【正文】 聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”這里交代了寫(xiě)作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結(jié)：通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。四、課堂總結(jié)我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。五、作業(yè)歸納重要的文言虛詞“之”的用法。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng) 蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)篇十二了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞意義。理清課文內(nèi)容層次，品味樸素清新的語(yǔ)言。理解作者的生死觀，樹(shù)立正確積極的人生觀。第一課時(shí)序的題材特點(diǎn)序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。作者及背景東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭流芳萬(wàn)古。王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為“天下第一行書(shū)”，從書(shū)法而言，它是歷代書(shū)法家必摹之帖。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書(shū)的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個(gè)字都孕育著生命，通篇看來(lái)，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為“飄如浮云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。注音會(huì)稽kua236。癸丑guǐ形骸h225。i修禊事x236。流觴曲水shāng游目騁懷chěng齊彭殤shāng感慨系之x236。若合一契q236。臨文嗟悼jiēd224。o激湍tuān通假字趣舍萬(wàn)殊“取”，取舍悟言一室之內(nèi)“晤”，交談解釋下列加點(diǎn)字含義（1）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集都（2）修禊事也舉行（3）此地有崇山峻嶺，茂林修竹高（4）引以為流觴曲水酒杯（5）足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也實(shí)在（6）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)之于（7）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E過(guò)去（8）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷面對(duì)理解（9）況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)注定（10）所以興懷，其致一也……的原因情趣（11）所以游目騁懷用來(lái)……（12）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等解釋下列虛詞的用法（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語(yǔ)后置標(biāo)志（3）不知老之將至主謂間取消句子獨(dú)立性（4）及其所之既倦，情隨事遷得到（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為（6）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E成為（7）一觴一詠，亦足以暢敘幽情用來(lái)（8）引以為流觴曲水把（9）猶不能不以之興懷因?yàn)橛|發(fā)感慨詞類活用（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人（2）所以游目騁懷使動(dòng)用法使……馳騁（4）固知一死生為虛誕意動(dòng)用法把…..看成一樣（5）齊彭殤為妄作意動(dòng)用法把……看成平等（6）況修短隨化形容詞作名詞長(zhǎng)壽短壽（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事文言句式（1）死生亦大矣判斷句（3）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置（6）引以為流觴曲水省略句（7）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（9）不能喻之于懷狀語(yǔ)后置（10）悟言一室之內(nèi)狀語(yǔ)后置第二課時(shí)一、文言知識(shí)鞏固（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）二、整體感知本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞。樂(lè)——痛——悲我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì)，因什么而樂(lè)？找出文中語(yǔ)句，再用自己的話概括美景：暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍樂(lè)事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽(tīng)之娛樂(lè)群賢：群賢畢至少長(zhǎng)咸集如此良辰美景樂(lè)事，對(duì)于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來(lái)說(shuō)，真乃人生一大樂(lè)事，所以文中說(shuō)“信可樂(lè)也”（實(shí)在）。那么第二段中作者又因何而痛呢？（1）到底人生中有些什么原因會(huì)令我們痛苦？找出文中語(yǔ)句，再用自己的話概括“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！薄巳菀讓?duì)既得之物感到厭倦，心理永遠(yuǎn)不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂(lè)有期，這是共同的。（欲望無(wú)限）“人之相與，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”——（時(shí)光易逝生命短暫）“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運(yùn)（命運(yùn)難測(cè)）生命短暫痛欲望無(wú)限命運(yùn)難測(cè)（2）相比我們的短暫生命，宇宙總是顯得那么的闊大遼遠(yuǎn)，宇宙的浩淼永恒和人生的短暫渺小常引發(fā)古人的諸多感慨，你還知道那些類似的詩(shī)句？如：《論語(yǔ)﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！碧K軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！钡龋?）人類文明從古至今不斷發(fā)展，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，面對(duì)須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫(xiě)到了這一點(diǎn)，請(qǐng)找一找。“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)“空談抱負(fù)“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世（4）大家認(rèn)為這兩種人生態(tài)度可取嗎？那么在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，他們能否有更積極的人生態(tài)度，比如，憑著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生抱負(fù)？明確：不能，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)太黑暗太殘酷了。補(bǔ)充背景：東晉時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動(dòng)者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的歡樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足，可在一時(shí)的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。那么作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢，請(qǐng)結(jié)合第三自然段分析。明確：積極的“故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！薄梢?jiàn)作者并沒(méi)有意志消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。”——老莊主張“無(wú)為”，一切順其自然，作者對(duì)這種觀點(diǎn)是否定的。而且王羲之本身的書(shū)法成就就是證明他是有所作為的。補(bǔ)充：王羲之的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。（見(jiàn)課件）既然作者對(duì)人生的態(tài)度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢？明確：“未知死，焉知生？”正因?yàn)樯虝?，所以我們才要悲嘆生命；正因?yàn)楸瘒@生命，所以我們才更懂得珍惜生命。我們可以悲嘆生命，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人曹操曾經(jīng)悲嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡罱K成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)悲嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！?，但他成為了一代詩(shī)仙。蘇軾曾經(jīng)悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！钡K成一代文豪。小結(jié)：所以王羲之他們?cè)诒砻娴谋瘒@中，深藏著對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀?？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。悲否定老莊，肯定人生消極其表，執(zhí)著其里古今文人論生死司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次……”史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！泵献樱骸吧辔宜?，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！碧諟Y明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！庇筛袆?dòng)中國(guó)人物透視生命（1）黃舸：一個(gè)生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對(duì)他進(jìn)行過(guò)幫助的人說(shuō)聲謝謝，而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細(xì)地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從20xx年開(kāi)始走遍全國(guó)尋訪素未謀面的恩人。因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，父親用一輛三輪摩托車(chē)載著兒子黃舸走過(guò)了82個(gè)城市，行程13000多公里，向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝?！绢C獎(jiǎng)詞】：生命的到計(jì)時(shí)，滴答滴答扯動(dòng)人們的心弦，人生路上，他是陽(yáng)光少年。（2）警界保爾孫炎明：孫炎明，男，1962年10月出生，浙江省東陽(yáng)市看守所任監(jiān)管民警。從警28年來(lái)，孫炎明同志立足本職，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌，6年來(lái)三次做手術(shù)，與死神擦肩而過(guò)。但是他始終保持積極向上的心態(tài)，與病魔抗?fàn)?，并?jiān)持戰(zhàn)斗在公安基層一線?！绢C獎(jiǎng)詞】重犯監(jiān)室年年平安，而自己的生命還要經(jīng)歷更多風(fēng)險(xiǎn)。他抖擻精神，讓陽(yáng)光驅(qū)散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅(jiān)強(qiáng)提示著什么是生活。人生都有同樣的終點(diǎn)，他比我們有更多坦然?！保?）無(wú)臂鋼琴師劉偉：10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂；12歲時(shí)，他在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會(huì)了游泳，2年后在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌；16歲他學(xué)習(xí)打字；19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級(jí)水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，一分鐘打出了233個(gè)字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái)，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡。他說(shuō)“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！薄绢C獎(jiǎng)詞】當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫(xiě)下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”了，應(yīng)該有許多新的感悟，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng) 蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)篇十三作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì)，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩(shī)一首，放浪形骸。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗(yàn)不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí)。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；梳理文章“樂(lè)、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！