【正文】 道 家 思 想 的 繼 承 和 發(fā) 揚(yáng) 者。在 歷 史 上 「 老 莊 」 并 稱(chēng)。在 唐 代，帝 王 在 尊 崇 老 子 的 同 時(shí)，也 很 敬 重 莊 子，《 莊 子 》 是 當(dāng) 時(shí) 官 方 學(xué) 術(shù) 之 一。莊 子 認(rèn) 為 ： 「 夫 道 有 情 有 信，無(wú) 為 無(wú) 形，可 傳 而 不 可 受，可 得 而 不 可 見(jiàn)。自 本 自 根，未 有 天 地，自 古 以 固 存。神 鬼 神 帝，生 天 生 地。在 太 極 之 先，而 不 為 高 ； 在 六 極之 下，而 不 為 深 ； 先 天 地 生，而 不 為 久，長(zhǎng) 於 上 古，而 不 為 老。」 他 認(rèn) 為 道 是 「 先 天 地 生 」 的，是 產(chǎn) 生 萬(wàn) 物 的 根 源，而 無(wú) 所 不 存 在 的。② 莊 子 認(rèn) 為 ： 「 以 道 觀 之，物 無(wú) 貴 賤 」，「 大 道 不 稱(chēng)，大 辯 不 言 」，應(yīng) 該 從 道 的 高 度 來(lái) 觀 察 萬(wàn) 事 萬(wàn) 物。③ 莊 子 認(rèn) 為，「 至 人 無(wú) 己，神 人 無(wú) 功，圣 人 無(wú) 名 」，要 想 與 道 合 一，必 須 「 無(wú) 己 」。通 過(guò) 「 心 齋 」，「 坐 忘 」，「 朝 徹 」，與 道 合 一。④ 莊 子 認(rèn) 為 至 德 之 世，人 們 都 順 應(yīng) 大 道，無(wú) 為 而 治，是 理 想 的 社 會(huì)?！?莊 子 》 之 重 生 ： 莊 子 主 張 人 應(yīng) 當(dāng) 注 重 保 全 身 命、養(yǎng) 生 頤 志，而 不 應(yīng) 為 外 在 事 物 所 驅(qū) 動(dòng)，鼓 噪 欲 望，終 為 其 所 毀 滅。故 而，當(dāng) 楚 國(guó) 國(guó) 君 派 兩 個(gè) 大 夫 到 河 邊 去 邀 請(qǐng) 莊 子 作 宰 相 時(shí)，莊 子 頭 也 不 回 地 繼 續(xù) 釣 魚(yú)，他 問(wèn) 那 兩 個(gè) 大 夫 ： 我 聽(tīng) 說(shuō) 楚 國(guó) 國(guó) 君 的 大 廟 里 供 奉 著 一 個(gè) 大 龜，此 龜 死 時(shí) 已 三 千 歲。請(qǐng) 問(wèn) 二 位 ： 你 們 說(shuō) 是 做 那 大 龜 被 殺 死 然 後 被 供 奉 在 高 堂 好 呢，還 是 曳 著 尾 巴 在 泥 巴 里 面 爬 的好 ？ 兩 位 大 夫 立 刻 回 答 說(shuō) ： 曳 著 尾 巴 在 泥 巴 里 爬 的 好。於 是 莊 子 笑 道 ： 對(duì)，我 寧 愿 做 那 曳 尾 於 泥 中 的 龜。莊子閻振益一、莊子的生平和傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)古代思想大解放、學(xué)術(shù)大發(fā)展的時(shí)代。在學(xué)者如云、群星燦爛當(dāng)中，有一位大思想家莊周，世稱(chēng)莊子，是戰(zhàn)國(guó)中期道家集大成的人物。他大約出生在公元前369年（周烈王七年），約死在公元前286年（周赧王二十九年），與孟子（約前372前289）、屈原（約前340前278）大致同時(shí)?？上шP(guān)于他的生平事跡，古代文獻(xiàn)中記載得很少。根據(jù)《史記老子韓非列傳》和《莊子》一書(shū)中的記載以及傳聞?shì)W事，我們只知道他是宋國(guó)的蒙（今河南商丘市東北）地人，曾做過(guò)蒙地漆園的小吏，大約時(shí)間也不長(zhǎng)。他家境貧困，住在狹窄的小巷里，靠編織草鞋度日，餓得面黃肌瘦，有時(shí)不得不向人家借米救急。他學(xué)問(wèn)很淵博，對(duì)當(dāng)時(shí)各派學(xué)術(shù)都有研究，而且有他自己的看法，對(duì)各家各派進(jìn)行過(guò)分析批判。據(jù)說(shuō)楚威王聽(tīng)說(shuō)他才學(xué)很高，就派使者帶上厚禮，請(qǐng)他去做國(guó)相。他聽(tīng)了卻大笑起來(lái)，對(duì)使者說(shuō)：“千金，真是一筆大錢(qián)；卿相，又是多么尊貴的地位呀！可你就沒(méi)有看見(jiàn)祭祀時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，然后給他披上有花紋的錦繡，牽進(jìn)祭祀帝王祖先的太廟去充當(dāng)祭品。到了這個(gè)時(shí)候，它就是想當(dāng)個(gè)小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開(kāi)，不要污辱我。我寧愿像烏龜一樣在泥塘里自尋快樂(lè)，也不受一國(guó)之主的約束，我一輩子不做官，讓我心中永遠(yuǎn)自由快樂(lè)?！彼呐笥鸦菔┰诹簢?guó)作相，一天，有人來(lái)報(bào)告說(shuō)：“莊周到梁國(guó)來(lái)了，要奪你的相位。”惠施聽(tīng)了非常害怕，派人在國(guó)中搜查了三天三夜?？汕f子卻親自前來(lái)見(jiàn)他，一見(jiàn)面就給他講了個(gè)故事，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)叫（宛鳥(niǎo)）雛，它從南海飛往北海，一路上不遇到梧桐樹(shù)就不落下來(lái)休息，不找到竹米就不吃，不碰到甘泉就不喝。一天，有只鷂鷹正捉到一只死老鼠，看見(jiàn)（宛鳥(niǎo)）雛從它上面飛過(guò)，就仰起頭來(lái)瞪著（宛鳥(niǎo)）雛大叫一聲：39。喝！39?，F(xiàn)在你也想拿你的梁國(guó)來(lái)39。喝39。我嗎？”在莊子看來(lái)，梁國(guó)的相位不過(guò)是只死老鼠，惠施卻像那鷂鷹一般死死地守住它，生怕被高潔的（宛鳥(niǎo)）雛搶了去，這是多么可笑又可憐哪！莊子的妻子死了，惠施去吊唁，卻看到莊周岔開(kāi)兩條腿坐在地上，正一邊敲著瓦盆一邊唱歌?；菔┱f(shuō)：“你的妻子跟你過(guò)了一輩子，給你生兒育女，把他們撫養(yǎng)成人?，F(xiàn)在她老死了，你不哭她也就夠可以了，還敲著盆子唱，這不太過(guò)分了嗎？”莊周說(shuō)：“不是這樣。她剛死的時(shí)候，我怎能不傷心呢？可我考慮到世上最初本來(lái)沒(méi)有生命；不只沒(méi)有生命，就連形體也沒(méi)有；不只沒(méi)有形體，就連氣也沒(méi)有。后來(lái)在渾沌之中，變化而產(chǎn)生出氣，氣再變化而產(chǎn)生形體，形體再變化才產(chǎn)生生命?，F(xiàn)在又由生變到死，這同春夏秋冬四季變化運(yùn)行一樣自然。人死了，在天地之間，就如同睡在大屋子里一般安穩(wěn)，可我還要嗷嗷地哭她，我認(rèn)為這是不懂得天命的自然變化，所以我就止住了哭聲?！痹谇f子將死的時(shí)候，他的弟子想要厚葬他。莊子制止他們說(shuō)：“我拿天地當(dāng)棺材，日月當(dāng)寶壁，星辰當(dāng)珍珠，萬(wàn)物做隨葬的物品，難道我的葬品還不齊備嗎？還有比這更好的嗎？”弟子們說(shuō)：“我們恐怕老鷹、烏鴉啄食您呀！”莊子說(shuō)：“在地面上被老鷹、烏鴉吃，埋在地下給螻蟻吃，奪了那個(gè)的食給這個(gè)吃，你們?cè)趺茨敲雌难剑　毕襁@類(lèi)故事還有很多，這里就不再舉了。以上這些記載不見(jiàn)得都是事實(shí)，而其中卻體現(xiàn)了莊周的思想、性格和為人。他生活窮困，可是蔑視權(quán)貴，對(duì)高官厚祿不屑一顧，不進(jìn)行辛辣的嘲諷。他認(rèn)為人的生死是自然規(guī)律，因此生不足樂(lè)，死不足悲，人死不過(guò)是回到自然中間去，而且死比生更為安然舒適。這些正是他憤世以至厭世的思想的反映?！肚f子逍遙遊》【學(xué)習(xí)提示】注意一些實(shí)詞古今意義的變化。北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)【轉(zhuǎn)，“天下可運(yùn)於掌”】則將徙於南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰∶“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（迴旋上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而後乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰∶“我決【xu232。】起而飛，搶【《唐雎不辱使命》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳”】榆枋而止，時(shí)則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三飡【同“餐”】而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已：（棘曰：“無(wú)極之外，複無(wú)極也?！保案F發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲(yún)，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕【《荀子勸學(xué)》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”】雲(yún)氣，負(fù)青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰∶‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。故夫知效【可討論：是否“授予”？詞義當(dāng)為獻(xiàn)，同“效忠”之“效”】一官，行比【可討論：是否“合”？詞義當(dāng)為和順，順從?！对?shī)經(jīng)大雅皇矣》：“王此大邦，克順克比?！薄恳秽l(xiāng)，德合一君而徵一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子禦風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，聖人無(wú)名。