解讀探究，看似追求審美體驗，其實掩飾了與文本的空洞對話！真乃東晉盛行的玄理學風在《蘭亭集序》課堂上的演繹！單元設(shè)計背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學應力求創(chuàng)設(shè)問題情景，尊重獨特的心理體驗，探究意味蘊藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價值。學生學習背景：通過預習，學生能夠疏通語句，了解序特別是書序的特點，熟悉作者及此文的背景常識。但是，即使熟讀課文，學生對作者行文的思路和蘊含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價值的層面，也就難以體驗作者當時真實的心境！從這個角度著想，是否能夠引領(lǐng)學生梳理品析看似矛盾沖突而其實自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學生探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值，是學習鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗品味文章獨特的情韻美！通過師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；獨立思考和合作交流，探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值！