【正文】 感慨，看似消極，其實積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣?。▽W(xué)生活動）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意！（教師活動）請一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？（學(xué)生活動）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。（教師活動）追問：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？（師生互動）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個體體驗上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價值，有價值的人生更加關(guān)注生命的過程長短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛千古悲嘆：死生亦大——今昔無異，后今一致（學(xué)生活動）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對生死的悲嘆?。◣熒顒樱熒S錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗！以“惟有星空讓我震撼”為題，寫一篇文章，融入自己獨特的人生體驗和生命思考！蘭亭集序教學(xué)設(shè)計教案篇八認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨。掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。體會作者深沉感嘆中的積極情緒。一、導(dǎo)入二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?三、具體研習(xí)第二段重點字詞：“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”特殊句式：悟言一室之內(nèi)。當(dāng)其欣于所遇。況修短隨化，終期于盡。通過串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?四、具體研習(xí)第三段重點字詞：“一”“齊”“致”“斯文”特殊句式：不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。亦將有感于斯文。作者感到“悲”的原因是什么?五、小結(jié)本文的主旨在于探索人生哲理，表達(dá)對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子，但總體來說作者的思維方式，價值取向是積極的，是一種“消極其表，執(zhí)著其里”的樣式。六、作業(yè)景美樂 人賢事雅生命將老 愛好將倦痛生死隨化 歡樂有盡“一死生”虛誕悲 “齊彭殤”妄作生死問題，古今同慨蘭亭集序教學(xué)設(shè)計教案篇九語言建構(gòu)與運用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識和文言基礎(chǔ)知識。思維發(fā)展與提升：正確認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因。審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信。重點：理解作者為何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”。難點：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時增強(qiáng)學(xué)生對生命觀點的認(rèn)識。情景創(chuàng)設(shè)法、問題引導(dǎo)法。自主學(xué)習(xí)法、合作探究法。ppt“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯囊庵?、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序?！短m亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂y237。），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。時代背景：東晉時期國勢日衰，當(dāng)時統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國文學(xué)史上享有崇高聲譽?！拔簳x風(fēng)度”：作為魏晉時期的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。文學(xué)常識：《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文字，如《送東陽馬生序》。詞類活用：群賢畢至：形作名，賢人。死生亦大矣：形作名，大事。一觴一詠：觴，名詞活用動詞喝酒。極視聽之娛：動詞活用為名詞，視覺聽覺。齊彭殤為妄作：意動，把……等同。一死生為虛誕：意動，把……看作一體。流觴曲水：使動用法，使……流動。游目騁懷：使…奔馳（使動用法）。任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現(xiàn)作者心情變化的字眼分別是什么？朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別要重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。明確：“樂”、”痛”、“悲”。品讀課文第一二段王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。請同學(xué)們想想此次蘭亭集會四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現(xiàn)在哪些地方呢？品讀課文第三段本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。背景補充：當(dāng)時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。品讀課文第四段作者的情感由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？（組內(nèi)探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）沒有一個詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基王羲之的“痛悲”僅僅是因為個人死生嗎？（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！闭埛g成現(xiàn)代漢語。（2）背景：東晉時期國勢日衰，當(dāng)時統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。（結(jié)論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定。它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即由個人死生之痛悲轉(zhuǎn)而關(guān)注身邊社會的情懷。）如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲，大家有異議嗎？王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！睗h武帝《秋風(fēng)辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何?！彪m然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認(rèn)為文章前面寫極樂，接下來突然轉(zhuǎn)到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學(xué)們小組合作探究一下這個問題。（1）探語氣“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”?？梢娬Z氣那一句平緩？（2）探集會目的請大家仔細(xì)研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什么？資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。資料四：永和六年，王羲之出任會稽內(nèi)史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應(yīng)該還有什么感覺呢？（結(jié)論：宗白華說“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內(nèi)外再現(xiàn)嗎？不正是一位有責(zé)任感的知識分子的深情嗎？“樂”是應(yīng)景，“憂”是內(nèi)核。）如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？（2）“固知”是何意？（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？背景補充：背景：魏晉時代長期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。課堂小結(jié)：王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現(xiàn)出對生命意識的覺醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達(dá)你的感悟。例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價值的人士?！闭垖⒛阏n堂上寫的一段話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對話”為話題的800字左右的隨筆。閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》.賞山水——樂。曉生死——痛千古同心。探永恒——悲。避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現(xiàn)象，做到了語文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。體現(xiàn)新課改的教學(xué)理念，把時間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位。通過課前檢查與驗收，了解學(xué)生的課前學(xué)習(xí)情況，通過當(dāng)堂檢測，及時反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點、難點、易混易錯易漏點）”和“三不講（學(xué)生已會的、學(xué)生自己能學(xué)會的、講了學(xué)生也不會的）”原則，力爭達(dá)到高效課堂的目的。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計教案篇十 學(xué)習(xí)本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷； 通過朗讀訓(xùn)練，體會本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點。 作者在文中由喜到悲的感情變化； 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點。１課時在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。第一步：學(xué)生朗讀，圈點、勾畫疑難點。第二步：老師答疑解難。第三步：強(qiáng)調(diào)重點知識：１、基礎(chǔ)知識點：⑴⑵⑶⑷⑸⑹２、內(nèi)容分析：［板書設(shè)計 ］全文共3個自然段,分為三部分：第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動?！獦返?自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由。——悲⑴、講讀課文第一段，分析：這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快?？偨Y(jié)第一段作者流露的思想感情：樂⑵、講讀課文第二段，分析：學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）師點評：在享受了難得的聚會和快