【正文】 我們的雙手對我們的身體總是有所未及。所以人生最珍貴的是能夠自知和自制。所以“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”不同的境界成就不同的人生，人是需要一點精神的，才可能比多數(shù)人走得更遠，但是過度也可能累成精神病的。所以眼光可以更遠一點，但是步子一定要更實一點?！苞匉嵆灿谏盍?，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！焙线m的才是舒適的，無知而妄不僅造成他人的困惑，更可能造成自己的災難。所以“瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲?！彼匀松?，不過是興趣相投而相擁不擾。其五：天生我才——存在就有道理?！敖褡佑写髽洌计錈o用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下?！贝嬖诰陀械览?，轉一個角度，就是一個世界，換一種眼光，地獄也是天堂。逍遙游讀后感隨筆【第四篇】：逍遙人生——讀《莊子?逍遙游》有感。當一個人看破功、名、利、祿、權、勢、尊、位的束縛，而使精神活動臻于優(yōu)游自在，自怡自得的境地，此謂之逍遙人生?！}記。讀莊子的逍遙游，感悟最深的一句話是：“至人無己，神人無功，圣人無名?！边@句話是說：道德高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫外物的“神人”，不會為功名利祿所累贅，思想境界臻于完美的“圣人”，從不去苦苦追求名譽與地位。在逍遙游中，莊子對比許多不能“逍遙”的例子說明，要想達到逍遙的境界，必須做到“無己”、“無功”、“無名”。這是莊子一生的追求與寫真，是他心靈苦旅的生命本色。但在現(xiàn)代社會，這樣的人恐怕是“踏破鐵鞋無覓處”了。我們現(xiàn)在所處的社會充斥著功名利祿，權勢尊位的追逐。丑陋不堪的鳳姐為了“名揚天下”，可以不顧一切代價把自己炒作得天上有人間無的，而看熱鬧的各種社會人，看到這里面的商機，也在拼命地不斷炒作，追蹤鳳姐所謂的報道，這真是毫無價值的浪費資源。這就是想方設法的追求名利的現(xiàn)象?，F(xiàn)代人普遍存在著一種浮躁的風氣，是社會如此還是人心惶惑呢？我們似乎向來就是以自我為中心，對自然，對別人，成了一種慣性。瘋狂的破壞自然，在自然中無節(jié)制的掠取。莊子提倡的“至人無己”，實際上是把自己化為自然的一份子了。與整個自然相比起來，人是那樣渺小，那樣微不足道。作為自然的一份子，不應該破壞與無節(jié)制掠取，而更應該愛護它們，它們也是我們生命中的一部分，沒有它們，我們的生命將不再完整。所以人如果能看開一切，不計名利，就會生活得幸福了。得之，我幸，失之，我命，不去計較太多，就能過一回逍遙人生了。逍遙游讀后感隨筆【第五篇】：讀《莊子逍遙游》有感。對于《逍遙游》有著美好及痛苦的回憶，美好的高中時光夾雜著痛苦的背誦記憶。只是那是為了考試，讀起來多了層敷衍，而如今再次讀起它，靜下心來，慢慢體會它的韻味與涵義，自是別有一番心得?！跺羞b游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風格?！板羞b”、“逍遙”，何為逍遙之說？“逍遙”，作為一個復音詞，始見于《詩經(jīng)鄭風清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動著，生活著。文章以以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來證實自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠哲學境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復之意，確是著重強調，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭呼應對照。最后在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論強調了一種絕對化的自由世界。莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。自然到了我們這個時代都知道自由都是相對而言的，哪里有絕對的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個社會，沒有依靠呢。可對于莊子這個理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。有著這樣思想的人從古至今，不是少數(shù)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。甚至構想出一個桃花源，那里“阡陌交通，雞犬相聞”，簡簡單單，“不知有漢，無論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個理想化的境界，既然這個世上找不到，那我只有逃避這個世界，歸隱桃園；只有借助手上的筆，自己描繪出這樣的風景。在《桃花源記》的最后，陶淵明還列舉了幾個人去找尋的例子，似是逼著自己和其他人都相信有這樣的地方，不若說隱含著自己深深的失望之情。前幾天與同學去平江路玩時，遇到了這樣一個人。他留著清式的長辮，裝著掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他說刻得是聽琴的牛。我們都知道對牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的意謂。他是這樣說的世界上為藝術獻身的人很多，我愿意做那一個。他說，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什么我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他說，現(xiàn)代的人都說藝術好，卻為什么不讓孩子去干這一行呢。很明顯，他將生活理想化了，他一個在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸著石頭，敲著自己的理想，卻好像與這周圍格格不入，他卻依舊不以為然，固執(zhí)自我。或許在別人眼中他是一個傻子，是個異數(shù)，但在他自己的眼中有著一個五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力著，渴望著，用自己的行動創(chuàng)造著，實踐著。對于這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許并不是批判或是諷刺，應該給予的是理解與寬容。他們有著自己的一片天地，別人無法理解的空間，卻是他們獨有的魅力與完美。逍遙游讀后感篇十四近來正在學習莊子的《逍遙游》一文，我初次接觸這篇文章是在很久以前的一次課外閱讀上，記得當時只是在偶然一瞥中看到了一句話：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，當時只是覺得震撼莫名，而其后的“莊子”和這篇《逍遙游》便深深地印入腦海，近日再讀，依舊免不了對其中所蘊涵的深深的智慧而欽佩不已。整篇文章與開頭便以宏偉的視角展現(xiàn)出“鯤鵬展翅”的壯景，那只“水擊三千里”的大鵬給人以深深地震撼，而其后的說理，更是讓人感觸頗深?！按簌i，棲于北溟而乘風遷于南溟，世人皆見大鵬展翼之宏偉，殊不知其借風之力也。”大鵬鳥之所以能夠一飛沖天，固然有著其自身的能力，而更為重要的是能夠承載他的風。如果沒有巨大的風力相輔，那大鵬就會像“置于坳堂杯水”之上的水杯，“焉則膠”，又怎能有其扶搖直上的九萬里之高呢？想到這里，我不禁有所明悟，其實我們每個人都是大鵬，都有著扶搖直上的能力，可為什么有人成就極高，而有人則碌碌無為一生呢？答案很簡單，是風?！跺羞b游》中提到過：“適莽蒼者”，由果腹而返，“適百里者”，則“宿舂糧”，而“適千里者”更是要“三月聚糧”。而大鵬之飛，亦是須乘六月海動之風。“只有足夠充分的準備，才能有出色的成績”，這句話一直是不變的真理。在生活中，或許我們的理想就是大鵬，而我們所學習所積累的知識和經(jīng)驗就是承載我們的“六月海動之風”，只有儲存到一定的知識，才能厚積薄發(fā)，從而于六月海動而風起時，一飛沖而天，使“翼若垂天之云”，直飛南溟，否則“風”不大，無力負起雙翼，起飛尚且不行，又何談遠行？故此，在我們生活中，應努力的儲備、積累知識，讓自己所擁有的知識有足夠托起理想雙翼的力量，只有這樣，方才能實現(xiàn)自己的理想，否則一切都只不過是“紙上談兵”罷了。