【正文】 質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。五、總結(jié)我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。【延伸閱讀】將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。【相關(guān)資料】1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。（1）文章作者之真?zhèn)斡^點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。（2）書(shū)法作者之真?zhèn)斡^點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本”。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。2.《晉書(shū)王羲之傳》王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣?！短m亭詩(shī)》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒?。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。譚元春：“寓目理自陳，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩(shī)歸》）鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩(shī)歸》）陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。（《采菽堂古詩(shī)選》）沈德潛：不獨(dú)序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩(shī)源》）牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越?！窘贪冈O(shè)計(jì)】這里設(shè)計(jì)兩種自讀方案，供選用方案一反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦。本設(shè)計(jì)以誦讀為中心，通過(guò)誦讀帶動(dòng)其他。時(shí)間為一節(jié)課。具體如下。第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，讀準(zhǔn)所有字音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音；“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如：癸丑、會(huì)稽（古音異讀）、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類(lèi)之盛。第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會(huì)，抒人生感慨。第四次，細(xì)讀，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章開(kāi)頭敘蘭亭游宴之事，以“樂(lè)”字作結(jié)，并為下面的抒情議論張本；第二段由樂(lè)而生悲嘆，感慨“死生之大”；然后繼續(xù)擴(kuò)展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉(zhuǎn)興，并回到眼前的詩(shī)集上來(lái)。全文首尾圓合，一氣呵成，無(wú)雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。第五次，品味，涵詠。本文語(yǔ)言洗練，清新有致，需細(xì)細(xì)品味，對(duì)特別優(yōu)美的景語(yǔ)、情語(yǔ)、敘事之語(yǔ)，更要用心品味。對(duì)景語(yǔ)、敘事之語(yǔ)，要邊品味邊展開(kāi)想象和聯(lián)想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風(fēng)和暢??這些語(yǔ)言能在腦海中幻化成美景；流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情??這些敘事之語(yǔ)能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂(lè)情景。對(duì)情語(yǔ)“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領(lǐng)悟，打破時(shí)空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗(yàn)。第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。方案二翻譯—誦讀—背誦。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心，通過(guò)翻譯加深對(duì)課文的理解，加快對(duì)課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。具體如下。先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來(lái)翻譯一遍?！斑B譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。比如原句是：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”譯句可譯為：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士們）在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)，（為的是到河邊做消災(zāi)求福的）修禊之事。”再比如原句：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！笨煞g為：“抬頭仰望，天空（是這樣）的廣闊無(wú)邊，低頭細(xì)看，地上萬(wàn)物（是如此）的繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠窮盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！”然后進(jìn)行對(duì)照閱讀。先讀一句原文，再說(shuō)一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)一句譯文，再讀一句原文。以此加深對(duì)原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感。然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟?！緮U(kuò)展閱讀】 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。對(duì)照課文，請(qǐng)你把他的意思具體闡述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續(xù)說(shuō)說(shuō)。[參考解說(shuō)]本詩(shī)的詩(shī)意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！本唧w點(diǎn)說(shuō)，“仰望碧天際，俯磐淥水濱”與“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”相應(yīng)，“寓目理陳”、“群籟”、“適我”，分別是“極視聽(tīng)之娛”的“視”與“聽(tīng)”。另外，“ 三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因”與《蘭亭集序》中的“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“引以為曲水流觴，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等句分別照應(yīng)。全篇詩(shī)意清新，簡(jiǎn)潔有味。（個(gè)人的新理解因人而異，比如，從情感流露來(lái)說(shuō)，此詩(shī)通篇洋溢著歡樂(lè)和喜悅，而《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。再比如，本詩(shī)雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著對(duì)人生的感悟。雖無(wú)法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述，卻也能讓人回味出來(lái)。）《春夜宴從弟桃李園序》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。夫天地者，萬(wàn)物之逆旅①也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽(yáng)春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂(lè)即謝靈運(yùn)。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開(kāi)華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥(niǎo)狀的酒杯，醉于月下。[閱讀提示]（1）從標(biāo)題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？（2）本文所敘之事及一些細(xì)節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請(qǐng)一一羅列出來(lái)（引用兩文中的原句）。（3）兩文在語(yǔ)言表達(dá)和思想內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)用自己的話作簡(jiǎn)要分析。[參考解說(shuō)]，且都是詩(shī)序。2.《蘭》文“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”，本文則“會(huì)桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。，都運(yùn)用了鋪陳夸張等手法；表達(dá)方式上都運(yùn)用了描寫(xiě)、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫(xiě)更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大。《蘭》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達(dá)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫(xiě)到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩(shī)的快樂(lè)；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂(lè)”字貫之，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂(lè)。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂(lè)而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)