【正文】 生的深入書(shū)寫，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。：很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢？重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因?！叭艉弦黄酢币痪洌合穹跄菢酉嗪??！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗(yàn)）“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思?！耙?”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞）。“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲?。〗處熆偨Y(jié)：錢鐘書(shū)曾說(shuō)：“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲?！蔽簳x時(shí)代，由于社會(huì)的黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說(shuō)，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來(lái)。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，來(lái)抗拒人生的“空無(wú)”。就這一段而言，可以說(shuō)，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無(wú)常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗?fàn)??！霸谏疥幍郎献?，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說(shuō)：欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書(shū)法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。蘭亭集序真跡篇九，進(jìn)而把握文章的主旨。終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。掌握“，一”等詞的多義性。，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。王羲之（321379）世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家?！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書(shū)。（1）文章背景蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史），他們做曲水流觴之飲。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。王羲之寫這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。（2）文化知識(shí)：修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載。，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！薄？梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子?。?）文體知識(shí)序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。“序”一般寫在作品前面，列在后面的。蘭亭集序真跡篇十蘭亭集序（第二課時(shí)）主辦單位：半塔中學(xué)語(yǔ)文組課 型：公開(kāi)課授 課 人：曾憲國(guó)授課班級(jí)：高一（2）班授課時(shí)間：xx年12月17日教學(xué)目標(biāo)： 掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。 正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常，終歸于盡得深沉感情。 背誦全文教學(xué)重點(diǎn)：理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。 理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)： ‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。 對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)評(píng)法教具準(zhǔn)備：投影儀教學(xué)流程：一、復(fù)習(xí)：提問(wèn)背誦第一段（見(jiàn)投影）板書(shū)：記會(huì)寫景狀物 （樂(lè)）暢敘幽情 一）、全班齊讀第2段二）、體會(huì)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？（投影顯示思考題）提示：師生互動(dòng)，討論后明確：作者乘上文的“樂(lè)”，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。其實(shí)，由樂(lè)而悲，看似突兀，但作者娓娓道來(lái)，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂(lè)事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個(gè)普遍性問(wèn)題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi)，“俯” “仰”二字上文已見(jiàn)，只是用它們的合義，表示時(shí)間過(guò)得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒(méi)有把問(wèn)題停留在這一層面，緊跟著就說(shuō)，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進(jìn)行了解剖：首先來(lái)自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三，來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團(tuán)圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。板書(shū)：（見(jiàn)投影）欣之所遇 所之即倦慨嘆向之所欣 已為陳?ài)E死生亦大矣修短隨化 終期于盡三、理解“死生亦大矣”的含義討論：歸納明確：這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。四、提問(wèn)：本段主要表達(dá)方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？討論、明確：前一段敘事說(shuō)的是“人生相當(dāng)”之“樂(lè)”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見(jiàn)，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。五、布置作業(yè)背誦全文完成思考練習(xí)三六、板書(shū)設(shè)計(jì)（見(jiàn)投影）記會(huì)寫景狀物敘（樂(lè)）暢敘幽情欣之所遇 所之即倦 慨嘆 向之所欣 已為陳?ài)E 議修短隨化 終期于盡 蘭亭集序真跡篇十一作者以其精妙絕倫的書(shū)法書(shū)寫這篇文章，真跡據(jù)說(shuō)被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見(jiàn)其“龍?zhí)⑴P”的神采?！鹅繁环Q為“天下第一行書(shū)”，董其昌《畫禪室隨筆》說(shuō)：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則?！?